一代贤才贺子徽
一代贤才贺子徽
刘水腾
贺子徽，字嗣音、子翚，号存耕。盛唐文坛领袖贺知章二十三嗣孙，莲花县三板桥乡湖边村贺氏德贤公季子，涉神泉村开基祖。元顺帝至正戊戌年(1358年)六月十五日辰时生，明正统戊午年(1438年)十一月初八日午时殁，享年80岁。仕至江南常州府江阴县丞，主修《江阴志》，留有《哦松诗集》，供后人广为颂读。
三板桥乡地处吴楚交界，无地而不设之学，无人而不纳之教。为父兄者以其子与弟不文为咎、为母妻者以其子与夫不学为辱。子徽祖辈为农, 地位卑微，但其幼小聪明，颇具心计，遇事肯动脑筋，自小就有志气、有抱负。善学广闻，对各类典籍无不涉猎，对儒家经史烂熟于胸。耕读平生，仰慕圣贤，为境内闻名学子。
子徽平时为人，粗衣敝履，躬耕陇亩，自食其力，乐道安贫，旷然自足，淡如秋水贫中味，和似春风静后功。认定凡百事业，处顺不可喜，喜心之生，骄侈之由起；处逆不可厌，厌心之生，怨尤之所起。常曰：“圣贤所言，无非存天理、去人欲，圣贤所行亦然，学圣贤者舍是何以哉？”
朱元璋称帝，下诏储贤，广征器使。未曾入仕儒生，皆极力征用，立士大夫不为君用，则杀头条文。子徽学问渊博，注意研究君王治国方略，洞察时局，素受“朝廷三老”、茶陵四大学士之一刘三吾推重。《莲花厅志》载: “当洪武初，子徽以荐辟对策称旨。……因叹国初造士之隆，用人之广也。山陬陋巷，毛发丝粟之才，咸得上闻，盖庶几野无遗贤焉。”洪武二十四年（1391年），子徽擢江南常州府江阴县丞，他对三吾感激不尽，奉承曰: “玉堂学士旧家声,一代文章擅老成。草诏频来天上召,著书不负世间名。相台苗裔流芳远,禄阁藜灯吐焰明。何日承颜趋座下,也随冠盖上蓬瀛。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
子徽主政，爱民有加。《江阴志》载: “整饬吏治，亲自查处贪贿；减削田赋，废除苛捐杂税；清理军籍，释放无辜平民；兴修水利，设济农仓；修建学校，培养人才。”九阍蔀屋，万里焉闻。惟资守宰，字此芸芸。
子徽有太史之风，良史之才。《江阴志》载: “洪武二十四年春，予来贰令。到任两月，独员署事，自卯而□□而退，屈力殚虑，思图补报，何暇览是邑山川之形胜，论当时人品之贤否？……一日，有耆士谒予而言曰：江阴历代事迹备载旧志，降自前元迄于今，犹有所缺。俾锓诸梓，以永其传。” 朝代榛遐，图志罔续，子徽感其深远，潜心修志，后贺志编成，影响颇大。体裁悉依汉书，有国史之笔；且言辞刚正，评价中肯，不畏权势，有司马太史公之遗风，时称“铁笔史官”。
子徽尊上重恩，谦恭有礼。常拜访御史府，感三吾恩德。诗曰:“龙楼凤阙帝王家,仙客来乘海上槎。露下金盘天似水,烟消玉宇月无瑕。怀乡思远劳魂断,报国才疎感鬓华。圣旦己临恩许赐,五云深处泛流霞。” 语言飘逸奔放，用典绮丽准确，其对三吾之推崇及感激，可见一斑。遇钦差大臣微服察访，皆恭敬遵从，谦逊有加。《贽李御史》诗曰: “骢马翩翩下九宵,宣恩南国路迢遥。绣衣日暖春风动,丹简霜飞晓露销。獬豸饰冠明万法,凤凰瑞世格三苗。书生发白心逾苦,莫效涓埃报圣朝。”对钦差李御史之风餐露宿不辞辛苦，予以高度评价。
子徽重情惜友，博爱深广。对告病卸任的好友包司训赠诗曰（《赠包司训解官归文林》）:“暂喜公庭事不关,看山偶共白云间。好风捲雨溪头过,明月随人马上还。驿舍自怜长送使,山林谁似早休官。文场诗伯推包氏,辞疾归来鬓未斑。”对老朋友，则无微不至给以关怀。《次钱九功别幼子韻》诗曰:“一住矶头岁月沉，贤郎定省意何深。斑斓少慰愁时眼，悲感荣多别日心。旧疾每怜生襁褓,新凉尤恐袭衣襟。叮咛为道还家后，相忆谁从梦里寻。”拳拳心意，真切感人。
洪武三十年（1397年），三吾卷入“南北榜案”，发配边塞。子徽因三吾所荐，而受株连。《莲花厅志》载: “……盖土气骄则凌，馁则败，而国运亦因之终始焉。种树者其本欲舒其土，欲肥其培，欲平无摇无伤以全其性。为社者蹇蹙而筑之，端冕而临之此，国初用人之法也。造士乃所以绥民，用人乃所以福国也。”政治翻覆左右诸臣命运，须臾之间或许功败垂成，其中艰辛复杂非凡人可以领悟。子徽诗云：“愁中不听好音传，孤负明时愧昔贤。患难百端衰鬓改,穷通一致此身全。青云梦断经三载,丹诏恩颁望九天。投老田园何日定,多情尚在未归先。”一首垂老伤怀之作，感慨宦海沉浮忧喜难料，其中愁苦、自责、庆幸、不甘心诸种感情缠绕纠结，一言难尽。
永乐二年(1404年)，子徽卸职归乡，路过神泉。恰逢骄阳似火，又热又渴，四处寻水，终觅得一井，水从地下冒出，汲而饮之，清澈透亮，甘甜沁睥，以为绝胜，因取名“神泉井”。见此地溪水中衍，溪涧回旋，崇岗四峻，云矞霞妍，视为风水宝地，隧从湖边迁徙神泉开基安家。
井为“百物之始”。《世本》载：“黄帝正名百物，始穿井”。在历朝历代的发展中，人类与井的关系密切，不管人们迁居何方，“井随人居”的现象十分普遍。据《贺氏族谱》载：“邑有神泉，百室同井，何年开鉴，体深而静，德之地也，冬温夏冷，挹彼注兹，利用修绠，取不竭养，不穷茶味，淡橘香浓，勿幕有孚，往来泽通，可以潜龙，可以滋壳，可以乐饥，可以涤俗，可以娱宾客，可以盟幽独，可以卻病而益寿，可以焉神而悟学，可以成君子之交，可以受王明之福，汲古溉今於焉，聚族廉让之间得此已足。”子徽远离尘嚣，隐居山涧之畔，才思如泉，品质似水，与“神泉井”渊源相连。后人感子徽之人品高尚，才干超人，政绩突出，名满江右，特修贺江阴候祠堂，以千秋祭祀，缅怀追思，引以为耀。
《柬普承直》诗曰:“几间茅屋倚江干,借住云间梦考槃。白昼捲簾山色近,清宵垂钓水光寒。贾生才调从谁识,苏子襟怀每自宽。早晚天恩沾草莽,家书喜共报平安。晚憇河上，见舟航骤集，问之，乃曰述职。圣代龙飞三十载，臣僚述职赴京师。华夷郡国乾坤阔，川陆舟车画夜驰。张趙治才传盛世，伊皋相业显当时。谪居谁念沉论者，目断天门有所思。”封建时代知识分子的价值观就是“学成文武艺，货与帝王家”，“修身齐家治国平天下”，子徽也不例外，一心向往的还是历史上那些名臣贤相的丰功伟业，即使被贬谪乡野，仍然对朝廷能重新启用自己朝思暮想。诗的前两联描写各地大小官员赴京述职的盛大场面，而这一切已经与己无关，只能当一位旁观者，其羡慕惭愧隐含字里行间。颈联提到当时不少能臣贤相都广建功勋，他们才是自己的榜样。尾联回到残酷的现实，自己被贬乡野，但是仍有不甘，还做着一朝被启用的美梦。
贤良隐士隐居乡野，往往如鱼得水，成就诸多千古文章。子徽贬谪期间，可谓文思泉涌，佳作迭出，只可惜年代久远，多有失传，难窥全豹。其《哦松诗集》刊行明代，后因兵乱，多毁无存，清初其裔搜求诗九十六首，重刻《贺嗣音遗诗》。其序云:“今取其遗诗读之，大概恺悌忠厚，不伤开国浑朴之气。……吾观江阴公之诗，益瞭然于盛衰之故矣。” 人称其诗，句老而意新，词约而义博，寓微婉于淡漠，发纤浓于简古，浩瀚者不失之泛，平易者不失之疏，高峻者不失之险怪。
先言其诗风格:如《题平蛮》: “破虏谁专第一功,将军略地冠群雄。凶顽势殒摧夷獠,擒纵才高擬卧龙。瘴雨已收遥汉净,蛮烟扫书庆云红。相期报国无他祝,四海车书永混同。”表现古人未有之物、未辟之境和别人心中所有而笔下所无的常人之境。大有我手写我口、我口吟我心、意到笔随之妙。诚如唐杜甫所云“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”矣。
次言其诗表现手法:如《送千户候王智还乡祭祖》: “彤云晓齐雪初销,南徼凄凉草木凋。桑梓兴怀思故里,松楸许谒荷清朝。锦衣照日乡关远,铁马嘶风阊阖高。珍重到家行祀事,重来为国好宣劳。”运用比、兴与叙述、抒情有机结合，或写景，或抒怀，或咏史，缘情而生，有感而发，兼有王渔洋神韵悠然及袁子才性灵独绝之形象。
再言其诗谴辞造句:如《京邸感刘时敬邹季鲁运兵器赴京过访》: “耕读平生慕圣贤,宦遊七载讬生全。丹墀昔对三千字,黄石今烧五万砖。老我发华空自短,愁人心绪向谁宣。照临辱报平安喜,早晚儿童绕膝旁。”此为一首向来访朋友坦陈一生经历和心迹的叙事抒情诗，语言自白通俗，前两联叙事，后两联抒情，叙事为抒情张本，抒情据事由发生，互相映照，相得益彰。正如宋介甫所云: “看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”
后言其诗创造意境: 如《山家》: “白日柴门静,清风柳巷深。山居多称意,世事少关心。翁媪陪茶次,儿童戯树阴。何当脱尘韦,结屋傍松林。” 广泛接触情景，颇具时代气息。忧以天下，乐以天下。褒其所当褒，贬其所当贬，美刺并重。悲概婉约而不消极颓废；旷达豪放而不轻浮虚妄。《诗薮》有云: “诗之筋骨，犹木之根干也；肌肉，犹枝叶也；色泽神韵，犹花蕊也。筋骨立于中，肌肉荣于外, 色泽神韵充溢其间。”
《哦松诗集》所录远非子徽著作全部，但讫今为止是保存子徽诗文最多的集子，为我们研究子徽生平和思想留下了一份极其宝贵的历史资料。《莲花厅志》载吉水郭公绪《子徽贺嗣音像赞》曰: “声诗步武，李杜王阳，政事规范，卓鲁龚黄，投老林泉，归藏相张，而子若孙，芝秀兰芳。噫，故能使后之人颂其伟绩，不图称其文章，而景仰休光也耶。”
掩卷《哦松诗集》，一代先贤之文采，之才情，之品质，之胸怀，之抱负，之浮沉，皆跃然眼前，不胜感慨。斯人驾鹤远去，诗文遍地生香，更企后生矢志，不负先人厚望。
