财

江苏邹付元

明代小说家冯梦龙曾说：“人生于财，死于财，荣辱于财。无钱对菊，彭泽令亦当败兴；倘孔氏绝粮而死，还称大圣人否？”（《古今谭学•贪秽部》）人是大自然里的动物，是需要新陈代谢的有机体，离开物质财富，就不能解决衣、食、住、行，人就无法生存，更谈不上精神生活。《尚书•洪范》中说，人生有六大不幸，贫穷便是其中之一。既然财富对于人的生存是如此重要，人们便由衷地向往财富。从金钱成为物质交换的中介，成为财富的象征之后，追求金钱便成为人们实现生存的高质量的重要手段。中国人是从来不避讳求财逐富的。即使是儒家圣人孔夫子也曾说过，财富如果能凭自己的努力获得，那么即使为人赶马车他也愿意干。俗传正月初五是五路财神的生日，为抢先接到财神，商家多于初四晚举行迎神仪式。清人顾铁卿《清嘉录》云:“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。” “接路头”亦即“迎接路头财神”。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“接路头”，又称“接财神”。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发横财。

人需要物质财富。财能活人，也能死人；生存需要财富，挥霍也需要财富；为了财富可以害人，可财富同样也可以救人。从人性的角度看，对金钱财富的追求是人的自然意向；从伦理的角度看，人之所以不同于禽兽，不仅因为人会思维、会制造工具，而且因为人具有价值观念和道德观念。人不仅意识到自身对物质财富的追求，而且意识到自身对物质财富的追求是否妨碍、损害了他人或社会的利益，人懂得以价值标准和道德标准对此作出权衡。然而，人在财富和道德、法律出现矛盾，“二者不可得兼”之时，就有了截然不同的选择。“君子爱财，取之有道”，“道”是指正当途径，可更是法律和道德规范的体现。于是，在取财无“道”之时，财富对于生命、社会、人类的意义就令人茫然、困惑。有人选择了“舍生取义”，有人却丧失良知、人性；有人“人贫志不贫”，有人却去盗、抢、骗，还有人利用手中的权利去贪污、受贿。“人为财死，鸟为食亡”，各显其捞财之本领，毫不顾及道德的谴责和法律的约束，不惜深陷牢狱之灾，甚至是付出生命的代价。

人类创造物质财富，本来是为了活得更好，没想到在追求财富的过程中，却发现财富往往与罪恶、堕落联结在一起。于是在财富面前，有的人退却了，他们否定对财富的追求，害怕去追求财富，“生死有命，富贵在天”，“命里有时终须有，命里无时莫强求”的思想就被接受了。其实这些人并不是不要财富，要是能得到财富，又没有痛苦烦恼，那么谁也不会拒绝财富。只是这些人无法顺利得到财富，却又害怕去奋斗，只能通过命定论的平衡，让自己在穷苦生活中感觉舒服舒服而已。

人需要追求财富，可是，人在追求财富的同时，更需要良好的道德情操和正确的价值取向。

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