评《玉卿嫂》-禁锢的爱
玉卿嫂的一生，“像钉在橱窗上的蝴蝶的标本，鲜艳而凄怆”。原为大户人家的少奶奶，却沦落为别人家孩子的奶妈，苦守着一个不是丈夫的男人，卑微地祈求那怜悯的爱情最后走向灭亡。这是我们对于玉卿嫂后半生的总结，白先勇的这部作品写出了一位寡妇的悲喜人生（应该说是悲剧一生）。
寡妇作为不被外界关注的一小群体，她们的内心世界被不少作家放大和揭露。她们是孤独的，由于她们的遭遇，从外界得到的更多的不是温情，而是冷眼与嘲笑。这就是残酷的现实社会！经过几千年的封建社会，妇女仍然无法摆脱依附他人的宿命，中国传统的观念里，女子都是柔弱的，她们需要强大肩膀的支撑，一旦女性的依附物（如丈夫或孩子）没了，她们的世界也会紧跟着轰然倒塌。《金锁记》的曹七巧，一生戴着黄金的枷锁，守着一位残疾的丈夫，当她对小叔子季泽的爱情不可得时，在现实生活中无法满足自己的欲望时，她将目光转向自己的一双儿女，窥视和干预儿子的私生活，对自己女儿的婚姻也百般阻挠，最后造成一个荒诞的家庭。而她自己也在欲望中挣扎，在怀疑中丢了自己最初的本性，形成畸形人格。她的内心也是孤独的。再如《倾城之恋》的白流苏，与丈夫离婚之后不受娘家待见，若非她手里握有一点钱财，也许她连自家的门都无法进入。她是为数不多的幸运的人，她与传统女性不同，在她身上，我看到了现代女性的那种自信和勇气，不似古代传统东方女性的柔弱和怯懦，她天生有一股“赌徒”劲，而这正是她的魅力所在。而玉卿嫂呢？当她被婆婆赶出家门，孤苦无依时，同样的可怜人庆生成了她最大的安慰，他年轻而体面，眉清目秀，自是府里的“苍蝇们”所无法比拟。自然而然他就成为她最后一根救命稻草，他填补了她空虚的心灵，庆生对她而然不是金钱和物质方面的需求，而是精神上的需求。她渴望有一个家庭，有一个避风的港湾，需要依附！虽然自女性解放运动以来，女性的权利得到极大的保障，“饿死事小，失节事大”的观念也慢慢淡化，女性对男性的依附感仍然根深蒂固，玉卿嫂也不例外。
有人说性格决定命运，的确！就像木桶效应里的短板，我很赞同这一说法。任何人都不可能脱离社会而存在！无论是生性活泼的人还是天性恬静的人，你把他一个人关在金玉砌就的城池里面，虽衣食无忧，始终有一天会窒息。玉卿嫂她温柔端庄，但是在对待爱情，却是霸道的、骄傲的、胆小的。年龄上和在其他方面的差距促使她拼尽全力抓住那个男人，说白了，也许是心底的恐惧使然。她情愿自己辛苦，把赏钱、织毛衣、绣鞋等赚来的工钱用在庆生身上，她是害怕了吧？当一只青蛙在未沸腾之前就放进窝里，等待着它的将是生命的逝去，而庆生就像那只青蛙，在黑屋子里慢慢迷失自己，对玉卿嫂言听计从。可是和青蛙不同的是，作为一个人，他是有知觉，有反抗意识的，但是现实中玉卿的温情使他安于现状，当容哥儿将他从窝里捞出来之后，他重新接触外面纷繁的世界，他苦苦哀求“玉姐，我求求你，不要再来抓死我了，我受不了了，你放了我吧…….”爱情从来就是自私的，只不过当你深爱一个人时，你可能会为了那个人委屈自己，假装可以做到无私罢了。当一个人对于爱情抑或不是爱情而是一种不知名的感情过分执着时，她的眼睛是容不得一粒沙子的，即便是一条小小的沟壑，也恨不得立即把它填满，如果无法挽回，那么就算是毁灭也在所不惜。玉卿嫂就是这样的人吧？她对于庆玉的爱是一种盲目的占有，是一种禁锢的抑或是扭曲的爱，也许许多人对她定位为疯狂的，但我更愿意把她定位为可悲的，禁锢太强，依附太强，失去的总是自己……
三毛的一句话很好的反映他们这层关系“上天不给我的，无论我十指紧扣，仍然走漏；给我的，无论过去我怎样失手，都会拥有。”这么矛盾的关系，岂不怪乎？好像把人的努力都化为灰烬，意思就像是无论如何努力都胜不过天命？这不是唯物主义者的信仰吧？可是现实就是那么可笑，总有那么一两件事是强求无果的！在爱情方面，该坦荡时就坦荡，扭扭捏捏或纠缠不休总是让人厌烦，也就是说，有时要拿起“爷们”风范，做真正的自己，而不是“别人”的自己！
