凤冈什么时候有了文化
凤冈什么时候有了文化
傅伯勇
据说，有一次，凤冈的一个局长，舌头长长地舔着，摇头摆尾、笑容可掬地对一个县领导啧啧夸赞：“您老来了后，凤冈才有了文化！”
在他看来，凤冈在此之前，是没有文化了。仁者见仁，智者见智，也许确如他所说，因为凤冈文化队伍的一些头儿，居然还没有文化方面的一技之长；尽管如此，我对此话还是存疑。
存疑之一，如他所言，以下这些，可能就不是“文化”了。在凤冈境内，发现了迄今为止地球上最早的陆生植物化石黔羽枝，其年代约为4亿多年以前，这可能就不是“文化”了。曾经存留在凤冈历史上的博大精深的茶文化及稀世之宝“茶籽化石”，这可能就不是“文化”了。李白有诗句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，里面的“夜郎”一指“凤冈”，这可能就不是“文化”了。贺知章作诗戏李白“青莲瘦酒煮夜郎，坐饮偏獠胡刀墙”，“偏獠”是对西南诸部落之蔑称，而“胡刀”据说即指凤冈的“琊川”，这可能就不是“文化”了。南宋末年的玛瑙山古军事洞堡，堪称中国南方古军事建筑中的奇绝，这可能就不是“文化”了。摩岩石刻“夜郎古甸”、“天河洗甲”、“万古徽猷”，这可能就不是“文化”了。古夷州旧址、河闪渡沧桑、平头溪古集镇，这可能就不是“文化”了。鱼跳古墓、彰教牌坊、各姓的古祠堂、各大户的龙门、各地的古道和古井，这可能就不是“文化”了。各类福禄寿喜、花鸟虫鱼的雕花，这可能就不是“文化”了。南北二号的传说、固定安的故事、李盘老爷的轶闻、早年地下党的活动、剿匪风云，这可能就不是“文化”了。凤冈琳琅满目的各类唱书、凤冈形式多样的山歌、凤冈凄绝幽怨的哭嫁歌、凤冈独特而形象的方言、蜂岩的脚盆龙、天桥的唢呐、花坪的花灯、琊川的哭丧棍，这可能就不是“文化”了。何士光的短篇小说集《梨花屯客店一夜》、安斯寿的诗集《寂境独语》、王其伦的新闻作品集《奔走在乡村》，这可能就不是“文化”了……
存疑之二，“文化”是一个人带来的吗？昭君出塞，塞北才有了“文化”吗？文成公主入藏，西藏才有了“文化”吗？张骞使西域，西域才有了“文化”吗？郑和下西洋，西洋才有了“文化”吗？他们可能确实带去了一些文化，但是这并不意味着那里曾经就没有文化。文化是一种历史现象和社会现象，是人们长期的活动创造而形成的产物，是一个国家或民族的历史地理、风土人情、传统习俗、行为方式、思考习惯、价值观念、文学艺术等，林林总总，包罗万象。只要有人类活动，文化就会慢慢产生。这怎么会是一个人带去的呢？一个人的知识、认识、思维及其有限，又怎么能够将另外一地的“文化”全部带来？一个人又怎么能够将一个地方历史上的东西彻底磨灭？马克思主义者认为，人民群众创造了历史，创造了文化。但是，在我们这个局长大人的眼里，则是领导创造了历史，创造了文化。这是不是有点指鹿为马？是不是有点推崇个人英雄主义？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
存疑之三，现今官场一些人的“官品”如何？我们平时常常讲，做人讲“人品”，喝酒讲“酒品”，打牌讲“牌品”。如果当一个科局级领导也算官（尽管比芝麻还小一点），而现在的一些局长大人们、书记乡长大人们，就不太爱讲“官品”了。他们喜欢研究“人”，喜欢研究领导的爱好：领导喜欢钓鱼，自己就陪领导钓鱼，尽管自己从来不钓鱼；领导喜欢盆景，自己就去买来盆景，说是自己培育的，送给领导；领导喜欢被恭维，自己就专门拈好听的话，在领导耳边呢喃；领导喜欢美女，自己就亲自出马，给领导拉皮条去；领导好大喜功，自己就当吹鼓手，拼命鼓吹。他们什么都不讲，只要领导需要，就满足领导；因为满足了领导，自己就如鱼得水了。什么叫讲政治？老百姓最讲政治，因为他们是非分明；科学家最讲政治，因为他们一就是一；但是，现在的官员们，至少很多官员，他们虽然经常把政治挂在嘴边，很多时候，他们最不讲政治。说“您老来了后，凤冈才有了文化”的局长，难道他真不知道凤冈的文化源远流长？不是的，他那是讨好，那是巴结，那是忽悠，目的只有一个：只要领导高兴！
凤冈什么时候有了文化？我只记得，凤冈几年前就荣获了“全国文化先进县”，说明在那之前，凤冈的文化就早已存在；如照此看来，这殊荣怎么不在领导到来后再颁发呢？所以，在这里，我得郑重其事地告诉一些人：还在您大爷的老祖公出生之前凤冈就有了文化！
