光明的诞生
深谷空旷，火光冲天。黑色的灰纤在傍晚的天空幽灵蝗虫般盘旋飞舞。火苗抽搐、噬咬、叠加、崩裂、升腾......
涅槃后的大地一片焦黑，是一面巨大的黑板，好用来书写春天。
——《话语的残渣》
由于海德格尔“世界的午夜”的隐喻，对人类生存图景的陈述已变得异常悲痛。从一个日常的生活经验跃起，它企及着人类生存的全部特点。这样的景色话语向着所有种族的历史的时间无限敞开。
时至今日，从某种意义上讲，越过浮华的表皮，我目击到被黑暗劫持的不堪入目的世界。这正是眼睛的疼痛、受难及其福音。“诸神之夜何其黑暗啊！”海子如是说。“午夜，我重是黑暗，重是万象。”骆一禾如是说。
面对如此恶劣的场景，彷徨、怯懦、恐惧、观望、等待都是正常的。我曾试图并在绝望时假想将自己的同类导入这一劣质的内里，但殊荣是那些猥琐的灵魂所难以企及的。因为不必过问生存的困境而免受灵魂无望的煎熬，有理由说他们是幸运的。这与智商（职业、学识、年龄、出身）无关，与修持无关，与日机万里权倾朝野无关。它源自存在的激情。绝望，正是被黑暗所摧毁的激情。像肢裂的碎片，它是存在的灰烬。元气斫丧，吹灰无力，绝望的感受就是这样。 -( 文章阅读网：www.sanwen.net )
进入黑暗之内的人，是勇敢的。但重要的是，一种敢于绝望的浩然勇气，如果它不能导致终极的幸福，那么它至少也能导致某种终极的痛苦，使人有了唯一值得活下去的理由。假如能在暗夜铸造光焰并坚信黎明，他就接近于神。人是上帝的隐喻，对他来说当之无愧。
那么我——目击黑暗的人、自己谓之为勇敢的人、基本上是想赋予存在以意义的人，如果震慑于丑恶与败坏、荒诞与虚无而踌躇不前甚至恐惧地战栗，试问还有谁可以带给世界以光明？
上帝，或者说那真善美的最高形态，当他按照自己的形象造人时，他的初衷是人成为自己的化身。这正是莎士比亚能够说出“宇宙的精华、万物的灵长”的根本原因。那么作为造物，我如何逃脱对有关爱和美的事物的眷注和呵护？不唯如此。
而难以承受的生命之轻就是这样被经验到的。那些黑暗的歌者、高贵的蠢物、腐败的涌流，当他们在“世界的午夜”睡眠、做梦、逃亡、自杀和疯狂享乐时，他们是大师笔下“无用的激情”、等待戈多的人和无家可归的历史游客。无比琐碎的动作和台词像迷雾一样笼罩着生命的舞台，在无边的聒噪中拒绝着对真理之音的倾听。通过取消痛苦，他们取消了自己的存在，成为轻巧的二维人，即图像，为世界的“座架”所“摆置”。除非出现奇迹，拯救之手将从死亡的结局上抽回，——它根本不打算安排其他的结局。
这正是我的幸运。拥有刻骨的疼痛，意味着对存在的深切体验。佛说烦恼即菩提，如果动用基督的语法，你们苦难的人有福了。我甚至不得不承认，我最初的生成就是“爱”的结晶。当佛说人不是因积善而永生、而是因得救才行善时，他是智慧的。对于有死的个体来说，得救即降生，就是走出母体温热的子宫从而有幸和我的同类坚定地在世。那一声哭叫，与其说是对尘世的厌弃，毋宁说是对神明仅有的感恩方式。正是在这里，一切涣然冰释；正是在这里，我握住了找寻已久的使命。
于是我看见，在午夜，当反复的锻击、绝望、倒伏、站立终告无效后，勇猛的战士目含精血，又一次艰难地站起，手执铁锤不懈地锻击着乌铁般的无边的暗。突然，一粒火星像精灵一样在他的眼前跃起。接着是些许。战士的嘴角现出孤傲的笑。终于，火星飞溅，明灭不定。强烈的光点映耀着他古铜色的臂膀，几乎灼伤他热烈的视线，像痛苦的闪电一样照亮了他的头部，为他指明向上离开迷津的途径。这是最初的澄明，这是不朽的创造；这是优秀的火种，这是永恒的光芒。今后，它将以存在的名义使我成为使徒——运载光明的人。而现在，我要借它虔诚地点燃一盏灯，在世界的午夜，看高贵的火苗欢快地舞动和圣洁的光芒自由地播洒。
全世界的黑暗，都不足以影响一支蜡烛的光辉。
