文学评论：我看＜云顶寨轶梦＞和＜墨溪轶殘梦＞
马火夫
一九四九年，中国发生了重大的历史转折。这一年，中国共产党领导的农民革命取得了全面胜利，建立了新生的革命政权。由此，风暴骤起，中国大地一场亘古未有的浩劫，在腥风血雨中汹涌而来。中国的绅士阶层，作为旧政权的陪葬品，财产被剥夺，阶层被消灭。在乡村尤其惨烈和血腥，乡村绅士阶层几乎在肉体上被消灭殆尽。
于是，玉石俱焚，良莠齐灭。中国两千多年来形成的一个重要社会阶层—中国绅士阶层覆灭了！他们对社会下层的剥削和压迫，奢靡的生活方式覆灭了；他们做为最重要的社会文化的戴体，所蕴涵的中国传统文化，无论精华也罢，糟粕也罢，也都覆灭了！他们对社会基层的传统文化的传布和影响，对社会基层的治理也都覆灭了！随着绅士阶层的彻底覆灭，中国从清朝中叶开始的艰难而缓慢的历史转折突然中断了。中国的新生政权凭借最完备的历史以来最高效率的政治管控组织，现代的交通和通讯方式，以前所未有的国家和社会管控能力，控制着国家和社会，直到社会的最底层，直到社会的每个组织、家庭和个人。社会基层则由原来的绅士治理，变成了流氓无产阶层更黑暗、更野蛮的社会治理。中国消灭了私有制，几年时间实现了工业、商业、农业的计划经济。中国社会的发展突然出现了巨大的历史断层，中国大地终于赤地千里、满目黄尘，历史地成为浩瀚无边的文化沙漠，中国社会成为一个没体系文化支撑的社会。
中国的绅士阶层应该被消灭吗？中国社会是一个不需要绅士阶层的社会吗？中国社会的绅士阶层还需要再造吗?中国社会的绅士阶层还能再造吗？中国的绅士阶层如果像台湾的绅士阶层一样不是被消灭，而是在历史前进的洪流中获得新的精神和文化，由此获得新生、获得改造和进步，他们将发挥什么样的社会作用？中国社会今天将是什么样子？中国社会文化会断裂吗？中国社会将向什么方向发展？这些无疑都是巨大的历史考问。
中国一九四九年的重大的历史转折，距今也就六十三年，但是好像过去了几百年、几千年！真是沧海桑田，一切都已彻底改变，新旧相较，面目全非。苦追忆，梦难寻。六十三年前的如浮云端的隆昌云顶寨，其中的赫赫钟鸣鼎食、兖兖诗礼簪缨之六百余年的郭氏大家族如烟云一般一朝消失了，痕迹全无。如今却要修公路，收集资料、搞宣传、大力发展隆昌云顶寨旅游经济，游什么？看什么？真是“意悬悬忹费了世人心！”三五游人，松涛鸣咽；破屋烂街，残阳如血；危楼西风，难寻残梦；欲哭有泪，祭吊无凭啊！
真不幸也！真有幸也！今年二月二十八日，张隐秋先生所著《云顶寨轶梦》和《墨溪残梦》终于由中国科学文化出版社出版，于两日后即到我手中，翘首所盼，终得如愿。
张隐秋先生年已九旬，但可喻为千岁老人，因她即是四川隆昌云顶寨郭氏大家族中人，亲历郭氏大家族的生活，跌宕起伏，兴亡盛衰，一九四九年以后的艰辛磨难，集于一身，又难得她是上世纪三十年代有志向有抱负的社会新青年，书香门弟，有深厚的文学功底，有心雄万夫的恒心和毅力。笔耕不辍，春秋批阅，终使得《云顶寨轶梦》（上集）和《墨溪残梦》呈现于我们，真实的再现了那段历史，色彩纷呈地展现了隆昌云顶寨郭氏大家族的生活全貌，以及鲜为人知的中国绅士阶层的方方面面。
《云顶寨轶梦》中描写的陈氏大家族，即是四川隆昌云顶寨中郭氏大家族真实又艺术的描写。
长篇小说《云顶寨轶梦》中所描写的陈氏大家族，是中国极为罕见的有六百余年历史的大家族，由湖北襄阳迁徙所至，"起初男耕女织，仕农工商各尽所能，因而致富。后科甲不绝，贸易日增、人口繁衍，田产广积，遂富冠一方，无与伦比”。后筑云顶寨集居族人，以求自保。
陈氏大家族的先辈们艰难开拓，历尽艰辛，后科甲不绝，很多做官的都有一身正气，或清洁廉明不贪不腐，或面对异族侵略，大义凛然，民族气节班彪青史，或挽救民族危亡、力求维新。有光明正大的精神留传后人。但是偌大家族、富冠一方，难免子孙有骄奢者、有奋发者，有碌碌无为饱食终日无所用心的寄生者，有立志为人，投身实业，投身社会变革，造福社会，报效国家者，自是良莠不齐。而所蕴涵的传统文化、封建礼教，使家规礼法严然 ，书中描写的婚丧嫁娶，场面宏大，礼仪特别，清明祭事之礼仪程序，纷繁复杂，社会风俗民情和社会风貌，丰富多彩，是民俗研究极难获知的珍贵材料，不看此书，世人能知者有凡几?
书中各种不同人物命运的描写，展现了当时中国的社会变革，也对封建礼教进行深刻的批判。作者用较多的篇幅描写了那些姨太太、丫坏的悲惨命运。在《墨溪残梦》中，丫环素兰命运之悲惨，揭示的封建礼教的罪恶和人性凶残丑恶的一面，太使人悲催。另一个典型人物是《云顶寨轶梦》中所描写的胡玉媛，她抱定封建礼教中女人从一而终的信念，为已经退婚的陈蕴清守节近二十年，后虽破镜重圆，确终生没有起码的婚姻幸福。表面上一家人和睦相处，实际精神生活如坠冰窟，心如槁木，郁悒终生，对封建礼教的批判及为深刻。很多女人的命运悲惨，而直接施暴者却是女人，更加使人悲叹封建传统文化对人们的毒害。书中很多人物和故事描写非常成功、非常感人。如自主婚姻的蕴华殉情，凄婉动人，使人叹息；蕴海的刻毒狡诈，所做坏事令人切齿。《墨溪残梦》中所描写的锦屏复仇，那种产财争斗赤裸裸的残暴和血腥，更使人心惊胆寒，人性的贪婪和凶残表现得淋漓尽致。
《云顶寨轶梦》中描写的陈蕴清是一个贯穿全书重点塑造的人物，是中国历史转型时期的新型绅士代表。他感情专一，笃信佛教，急公好义，同情贫苦人们。他毕生致力于工商实业，开办多处煤矿，多埠兴办商业，历尽艰辛，荡尽家产，锲而不舍，终使事业有成，如日中天。在当时的社会条件下，绝不仅仅是银元铜元往家里挑，个人发财，而是发展了社会经济，解决就业，造福乡梓，具有重大的社会意义。而作者可能深受迫害，心有余惧，在这方面没有深入细致的描写，缺乏生动的故事性叙述。陈蕴清致富后，救济孤贫、婴残，实施义赈，帮助族人中有志青年读书、游学，仅是一笔带过。致使陈蕴清这一艺术形象不是太丰满。但在陈蕴清处理煤矿瓦斯爆炸伤亡的工友善后事宜，善待工友及其家属，描写具体，彰显了陈蕴清心灵深处人性很美好的一面。陈浩然老先生在清明祭祖会提议用宗词公产为贫苦青年兴办职业培训学校，兴办恤嫠会、孤儿院、婴育堂、养老院等，具体怎样实施，效果如何，也没有正面描写，使读者对绅士阶层有利于社会的乡村治理的了解有所局限。
在《墨溪残梦·不能忘》篇中作者做讲述的厨师叶云武与主人的故事非常感人。主人一家对叶云武的宽容仁厚，叶云武后来对已被打倒的主人的那份情感，那种发自内心深处、尽其所能的眷顾和关爱，凄美深沉，感人肺腑，是所谓的阶级压迫和阶级斗争理论根本不能解释的。
在《墨溪残梦·出走记》篇中，作者以一家的亲身经历和所见所闻，讲述的大跃进、大食堂和文化大革命给中国人民带来的深重灾难、骇人听闻、发人深省。大食堂的人相食，惨绝人寰。文化大革命的腥风血雨，社会恐怖、人性泯灭，离我们现在也就四十多年的历史。中国传统文化中专制、凶残、暴戾等黑暗阴森的一面，彰显无遗，促使人们重记这段历史，审视和批判中国的传统文化和现实的社会政治制度，有重大的现实意义。
总之，《云顶寨轶梦》和《墨溪残梦》是极为难得的好书，所描写的题材甚是一般文学创作者无法深入涉足的。只要不是历史的虚无主义者，我们都需要对中国历史上最为重要一个阶层即绅士阶层有所了解和研究，而作者对他们真实、客观、全方位的描写，为我们提供了难能可贵的帮助。
《云顶寨轶梦》和《墨溪残梦》由于现实的社会原因，作者无奈的只能自费出版，印数仅为五百册，目前能有幸一阅者，自是少数。相信等不多久，定会传布开来。当年伟大的曹雪芹所著《红楼梦》，何待几时，不也就光照人间，留香世界了吗？
附注：若有读者欲阅读《云顶寨轶梦》和《墨溪残梦》，可直接与作者联系。联系人电话：0832-联系人：郭天泽
2012年5月28日
