北戴河之冬天的宁静【十四】
冬天的北戴河，自然少了许多的绿色。但这少去的，绝不仅仅是绿色。他还少去了雍容，茂密和羞羞答答的遮掩，自然也就少去了那夏季的隐秘和私藏。站在联峰山上的望海亭，放眼看去，近山远水，瘦草枯林，一览无余；掖垣鸟寒，凤池荷败，铜斑铁锈，青琐门孤。冬天不但给了北戴河一些个宁静，也给了那些想看清世间真相的，奇峰怪石们一双眼睛。它不需要登上望海亭，就能把个前后左右，五脏六腑看得清清楚楚；他不需要攲足踮脚，便可把个千里云烟，万世今古缕缕拨开片片穿透。当然，望海亭也逃不过他目光的撕扯，但望海亭并不在意这些，他正在思考着海鸥，老虎石，鹰角亭，老鸽子等等之未来。
对于北戴河之历史，望海亭在上篇已表露了自己的痛心感触。虽难免偏激，却也不失真切。痛定思痛，一番苦苦的求索，望海亭也悟出了些许的根由。其实，上到天宇，下至人寰，和谐之道，全赖秩序。而秩序则包括心灵的秩序和行为的秩序。那么秩序又是从何而来呢？当然这就需要一套维持秩序的体系。
心灵秩序的维持体系，应当是柔性的，开放的，多元的。但其最终指向是唯一的，这种唯一是个体自我发散后所形成的自在的唯一。首先需要个体的独立思考，导之以先哲思想的启迪，籍之以思想历史的积淀，制之以行为秩序的反馈，进而形成一种脱离权利后的信仰。这种信仰不藐视物质，但更注重精神；不轻视眼前，但更着眼于未来；不虚无自我，更顾及相邻；不苟于声色，更安于内心。有了这样的信仰，看似干净的海鸥，会真的干净起来；老鸽子也不会太过的迷恋权利而对其骨肉痛下狠手；鹰角亭看到不公，自然会伸张正义；老虎石受到不恭，也会多了些大度，而不至于计较于心以至于面色苍黄。
但只有心灵秩序是不够的。行为秩序的建立可能更为重要。维持行为秩序的体系构建，离不开信仰体系的基础。作为维持行为秩序的体系也必须是开放的，透明的，不断更替的，更是离不开体系内外的制约和监督。如果把这种体系叫做权利，那么这种权力便来源于基层大众，来源于大众间不同利益群体之间的不同的利益诉求。单拿鸽子这个群体而言，如果有了这样一种体系，鸽王来之于鸽子们的推举而不是世袭，老鸽子断然不会作出那样的举动。
望海亭似乎找到了答案，满脸的喜色洋溢于联峰山的每一个角落。望海亭也似乎看到了曙光渐现的未来，困惑的双眼一扫往日的迷惘。但一只山雀的到来，驱散了望海亭所有的美好，哪怕这美好是暂时的。山雀叽叽咋咋的向望海亭传达了龙王对鹰角亭的任命。山雀飞走了，望海亭依然裸露在海风的呼啸之中。
但联峰山上的松柏们，并不屈服这呼啸而来的海风。他们在黑黢黢的外表深处，正酝酿着春天的种子。这松柏又何止于联峰山上的，还有山下的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
