片语16篇
（一）
1、人为何物？困惑千古。
本来面目，非诚勿视。
2、河流走弯路，那是自然之道；
人生走弯路，顿悟道不远人。
此心直了，人便曲成于物。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
3、中国式尊严，不是生命或者人性本身，
而是身外之物，不可不谓本末倒置。
4、读书是一种生活方式，
读者就像钓客，
而那些文字正好是饵。
5、假如潘金莲不开窗户，西门庆也没路过，
故事总要发生！
这是读者的写作。
（二）
1、生于混沌，死于标准。
宇宙苍凉，梦也虚圆。
2、飞鸟栖在河马的头顶，
想飞的念头，正如雾是水的轻歌。
河马的身体，在水里埋得更深。
3、没有利益关系的友谊，才会干净和透明；
至于是否可持续，只需观空于诚。
4、茶泡出情感，是因为人；
茶泡出别的味道，也因为人。
禅茶一味，如此亲和切。
5、善待孤独，享受孤独。
孤独，是品质的磨刀石；
孤独，是形而上的极致。
（三）
1、把帝国按上手术台，解剖的是将倾的清廷。
病根是腐朽政体，处方是辛亥革命。
共和，是治愈的标志。
这伟大的解剖，是政治家的发明。
把阿Q按上手术台，解剖的是文学典型。
病根是精神胜利，乃至画不好死亡的圆。
而处方是启蒙，治愈的标志是人性复苏。
这伟大的解剖，是小说家的发明。
无论自毁或自弃，于今中国人民都不答应。
而中国特色，无疑是这个时代最伟大的发明。
2、爱得太深，太专横，难免要求完整乃至完美；
爱极必忧，无意中便酿出毒和祸；
造成伤害，那爱就会变态。
给爱一点空间，不爱之间，真爱才能繁衍。
任由时光拜访，不爱之间，
情怀淡淡，真爱流淌。
（四）
雪克：
甲午之年，对日本军国主义死灰是否复燃，你有何看法？
河马：
1、从地理位置上看，岛国总需扩张，生存空间狭窄使然；
2、右翼总是阴魂不散，企图绑架美国战车,打乱中国现代化进程；
3、民族文化心理极端暧昧，容易传递负能量，尤其视昔日的老师--中国为对手；
4、教育误导，美化二战侵略罪行，年轻一代并不了解历史真相，政客带头参拜靖国神社；
5、国力、军力、科技力均是一流，既不甘长期做美国附庸，或者看门狗，便从现实上选择非和平发展路径，千方百计图谋修宪，尤其具有拥核野心；
6、争当亚洲老大，以主导亚洲事务，从而遏制中国影响力；
7、与他国联手，构筑海上岛链，困我、亡我之心不死；
8、情报工作不断强化，多方收集我方情报，并公开或暗中算计我，居心叵测；
9、拉拢国民党，收买民进党，暗中破坏中国统一大业；
10、制造钓鱼岛事端，既霸我海洋领土，又炒作中国威胁论。
综上所述，不管日本军国主义是否死灰复燃，或者胎死腹中，对其右翼倾向及危机意识不可不防，特别是钓鱼岛久拖不还！当年中国不要其战争赔款，看来作为战败国的日本，也并没有吸取足够的教训，更遑论感恩！鉴于此，对付日本的办法，必须软硬兼施，借力打力，软的更软，硬的更硬。
此外，“打铁仍需自身硬”。一方面倡导尚武精神，富而思强，战而能胜；另一方面倡导和谐理论，输出文化产品，营造周边和平发展环境，争取天下归心。只要中国稳定，世界也就出不了什么大的乱子。
（五）
1、解构，目的并非为了审丑。
尤其解构历代红粉，同情之了解，
恰恰是拒绝狗仔队式作派的自我克制。
比如女作家萧红，其爱坎坷，不爱也坎坷，
倘若换一个角度看，也未尝不可！
然那些形而下的解构，偏偏滑向审美的反面，
于是难免上下其手，硬用解构制造审丑轰动！
2、红，有一点的红，也有大面积的红；
红，有外表的红，也有内在的红；
红，有雪的红，也有雨的红；
红，有金的红，也有受伤的红；
红，有嫩的红，也有辣的红；
红，有相思的红，也有喜庆的红；
红，有刹那的红，也有刹那刹那连起来从不间断的红；
有关红的意象，暂时我就想到这些，
至于别的红，我想起诗人的抒情——
呵虹，雨后初晴之梦！
（六）
八百里乡关，
六小时虔诚；
广深、广汕畅于往年，
心也不至堵得慌。
一纵雕鞍，
六时吉祥。
到家了，
拜年了。
“新年大吉！”
“新年大吉！”
见面就要这一句。
春联也要这一句。
词性的年味，
还是那么熟悉。
（七）
1、小孩盼压岁，
长大一岁是一岁；
春光里，图吉利，
逢人净捡好话说，
压岁最多一筐箩，
好话从来不嫌多；
压岁、压岁，
该不是打赏小孩忌口费！
2、天南地北，马跃无界；
心意相通，光也朗诵。
（八）
因为违心，或者利益，危险的勾当便暗中进行。
这就是犬儒主义，可怕的舶来品。
2、一条道走到黑，那么就写诗；
写了一生一世，一首诗也没完成。
只因诗为何物，形象究竟十分模糊；
至于为何写诗，仿佛飞鸟栖于空枝。
3、汉传佛教规定，僧人死了，
称为往生，荼毗之后，
留下舍利，便可乘愿再来。
藏传佛教规定，活佛死了，
荼毗之后，便可转世，那叫轮回。
（九）
1、佛性人人有，
信仰得自由。
2、我之赞美混沌，如同图腾；
只因无始以来，是它开启众妙之门。
3、当今之世，清廉犹如平仄；
且贪且肃，歌谣更见风骨。
4、反哺一词，见之澹归和尚的诗；
我拿什么反哺，母亲乳房那洁白的清泉？
5、第一次读经，我的内存，
一下子被激活，一切不加思索，
思维是那么直接，词也不纠缠于物。
我突然有一种新生的感觉。
（十）
1、忽然想起-----
天下无敌这一句。
自大的理解，是没有对手；
自信的理解，是没有敌人。
前者天下第一，只能独孤求败；
后者天下一家，大概化敌为友。
我之心动，只为仁者那美妙的诠释。
2、我们的时代，为什么如此复杂？
只因生活在提速，到处重复。
如同魔咒，把心灵埋伏。
既然复杂，就从本质出发。
（十一）
1、科普大师约翰·葛瑞宝下笔如图腾---
“混沌导致复杂，
复杂开启生命。”
混沌。复杂。生命。
这样的意象组合与跳跃方式，
本身就颇有诗歌的感觉。
从诗歌的发生学上看，
混沌导向仪式，
仪式开启说唱。
殊不知，说和唱，只对简单负责。
如同水天共舞，而片水无痕。
2、回到内心，智慧自生。
这是六祖惠能最大的本事。
至于禅修禅悟，六祖认为---
定是慧之体，慧是定之用；
达致定慧等学，便是体用不二。
六祖之伟大，不仅仅荷担佛教本土化使命，
更遂行了史上最早的思想北伐。
一部《坛经》，一句直了性，如同巨大的心印。
中国的佛，六祖惠能，竟是不识字的行者。
（十二）
1、革自己的命，无非是利益。
触及灵魂的那些事，就从深水区开始。
2、人在做，天在看。
千古一律，报应不爽。
千万不要让时代的黑暗，
高居于血液之上----
让自己拥有比别人多的夜晚。
3、河上的风，爬到桥的高度。
便给桥上过往的车，打一个清凉的手势。
刹那刹那之间，车里的人将精神恢复。
桥如流水，车如轻舟。时间仿佛丧失了箭头。
（十三)
1、给你一个“?”，
把它拉直，本能就会惨叫——
啊惊叹我吧，我已匿于盛大。
2、鸟倦飞而知返，是本能的召唤。
心倦飞而忘返，是存在的召唤。
召唤或幽暗或明亮，无非语感的自我转换。
3、逃禅之于金堡，只为援儒入佛。
在丹霞，他盖了一座寺。
虽家国尽毁，法号澹归。
虽援儒入佛，澹澹而归。
（十四）
1、多少多余的时间,
像那用过的纸扔了。
顺手把它放在碎纸机上吧？
2、你这双手很干净，
从没碰过不该碰的东西。
干吗还要干洗？
3、我的酷儿发现——
倘若蜗牛抱得正欢，
苦恋便在兄弟之间上演。
4、无性的年龄，
爱与恨呀，
一样的认真。
5、一只老鸟，
在空巢里守候，
一片羽毛降临的热闹？
（十五）
1、让你一头雾水，去阳光下
寻找永恒。水也许知道答案----
这就是自我的丧失。
2、让你一头雾水，去远方
寻找终极诗歌。飞鸟也许会回答----
那很简单，就是返回生活。
3、让你一头雾水，去聆听
说唱的味道。荷马也许并不知道----
语感的自我召唤有体用不二之妙。
4、让你一头雾水，殊不知，
它也是上帝的夜露。喝了吧，
用罐喝，它又是难得的禅和茶。
5、但一头雾水，让你说和唱
犹如异乡来到眼前。我的本能
走走停停，说说唱唱，去把异乡追赶。
（十六）
至此我想写的作品仿佛已最后完成。终极写作，非随笔莫属？
我的读者我的兄弟，感恩甲午之马，是它让你和我一起乘驾随笔的辽阔。
在我划下句号之际，风掠过，风送来对面楼道晚饭的气味。仿佛提醒我一个问题：生活到处在继续，究竟人为何物？
忽然想起佛字的来源与翻译。公元67年，佛教始传入中国。佛的完整音译是佛陀耶。只因汉字没有对应的字可用，译经的人灵机一动，便用弗字加一个人字旁。“佛”就这样造出来了。
弗就是不。因为当下诱惑如此之多，勇于对自己说不，也就离佛的标准不远了。
人为何物？倘若是佛，该不是发明减法生活的人？
终极写作，不拘随笔或诗歌，无非开启任何可能生活。也包括乘驾禅和佛。
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- 心静如水 审核通过并说 好
