被“架空”的中国人
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都说时下国人迷惘、惆怅、郁闷、忐忑，其实这都是心理暗示——说明我们古老的农业国度在经过经济大国崛起的心路历程中，在喧嚣浮躁的背后还有思想者的沉思和对时代的“反嚼”。因为物质嚣张的欲望代替不了精神的萎靡和困顿，我们总需在精神的充盈中徒步人生。不用去阔谈政治，政治是政客的玩物，国人绝大多数只是“看客”，不管你认不认同；也不用去撩拨国民孱弱的血性，不客气地说，由于你我骨子里几千年的奴性，又岂是一时能撩拨？阿 Q 与时代同行，阿 Q 能让我们止息纷扰的焦虑，能陷入甜蜜的自慰；“精神胜利法”能使我们意淫浮华年头，在虚拟的网络中获得生存状态的满足。
我用“架空”一词来探析时下国人的人生形态和生存之状态，是冒了很大的风险。“架空”语出自唐朝诗人刘禹锡《答饶州元使君书》，“今研覈至论，渊乎有味，非游言架空之徒，喜未尝不至抃也。” 架空据词典的解释原指房屋、器物下面用柱子等撑住而离开地面，比喻没有基础或者没有实际的根据的东西。怪哉！我泱泱中华大国，地大而物博，文明之璀璨又岂是番邦异域蛮族能相媲？被“架空”的中国人一说恐怕遭千夫所指，人神唾骂！骂就骂吧，口诛笔伐或许能“以其昏昏，使人昭昭”，从“架空”的迷惘中找到郁闷和忐忑的端倪，引发一些思考，卷起一丝涟漪。
其实网络文学倒成了当代“架空”领域的先驱，架空和半架空，完全架空小说潮涌风起，架空历史、架空思维、架空文明、架空科学，不一而足。架空似乎已凌驾于一切时髦和新鲜事物之上，万事万物只要一“架空”，玄之又玄，皆为讳莫高深。于是乎，发展也好，改革也罢，只要一架空，凡夫俗子都可趋之若鹜，评判国是，探讨人生，言辞切切，义愤填膺。只不过，我并不纠结于此，一言蔽之，现代社会架空的究竟——它既不高深，也不用避讳，因为架空就确乎在我们的周围：在你彷徨无措的窘迫，在你焦虑不安的惆怅，在你内心恶与善的狰狞，在你百感交集的抑郁瞬间……
我们局促不安感从何而来？为什么幸福指数总在“欲说还休”？为什么随着小康的步伐我们无所适从？为什么传媒在针砭时弊“犹抱琵琶半遮面”？当然这些诘问，或许是“众人皆醉我独醒”之文化人的梦呓。因为绝大多数的国人，不用“独醒”，更不用在“众人皆醉”这不合时宜的年头，“皆醉”未尝不是消遣人生的自足状态。中国有一句俗话叫“眼不见心不烦”，既是随了大众的“睡意惺忪”，生活自是减少诸多烦恼。双眼一闭，双耳一塞，没了烦心之事，没了绕耳的社会的颤音——“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”但是又有几人能真正做到“于我如浮云”？更多的国人是随了潮流，随了盲从，既然我不能改变环境，那最高明的作法自是适应环境，这好像正是应了“优胜劣汰，物竞天择”的自然法则。想想也是，一个人有多大力量，尤其是一小老百姓人微言轻，要不就是一小知识分子发发牢骚，借以宣泄心中的不良情绪。黎明时分还得用清水洗了倦容，洗去不快和郁闷，因为生活还得继续。平是平庸了点，总比失去生活的安定更令我们这些普通人眷念生活的平庸。谁希望自己处在动荡不安的年代？除非是穷途末路，亦或是迷恋从动乱中捞得动乱的成果。
“学而优则仕”这是中国人从老祖宗那儿承袭的“入世 ”的积极，这一思想在现代社会中得以成为推动国人竞相贩卖灵魂，巧取豪夺的“成功基因”。道理很粗浅，“学而优”就可“则仕”，就可做官，就可颐指气使号令别人，就可进入社会“精英集团”，就可“劳心者治人，劳力者之于人”。莫要巧言令色，“人民的公仆”内涵真正是什么？架空，我还是用这一个词语，它已被诸多的社会不良现象和不良情绪架空。尽管我们的国家在日新月异强势崛起，尽管我们的口袋在悄然间渐渐鼓胀，这是历史发展使然，而历史用伟人的话来说是“人民创造”，并不是“公仆”公而忘私的恩惠。相反，历史发展创造的成果，这块硕大丰腴无比的蛋糕在分配的过程中，矛盾丛生，这一点主宰分配的“大公仆”已意识到其严重程度。中国人在分蛋糕的问题上从来就有个“认知缺陷”——“不患寡而患不均”，因此国人有了郁闷，有了忐忑，心理有了阴影。可是中国人还有一个优良的遗传分子，“王侯将相宁有种乎？”既是现代“王侯将相”可舍义取利，追逐财利，寻常百姓何尝不可？难道只许州官放火，于是全民奋战投入到这场追名逐利的角斗场中。所以不用慨叹世风沦落，不用质疑社会的文明进步，历史是退不回去的，它必将带着浮华和创伤向前滚动。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
但是话说回来，也有一些不安于“地火运行”的知识分子，不恪守做个“诚实”文化人的本份，非要伸张，非要呼唤什么社会正义，启蒙改革家。这样我们听到一些微弱但却震聋发聩的低沉的呐喊：黄东涛、郑汉根之《棒喝中国》；宋晓军、王小东、宋强、黄纪苏与刘仰之《中国不高兴》；张鸣之《中国心绞痛》；梁晓声之《郁闷中国人》、《忐忑中国》、《中国人，你缺了什么》等等。读了这些书，你会顿感当代文化人，当代知识分子的社会良知和社会责任感，你会从另一个角度去解读我们时下国人的生存状态。其实古人之“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，文化人自个的“淡泊”、“致远” 就尚可满足作为文人的矫情，何必一定要扰人清梦呢？这或许就是文化人的宿命和“天下兴亡，比夫有责”的担当。架空的国人之精神、郁闷之精神、忐忑之精神，有一些释怀，有一些坦然，不致“抑郁成疾”。
被“架空”的中国人，国人到底被架空了什么？我认为当下国人的迷茫，无所适从感，焦虑、抑郁愤懑——被“架空”的是国人的精神。至于怎样被架空，前面已有赘述。从更深的层次讲，“架空”的又岂止是国人的精神？我们厚重的历史人文、我们的思维、我们生活中的林林种种——有多少不接地气，有多少匪夷所思！“中国需要思想家和新思想，他们的涌现，是我们精神的天空，星空灿烂！”被“架空”的中国人之精神脊梁，又怎能是一种新思想，一群思想家就可使“麦田守望者”的精神天空“星空灿烂”啊！但有总比一点希望都没有要强，至少我们还可学学阿Q，又未尝不是一种“精神的胜利”，事实是我们中的大多数同类俨然就是以阿Q自居。
