柏塔寺散记

无意的邂逅，也会入了心。

当我携带如莲的心境探访柏塔寺时，其实她早已向我敞开了心门。

大凡佛寺，或求山之幽，或占林之静，或寻水之清。寺名，或依山，或就水，或祈愿。柏塔寺，似乎也不例外。古柏千余、古塔高耸、古寺梵音，终成“柏塔寺”之芳名。

顺着历史幽深的巷陌寻去，那条通往隋朝的山径铺满了菩提，灵逸的清风恍如从远古飘来。有人背着诗囊，有人手持禅杖，有人携带古琴，有人执佩孤剑，万千香客曾经从五湖四海赶来登山朝觐。

金色的霞光洒遍这里，遥远的子民，潮水般澎湃，幽静的寺院张扬着活力。彪勇的罗汉，昭示着佛的威严；怒目的石狮，震慑了多少可怕的邪念；千年松下，留下众生的赞叹……

独自走在柏塔寺，我仔细打量着这座在记忆中陌生而在意识中熟悉的寺院。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

时逢隋“开皇之治”，伴隋文帝杨坚一纸诏书，“门下法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致”，佛教从囚禁的藩篱中挣脱，游走青山林野，结缘于这方中条山麓的风水宝地。

公元589年某个清晨，旭日从中条山巅喷薄跃起，霞光满天，给万物生灵以光、以暖。这是慈善之光，是救世之光，也是吉祥之光。恰逢一位高僧云游于此，南望中条，巍峨壮丽；西瞻盐湖，波波荡漾；北视平原，绿野苍翠；东观黄河，气象万千。青山霁后云犹在，画出西南四五峰。有此等妙境，为何不在此建一座祠庙普度众生呢？

“座北朝南”、“水流环抱”、“倚山面水”，民间关于好风水的诠释，在这里得到很形象的验证。当地老百姓更是赋予了柏塔寺传奇故事。

相传，在柏塔寺东边瑶台山上，有一师徒和尚，因小和尚刘三无意中动了师傅的天书，便被师傅罚去割草。说也奇怪，刘三不论走的迟早，割回的草总是又青又嫩。师傅很纳闷，最后得知，在柏塔峰有一块地方，青草鲜美旺盛，再割也割不完。老和尚听后便亲自查看，可是只见苗枯草蔫。老和尚一怒之下，便赶走了刘三。无家可归的刘三，便在柏塔峰开荒种植，没想到挖出了一个聚宝盆，想要什么就有什么。老和尚得知此事，产生了霸占之心。正当老和尚要去抢宝盆时，突然一股旋风从盆底吹起，把老和尚带盆吹上了天，向西南角飘去，旁边的柏树都吹得扭了半个身。

后来，在三十里之外找到了老和尚尸体，却不见了宝盆。不久在这里却出现了盐湖，就是如今的运城盐池。柏塔峰上的柏树，子孙万代都是扭扭身，面向盐池，宝盆下的石板上出现了风洞，昼夜不息地吼叫着。人们为了纪念刘三，在柏塔峰上盖了座寺院，叫：“柏塔寺”。

传说，固然不可信，但扬善弃恶，当是佛教的核心。从此，香火的熏染，梵音的低唱，让瓦当凝重如黛，让楼阁清淡如洗。一道重门，几扇木窗，佛光灯影，掩映着柏塔寺生动的剪影。我想起了那首《柏塔秋风》，曾经享誉县域八景：“岧峣晴日快登临，洗净寒空翠浅深。塔势半藏还碍日，秋声一片尽归林。风传天籁雌雄意，树亦人情子母心。清玩不忘即景好，晚钟欲动看栖禽。”

柏塔寺的风景，是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，飘荡在风中，流淌的水墨诉说着禅佛的性明。一炷檀香可以馨香流逝的岁月，一方木鱼可以警醒沉寂的光阴，一卷经书可以更改注定的宿命，一管竹箫可以聆听山水的雅韵。历代高僧与无数旅人于此，浸润古木檀香，聆听梵音经贝，心如莲花，坚守着这份纯净的美丽。

生于夏县的唐朝著名谏官阳城，大有"宁鸣而死，不默而生"的慷慨之气。然而，就因为这"该出手时就出手"的胆识气魄，惹得皇帝不高兴，招致奸臣排挤，谏官没做多久，就被逐出京城，贬为道州刺史。阳城虽然接连受到打击，依然豪气不减，到了道州任上，又仗义为百姓干了许多好事，最终他自认为百姓尽心费神，问心无愧，便挂冠而去，隐居在故乡柏塔寺的柳谷，闲对春花冷落，惯看秋月消残，在禅境里追寻更辽阔的清醒。封建官场的潜规则容不得这样的“良心官”，但道州百姓却始终不忘阳城的功德，男孩取名字时，都喜欢以“阳”为字。当地群众还专门修建了一座“福星祠”来纪念他，被当地百姓供奉为“福神”。

清人钱谦益过中条山，想到阳城遭受贬谪，在此隐居，不平则鸣，写下《中条行》：“君不见中条山，阳城昔日曾闭关。白衣征起作谏议，脱屩就职无惭颜……君名长比条山云，君心尚似条山石……”诗人借人抒怀，哀婉沉痛，对不识人才的世道表达了深深的愤慨和无奈。伫立山顶，眺望柳谷，总会有许多的遐想。阳城斯人早已逝去，但他执着为民、无私无畏、淡泊名利的人格光华，依然闪耀在历史的天空。

唐朝“七绝圣手”刘禹锡，来了，不止一次。身置佳境，人的心神往往会被那些与众不同的景物所牵引。步入参天的柏树林，登临高处，诗人一脸的清新，满眼的开阔，心旷神怡，禁不住高声吟诵道：“古柏寺亭前，森森岁月延。有心凌碧汉， 无杆拂苍烟。 春至凝龙化，秋深任鹤眠。 登高来小憩，瞻连几留恋。”参与王叔文政治改革失败后，十数年的贬谪生活，使刘禹锡的心灵饱受创伤。他虽有“我言秋日胜春朝”豪迈诗情，有《陋室铭》独立旷达的胸怀，但遭受排挤打击、颠沛流离的现实，不得不使他很想寻找一个窗口透透气。柏塔寺宛如善解人意的先知先觉，适时地把沉溺于困境中的诗人高举过自己的头顶，让他彻底明白自己该怎么办。这难道不是佛性的昭示呢？这情景怎不叫诗人“瞻连几留恋”呢？

弯月无云，冷雨清秋，一个又一个朝代远去了。清朝末年，柏塔寺崎岖的山路上，行走着一位老者，身后是长长的如同老藤的辫子。山民们发现老者郁郁寡欢。他是谁呢？他是大清相国阎敬铭。为官几十年，一直穿一件褡裢布做成的袍子，出门在外，人们竟不知他是朝廷大员。一代清官，在清末腐朽的官场上无力回天，“布衣宰相”救不了大清，只有在他那首《不气歌》中寻找精神的宽慰：“他人生气我不气，我本无心他来气。倘若生病中他计，气下病来无人替。请来医生把病治，反说气病治非易。气之为害大可惧，诚恐因病把命弃。我今尝过气中味，不气不气真不气。”

柏塔寺那宁静朴实的自然意境，与尔虞我诈的官场有如天渊之别。滋润的是山野春花的风韵，栖居的是疲倦浮躁的灵魂，感悟的是苦闷清醒的人生。我相信大清相国，踏足这佛门圣地，听到那空灵的梵音，嗅到那清淡的檀香，如同鸟儿找到了绿荫栖居，如同藤萝找到了树木依托，诗情勃发肺腑：“连岩丛绿雾，苍霭高无极。弥望藓苔封，不分树和色。古柏几千年，神物标峻特。柏母偕柏翁，奇名几时得。罗列似儿孙，卑者百尺直。涧壑夏生寒，窅然风洞黑。灵境森殊现，病卧阴扪陟。幽人谈胜迹，谡谡风声逼。开图更示我，真形出堂阈。何当蹑游靥，千树万树侧。”

最是这千古美景惹人醉，由来如梦境的柏塔寺，在阎公如流的笔下清晰。我能读出他对理想生活的强烈向往，能读出他对黑暗现实彻底的否定。在世俗的尘网中曾苦苦地挣扎了几十载，惟有柏塔寺可以收藏他的梦想。

漫漶的石碑诉说着往事悠悠，发黄的纸页记忆着风景不老。缘来缘去，文人雅士飘动的身影和灵动的思绪，使柏塔寺充满禅意的空灵和诗意的遐想，岂不乐哉？如此这般，柏塔寺，当归、当归！

岁月沧桑，兴废更迭，多少楼台烟雨中。

昔日的过客远去了，昔日的古塔颓毁了，昔日的柏林迷失了，昔日的飞天羽化了。胜境还凭佳士护，漫将兴衰问苍天。一片废墟之中，置之死地而后生的，是一颗颗不泯的佛心。

心愿和心愿一相逢，便胜却人间无数。柏塔寺，正积攒历史的文明，吐纳时代的风云，晨钟暮鼓，山高水长，慈悲度航。

云水禅心，千年流转。

有人来过，走了，只是天涯过客；有人走了，又来了，做这寺院归人。

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