封建主义的尾巴之（仙姑神婆）
封建主义的尾巴之（神婆、仙姑）
多年在外漂泊的生活使我心灰意懒，直到有一天，母亲打来电话告诉我外婆去世的噩耗，我才行色匆匆的赶回久违了的村庄。正值秋收十月，金黄的麦田映着漫天的霞光沉默无语，秋天是收获的季节，也是万物凋零的季节。我没有想到，外婆就随着这收获的季节溶入了乡村的尘土。
幼年时，我家在村头，外婆家在村尾，无数次母亲带着我回娘家的欢乐情景，至今仍在脑海里泛起一丝丝的甜密。然而，不知是从舅舅考上大学走进城市的时候起，还是从外公病重时开始，外婆家厨房的暗梁上多了两口棺材，外婆住的那个房间也总是锁着门，不再让小孩子们随便进去了。
2003年外公去世，我随母亲回去祭奠，厨房暗梁上的棺材被取下了一幅，就摆在堂前，我不愿再去看那口棺材，因为里面躺着的人哪怕是瞅上一眼都会使我泪流满面。面对堂前的陈设，想想刚刚去世的外公，我突然感到生命的骤然衰老，死亡之神似乎就在身后窥探着我和我的亲人，随时都可能把鲜活的生命夺走。
无意间我发现外婆房间里的“仙位”，那里放着一张八仙桌，供的是何仙姑的瓷像，台前摆着八个酒杯和许多水果和糖果。听母亲说，是外婆去桃军山庙会烧香求福时，庙里的“神婆”说我外婆有道骨，可以在家修行成仙，所以把才这个仙位“请”回来的。
外公病重时，外婆每天早晨都要在仙台前“念”一遍，然后才吃早饭。每年春节的初一和十五都要呆在房里 “禁食修行”，外公病逝后，这就成了她的生活习惯。村里和她一样修行的几个“仙姑”也是如此，她们每年都要一同去桃军山集会、吃斋。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
土地是乡下人最难以割舍的东西，对于外婆而言也是如此。
2009年，舅舅在南宁市区买了一套房子，准备接外婆过去一起生活，可老人家死活不同意，说这几亩地是外公留下的田产，村里有人老想打这几亩地的主意，她要在家看住。
人老了，意识也会变得模糊，那些往日的记忆和情怀，总在某个黄昏或午夜悄无声息的偷偷泛起，而那些曾经刻苦铭心的往事却又渐渐变得模糊，这时候，人就会想着把自己那些难以割舍的事情进行一翻托付。
2009年春节过后，外婆忧心忡忡地找到了我父母，说最近外公时常托梦给她，说有人要来抢占她的地，叫她一定要看好。她说：我老了，看不住了，往后的事就交给你们来打理吧，万一孩子他舅舅在城里呆不下去了，回来也好有个活路。
精神信仰从来都是不分层次高低的，这正是“信仰自由”的真缔所在。正像我的外婆那样，她从来也不知道什么是“形而上学”，更不认识什么“马克斯主义”，她也并不关心“共产主义”是否能够早日实现。她只是对眼前的、关乎自己和家庭利益的事情才感兴趣。是封建主义残留也好，小农意识也罢，这是一个庄稼人面对生活的、最为淳朴的感情。
外婆的八仙台上供奉的不仅仅是一樽没有生气的泥塑瓷像，它更多表现的是，作为一个乡村留守老人无数个孤独的日日夜夜，和作为一个“保守”的乡村妇人面对村庄文化沿袭的固执。更是外婆对待生活与苦难时的精神巢穴和思想禅堂。
外婆去世后，房子就空了下来，父亲偶尔会回去打扫，顺便上个香。2012年一场大雨，侧面的院墙跟着就坍塌了，为了避免其余的墙面塌下来砸到人，舅舅找人把整座房子都拆掉了，至于外婆的那个“仙位”也就从此不复存了。
去也终须去，留也无处留。乡村的故事随着一代人的逝去而淡退或终止，我以为我还能抓住一点点它的尾巴，然而，当我回想起那些曾经鲜活的生命，脑海里的影像留下的却只有淡淡的忧伤。正像清秋十月里那金灿灿的稻田，待到来年初春，漫山遍野都将成为郁郁葱葱的新生。而那些曾经刻骨铭心的残年旧事，终将伴随着我们的记忆渐渐淡退和消失。
