滋养“二陆”文气之地---------小昆山
（二）
我面对高高的山峰，凝视着“二陆”的读书台，我在发问：为什么“二陆”在小昆山这块宝地上整正呆下了10年？为什么他们要毅然决然地把自己一生中最美好的青春之光，点燃在这座高远而寂静的读书台上？我在试想，这里一定有他们的缘由，有他们的意味。
史料早有记载：“10载屏居读书”。这10年是他们发愤自学的10年，又是宁静致远的10年。这10年是多么不平凡的10年！
我一路走着一路在想，这里除了他们有一种忧国忧民、远大理想的人生抱负外，小昆山，这块肥沃的土地一定给了他们以丰富丰厚的“养料”，是滋养“二陆”的文气之地；这块沃土上的善良、朴实、真诚的人们一定给了他们以许许多多的帮助、恩惠，和无穷的力量，这才使他们以足够的底气，成就了闻名中外的一代大文豪。
在这一点上，世人曾将“二陆”比作美玉，以“玉出昆冈”赞美之，这不假，也不过分，恰如其分。在我看来，这还不够全面，因为“玉”出在小昆山，是这片沃土上的丰富丰厚“养料”滋养了这块“玉”。应当说，小昆山这片沃土锤炼精雕了这块“玉”，成就了这块“玉”的闪耀。
小昆山，拥有南北两峰山，身高54。3米，山地面积约300亩左右，俊秀圆润，远望如卧牛之首，又称“牛头山”。就是这座朴朴实实的“牛头山”使“二陆”的读书生涯、人生成长有了一个难得的栖身之地。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“二陆”在小昆山的难忘岁月虽然仅仅是10年，但这10年对他们来说，是一个十分重要的人生成长、成才期的10年，是“二陆文章雄万代”的关键10年。
纵观“二陆“的人生历程，粗粗计算有四个阶段：从出生到父亲去世（一至十四岁）为少年快意时期，主要活动在家乡吴县；从分领父兵任牙门将至吴亡（十四到二十岁）为初入仕途时期，主要活动在吴都建康（今南京市）；从吴亡至入洛之前（二十至二十九岁）为屏居读书时期，主要活动在华亭旧里（即小昆山）；从入洛仕晋至遭谗被杀（二十九至四十三岁）为入洛仕晋时期，主要活动在洛阳。可见，在这四个阶段中，有二个阶段在小昆山，尤其是“10载屏居读书时期”，这个阶段对他们的人生历程来说，是一种滋养，是一种历练，是一段非常“景深”的人生驿站。
这在著名学者陆道瞻的《吴地记》里早有记载：“海盐县东北二百里有长谷，昔陆逊、陆凯居此。谷东二十里有昆山，父祖葬焉。”（按：这里所谓的“谷”，是指水流而言，《说文》：“泉出通川为谷。”）由此可见，华亭谷水旁边的昆山，就是今天松江的小昆山。陆机在洛阳时，也曾回忆起自己的故里，有“仿佛谷水阳，婉娈昆山阴”之句。因此小昆山便是滋养“二陆”的故里。
那么，在这漫长而难忘的10年的人生历程里，他们与小昆山的地缘、山缘、人缘，究竟结下了这样一段情缘呢？
那时的“二陆”所处的时代，正处在一个战乱多事的时代——-晋武帝太康元年（280年）吴亡，他们的父辈们也渐渐落了难。眼下，二个哥哥陆晏、陆景也突然离世了，这对“二陆”兄弟来说，更是一个沉重的打击。诗云：“今我来斯，堂有哀声。……抚膺泣血，洒泪彷徨。”
那时的陆机20岁，陆云19岁，小小年纪的二兄弟只得带着二个已亡的哥哥不得不艰难跋涉，退居故里————小昆山。时年晋武帝太康元年（280年）。
一路上，“二陆”兄弟已没有勇气去向任何人解释自己的身份，一路奔波，一路颠沛流离，带着痛苦，带着自己的两个已亡哥哥陆晏、陆景回到了小昆山。这次他们回故是“祖送二昆”，也就是要把两位哥哥的遗体运回老家。当年父亲虽然死了，但弟兄们全在，“族有余荣”；而现在是国破家亡，一切都惨不忍睹。陆机说自己只有返回老家，守住父兄的坟墓，如此而已。他在诗《文馆词林》卷一五二有记。
这样的景况，令“二陆”兄弟很无奈，神情少有的凄伤、悲观。
然而，这样的悲惨场面，这样无助的当儿，同是故乡人的小昆山的乡里乡亲，很同情他们，赶快伸出了援助之手，一位姓陆的族伯马上传唤同乡邻居好友集资相助，为他们的二个哥哥陆晏、陆景张罗丧事。乡亲们问了事由，他们只说父亲已死，“家邦颠覆“。他们再也不想让自己的故人颠沛在外，蒙受其阴影，则身回到故里。小昆山的人就是仗义、热诚，谁家有灾有难，共同相助。这一点，在“二陆”兄弟的心里清清楚楚，明明白白。早在他们的童年时代，故乡人曾给过他家不少帮助。那年，他们小时候的兄弟几人，多病多发，也是当地的一位有名的乡医给他们治愈的。他们家建造的大大的一个庭院也凝结着故乡人的心血。而今，陆家又遭受劫难，又是这里的故乡人义不容辞地过来相助，为两个哥哥陆晏、陆景修了坟头，烧了香火。早先他们的父祖也是故乡人给帮忙下葬的。曾有过这样的记载：“谷东二十里有昆山，父祖葬焉。”这一幕幕情景，一个个难忘的场面令“二陆”兄弟感激不尽，他们长长地久久地跪在二个哥哥的坟头边哭边说：“这条路越来越凶险，我们已撑持不了，只得回故里了……。“由此，“二陆”兄弟长达10年与小昆山人的情缘，渐渐地，开始深厚了起来……
