鼓魂
坐在你的面前，我神情专注地端详着你，一个磅礴的身躯，一副宽边的眼镜，一张饱经沧桑的皮肤黝黑的圆脸，沿边布满了荆棘似的短鬓；鼻梁虽高，眼睛却不算大，处处给人一种矛盾的印象。
听你三言两语之后，便知道你是怎样的一个赤子，心情和你的年龄又是一个可爱的对比。你虽说是一个遐迩闻名的艺人，因为缺少名士的清骨，究竟还有撒野的地方，招人喜爱。你浑身上下散发出一股生命的活力，像一颗饱满的种子，需要吸收足够的养料，将贡献出人们为之惊羡的果实。
尽管从你的面容上看不出所谓“习武好动，意气逼人，雄心易逞”的苗家汉子的特征。但我还是满怀敬意你勇闯世界的精神和执著。你听了，神情却显得庄重甚至有些惶然。你说你是农民的后代，从小耳濡目染了乡亲们的淳朴憨厚。你们忍辱负重，在极其艰难的生存状态下终日劳作，得到温饱就是满足，传宗接代就是幸福。当疲惫不堪的身躯躺在床上，鼾声如雷的酣睡就是享受，是什么支撑你们延续生命不屈的力量？是什么给予你们繁衍生息的勇气？未必求生的本能就是你们的灵魂？
花鼓舞是苗疆通俗文化的一个小小剪影，任凭人们在无限遐想中杜撰是非，定格成苗族扉页上绮丽香艳的一抹重彩，看起来却又像史官记录时漫不经心随意点缀的一笔，所以总有附会想象的空间反而形成了艺术的神秘，加深了人们可望而不可及的情结。花鼓舞有许多的舞艺高手，许是花鼓舞久负盛名，与之伴生的舞蹈也同样璀璨生辉。你就是头顶着“贵州苗族花鼓鼓王”艺衔的松桃县正大乡瓦窑村龙云辉。
龙云辉告诉我，自己能够成为遐迩闻名的“鼓王”得益于父亲龙求正的得力教导和传授。老人不仅是村里的好庄稼把式，还是十里八乡闻名的鼓王。在这黔湘边区一提到花鼓舞人们就必然联系到他父亲，提到我父亲的名字就必然想到那个在打花鼓时，把生产生活中的有关动作模仿得惟妙惟肖的舞者。他带给这片土地上人们的不光是快乐，不光是享受，更多的还是骄傲。
从七岁就开始跟父亲龙天文学习花鼓的龙求正，把一生的心血全部倾注在苗族独特的舞蹈上，以至于把花鼓舞说成是封建迷信活动的年代，龙求正都没有中断过打花鼓的活动，并为此吃了不少的苦头。改革开放后，花鼓舞不光得到政府的允许，而且还作为一项民间文化活动得到政府的重视和保护。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
由于龙求正人灵活、脑子好用，没用多久时间，他很快就掌握了师傅传授的全部招式。 一九六六年，他随贵州省歌舞团赴京演出，受到了毛主席、周总理、朱德、刘少奇等党和国家领导人的接见。凭着一手数十年苦炼而成、超凡脱俗的花鼓舞，他赢得了苗族鼓王的桂冠，国内外不少文艺工作者先后慕名前来向他拜师学艺。
龙求正已经老了只好把鼓槌交给了下一代。第二天上午，是五月十八，龙求正在自己家里举行了传承仪式。
堂屋里都布置好了，神柜上供着列祖列宗的牌位，中间放了一张方桌，方桌下方直放了一条大板凳，两旁由师伯、师叔陪坐着，其他徒弟分立在方桌下方的大板凳两旁，气氛显得庄严肃穆。龙云辉由一名师兄引导，燃烛焚香化纸，先跪拜鼓神，后叩拜师傅，再按师傅辈份顺序揖拜师伯、师父和师兄。揖拜刚一结束，师傅叫人拿来竹板子，大声说道：“龙云辉，你要出师，我要教你成才!俗话说，苦功出好戏，严师出高徒，学艺先学德，教戏先教人。有艺无义，四方不利；有艺无德，四方摸黑；德艺双全，万事不难。花鼓舞一枝花，乡土是爹妈，天寒地冻也不怕，根子扎在百姓家。”喝令龙云辉伏在大板凳上，大声说：“我要打你八十大板!”这时，师伯、师叔都为其说情，父亲最后松口说：“好，看在你们的面子上，只打三板子!”龙云辉伏在大板凳上，屁股挨了不轻不重三板子，马上站起身来向师傅磕头谢恩。人们后来说：“龙云辉是啃板凳头子”从师的。
在三个兄弟中排行老二的龙云辉别无选择接过先辈们抚摩得溜光闪亮的鼓槌，踏着先辈的足迹，在残留着他们生存轨迹的花鼓舞揣摩时，为一些惊人的发现和感触惊愕不已，思绪常常飘游在舞步中。而比他小三岁的弟弟龙云恩也是响当当的花鼓舞专家，多年来被贵州省民族歌舞团招聘为专业演员。他的精湛技艺闯荡大江南北，还在荷兰、德国、美国、法国、波兰、加拿大等国家留下深深的足迹和矫健的舞姿。
为那丰富多彩的民族歌舞艺术所陶醉，龙云辉用生命的全部热情去歌唱、去欢舞、去探索和感受苗族花舞所蕴涵的民族力量，使龙云辉的花舞艺术不断得到升华。龙云辉刻苦学习，掌握多种文化知识。通过不断的舞台艺术实践，对鼓舞艺术形式的理解和融汇能力得到了加强，刻苦和勇于探索所获取的一切，为后期的舞蹈创作打下了坚实的基础。
尽量少拖累自己和家庭，他生下一个子女后急遽办了《独生子女》证，却遭受不少的非议。
一天，龙云辉心力交瘁地从外面回来。回到家里，齐刷刷地望着本家族人，他们看见他浑身上下都是泥水，像泥猴子一样狼狈不堪的，也不容他进房间换件干净的衣服，就向龙云辉猛烈的开炮：有的问说办了独生子女证了？有的问龙云辉怎么不向大家商量一下？有的说，龙云辉真是前无古人后无来者呀！龙云辉的心冷飕飕的，毛骨悚然，而龙云辉的身上却感到燥热难受，虚汗沥沥，恨之入骨地上裂开一道缝钻进去躲藏！但龙云辉又无处藏身，继续遭受着族人的围攻轰炸！龙云辉的定神支柱摇摇欲坠，困惑中突然听到老婆的大声地呼唤：“请大家尊重我们的选择吧！”大家被镇住了，顿时院子里鸦雀无声！人们面面相觑，惊讶地望他老婆，大家摇摇头，叹叹气：“好！好！我们不管了……”大家不欢而散。
此时此刻，龙云辉发现老婆的脸蛋像一朵初绽的山茶花美丽动人，眼睛如两颗幽丽的天星闪闪生辉，龙云辉为自己的娇妻天生丽质而骄傲。说的是你们为了花鼓舞的发扬光大而愿意终生只生育一个孩子，上个世纪八十年代办理独生子女证，在当时当地的苗族人是绝无仅有的，难免要受到冲击。
贫居易安，即在贫贱之中保持内心的安然，保持一股韧劲，这委实是一种美德与意志的反映。如果真诚地献身于祖国的人，都在劳顿、疲惫和贫穷的生涯中，耗尽了自己的一切的话，都让那贪婪攫取的败类，奢侈和淫逸地苟活着的侏儒，长期地玷污着一大片美丽的土地，这应该说是人间最为悲惨和强烈的不公，像这样的生活里不就充塞着更多的负数吗？
花鼓舞的原生态性，就在于它所有的舞姿舞步全部来自生活，是苗族人民智慧的结晶，凝聚着苗族人民的感情、意志和追求，构成民族要素。从而成为苗族的标志之一，是苗族文化本质的特征。 美学告诉我们，在自然界和人类生活中，在睹多艺术门类领域内，都具有刚与柔之美。什么是阳刚之美?即俗称的壮美。从舞蹈艺术来说，如激烈的动作，刚强道劲的力线，磅礴的气势，辉煌的光彩等现象中彰现出来的美，就是阳刚之美：而阴柔之美，腾空飞越，舒展飘逸的舞姿，欢乐和谐的节奏，柔和协调的色彩，富于曲线的形体中显现出来的美，就是阴柔之美。总之，阳刚美让人精神振奋，斗志昂扬，阴柔美则使人心荡神悦，惬意陶醉。
苗族最崇尚的是力。苗族人民以力为美，越是具有力量的人就越美。所以勤劳、智慧、坚强、勇敢便成了美的象征，成了苗族人民美的标准和美的理想，是人们追求、向往和赞美的东西。这种美感，在男子单人鼓舞武术动作上得到充分展示。
花鼓舞时而体旋劈叉，时而腾踏起飞，给人一种刚健、柔美、恬静的享受。那种刚柔相济和强线条的表现，会使你心情激奋、热血沸腾，自然地对一个襟怀豁达、性格豪爽、热情好客、能歌善舞的民族不由产生一种崇敬之情。这种心头油然而生的强悍粗犷，奔放豪迈的灵感，就是力的阳刚之气。
更有趣的是，一套完美的鼓舞套路，往往手的摆动、步伐的行进、舞姿的变幻、感情抒发，无不伴着鼓点和节奏，形成了一套一套特定的鼓点类型，让舞蹈、音乐紧密联系，使之闪烁出原始文化之光，表现了舞蹈与民族文化的亲密关系。
艺术是个性的反映，没有个性，就出不了真作品。他的代表作《鼓之源》，就是他创造出生动的个性，个性的背后必然有共性。龙云辉、龙云恩兄弟和本村鼓师、县文体广电局干部龙志平编导的原生态花鼓舞《鼓之源》，于2009年11月代表贵州省参加在江西婺源县举办的第九届中国民间文艺山花奖，全国民间鼓舞鼓乐大赛，夺得中国民间文艺最高奖——山花奖。这是贵州省继赫章县《彝族铃铛舞》夺得第六届中国民间文艺“山花奖”之后，第二个获得国家级最高民间文艺奖“山花奖”的节目。
他独特的表演艺术风格中的主要特点就是：脚下溜、韵律强、身姿美、情感真、神态媚，其统一在表演中就是：轻捷秀丽，潇洒娇媚。如他的代表作《美女梳头》中，他的动作有张有弛，放开时有如凤凰展翅，收敛时如蜻蜓点水，奔放中戛然而止，委婉中含情。他的表演细腻，生活气息浓郁，舞姿洒脱，流动感强，许多动作的组合衔接巧妙而又流畅优美。
他在艺术世界里纵横捭阖，集人类智慧之大成，不仅属于他的民族，更是属于世界的。他认为：“民族舞蹈, 是民族的生命力和创造力。我们有责任对苗族族舞蹈进行重新认识和重新分析，竭力促使它在全球化、多元化、多样化的舞蹈格局中增添一份理所应当的文化份额。总而言之，民族舞蹈艺术的历史原本就是民族文化的历史，保护民族舞蹈文化遗产，弘扬民族舞蹈文化，就是保护和弘扬一个民族的生命力和创造力。由苗族承续下来的具有鲜明民族特色和地域特点的花鼓舞蹈，足以给人们留下许多想象的空间和深入探讨的话题。以现代的视角和理念审视解读苗族舞蹈的起源与发展、传承与演进、拓展与延伸，将会给我们带来许多超乎艺术之外的遐想和启迪。
“不仅要使祖上流传下来的技艺得到继承，而且要将它宏扬光大，让大山外面的世界认知苗族文化。”基于这样的理念，你承担了一个传播者的角色，频频到国内外表演，用铿锵的鼓声向外面的世界推介英雄巴果，推介灿烂的苗族文化。如今，他的花鼓艺术表演队遍布长城内外，大江南北，跟随其学艺的徒弟不计其数。
采访刚刚结束，鼓王就拖着疲惫不堪的身躯使劲儿拽一个师弟出征了，那样果断，那样坚定，那样有力！
