奉仙观记
王屋山作为道家“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之第一大洞天——“小有清虚之天”，仙迹处处。位于王屋山下的奉仙观，以它独特的宫殿建筑而名扬仙界。
奉仙观，始建于唐代垂拱元年，初名“奉先观”，意为供奉先祖之观。先祖为谁?——大名鼎鼎的老子李耳。唐皇室李氏起于陇西，得天下后，为抬高族望，遥尊老子为先祖。道教所尊崇的地位最高的三位神仙——“三清”之一的太清道德天尊太上老君，即是老子，因此后来人们把奉先观改称奉仙观。奉仙观中现留存有唐代《太上老君石像碑》和唐玄宗为他的胞妹玉真公主李持盈撰文和题额的《玉真公主受道灵坛祥应记》碑。
奉仙观坐北朝南，现存两进院落，依次为山门、玉皇殿、三清大殿，左右两侧为厢房和配殿。奉仙观历经千年，香火不绝，高道辈出。唐代二鲁真人鲁希言、鲁和光，北宋名道贺兰栖真，元代崇宁葆光大师卫志隐，明代道士韩嵩岩都曾于此修道，其中以贺兰栖真最为著名。关于贺兰栖真，《宋史•列传•方技》记载：“贺兰栖真，不知何许人。为道士，自言百岁。善服气，不惮寒暑，往往不食。或时纵酒，游市廛间，能啖肉至数斤。始居嵩山紫虚观，后徙济源奉仙观，张齐贤与之善。” 张齐贤曾有诗《赠贺兰栖真》，诗云：“日耕云耨杂芝田，洞府游多隐奉仙。耸秀万寻连翠峤，澄明一派接灵泉。凤书昔降幽居侧，鹤驾曾朝瑞日边。四海高名谁可并，赤松黄石好齐眉。”三清殿的前墙上镶嵌着一块北宋石碑，上刻贺兰栖真骑着毛驴去东京朝圣的情景和《章圣皇帝御制诗并记》。北宋景德二年，贺兰栖真受到宋真宗的召见。既至，真宗问以点化之术：“先生有点金术，人言信乎？”贺兰栖真以“帝王点化之术．以尧舜之道点化天下，可致太平”应对，受到真宗的赞许。真宗封其为宗玄大师”，并作诗赐之：“玄元留教五千言，有象难名恍惚间。数进篇章达至理，时吟时咏道情闲。”宋真宗对他赏赐甚厚，同时免除奉仙观的租税。贺兰栖真从东京归来后，利用皇帝的赏赐，开始增修扩建奉仙观。
奉仙观现存的主体建筑三清大殿，是由贺兰栖真肇建、金大定二十四年重修的。三清大殿面阔五间，进深七架椽，单檐悬山造，建筑“手法豪放，运思奇特。”其奇就奇在它以“荆木、柿木为梁，桑木、枣木为柱，皆合两三围，长两丈许”。荆木、柿木、枣木、桑木谐音为“经、死、早、丧”，极不吉利，而贺兰栖真却毫不挂怀，不拘一格，将这四种木材集于三清大殿一身，作为栋梁之材——噫，真道者之风！据说这四根梁柱都是贺兰栖真走遍济源四境才找到的，它们原生地的村名也因此改称荆王村、枣林村、柿槟村、桑榆村而沿用至今。用枣木、柿木、桑木建房，如果不考虑风俗忌讳，也不足为奇，用荆木做梁，实为大奇。原来，奉仙观的荆木梁，是一根硕大的荆根。相传，贺兰真人云游到荆王村，发现一丛紫荆长得格外茂盛，心想其下可能有宝物，于是就花了十两白银将其买下，雇人挖掘。谁知越挖越大，最后竟挖出了一根硕大无朋的荆根。荆根做梁，世界独一无二，因此，奉仙观又称“荆梁观”。三清殿的奇，不仅在于它的用材，还在于它的架构——用二柱二梁撑起巨大的屋顶。它采用了古建筑中为了增加室内空间而减掉部分立柱的“减柱造法”，使原本应该采用的四梁八柱，匠心独运，减为二梁二柱，令人叹为观止。更令人惊叹的是，经过九百年的风雨，它依旧巍然屹立。三清殿的独特之处，还体现在它的质朴无华。通常的殿宇都是雕梁画栋、描金图彩，而它的梁柱却是一任树木的天然形态，不加任何雕饰——仅仅削去其树皮而已。
老子厌五色，道家尚自然，大巧若拙，大美不雕。噫——我爱奉仙观的质朴无华！
