闲话庄子
豫东有谚语：萝卜白菜各有所爱。讲的实在。太史公不喜欢老庄，尤其不喜欢庄子，虽然史记里也为庄子作了传，但大家都看到了，就那么寥寥的几笔，而且，这简单的几笔中还夹有不冷不热、不远不近的情调。幸好还有庄子三十三篇流传，不然，今天的世人就无法领略庄子的伟大。
很多书上都写，庄子三十三篇中只有内七篇是原作，读庄许多年也有这感觉。大家看到了，读庄解庄者代不乏人，而且随着时序的演进，欲了解庄子的在日渐增多。现世的人钱物很多，或曰岁月流金，流金岁月流金的日子倒让很多人活得不幸福。智者都看出来了，人要活得真幸福，要想得到大幸福，就必须从庄子里汲取养分。
可是，当今世界谙庄子真魂的人太少，不一定是能把庄子三十三篇背下来的人就真懂庄子，也未必是写了很多论庄著作的人才懂庄子。笔者关起门来在自家屋里写一点有关庄子的文字，充其量称于无佛处称尊，屋里没其他人在场，不然，连这一点闲话庄子的语言也不敢写。
读过佛经的人都知道四个字，叫万法皆空，读庄何尝不是如此？不要以为一读庄子什么事都顺了，一读庄子幸福就大大方方地向人们走过来了，没那回事。庄子逍遥游、各物论和太宗师乃该书重要篇章，此久为公论。不管谁解庄都只是得其皮毛，庄子侧逝的两千多年中欲解庄者多，而无一不是带着仰望和毕恭毕敬的心情行文的。庄子面前谁敢妄语？很多人自知底气不足不敢碰庄，有些人进入到庄子里被庄子捉弄得惊魂不已一头雾水。有个伟人一辈子评了许多历史人物，但从没有评论过庄子。不是他不想，而是他怕一进到里边就出不来了。庄子之后的两千二百多年里，世上没有一个敢大言不惭说自己懂庄或解庄搞得好的人。
大家常说世上没有两片相同的树叶，所言极是。庄子就是庄子，他那一片是后人无法效仿的。任何解庄说庄者都是搞的仿真树叶。庄子那么简单那么平凡而平常的人，活得那么真实那么自性的一个靠自己打草鞋养家糊口的劳动者，所世的人倒把他看得比泰山还高，两千多年研究、效法他的人若汗牛充栋。我们从庄子文章里没有看到一丁点的文字在刻意达到什么目的，大家都看到了，庄子里哪一篇都没有浮的东西（尤其内七篇），庄子热爱生活，更爱惜他自己的生命，尤其首肯他自己的精神。庄子就是庄子，证明庄子伟大的只有庄子，任何人也没资格说自己懂庄，正像此树叶不可替代彼树叶一样。
庄子的伟大不首先表现在他在道方面对人类作的贡献，而是表现在他无拘无束、自由自在、我行我素的行为方式和生活内容上。庄子书中写了许多寓言故事，这些故事无一不是为了表现庄子特立独行的价值观、人生观及宇宙观的。他不是在写哪个无用的大葫芦，而是向世人表现他是那个“无用”的大葫芦似的人；他不是在写哪只扶摇直上九天的大雕，意在向世人表白他是一个志向高远的亦圣亦仙的思想巨大；他不是在写哪棵长于无何有之乡的无用的大树，是在向世界表明他酷爱大自然，并誓死把自己彻底融入大自然的决心和信心。他的鼓盆而歌（几乎）家喻户晓，但两千多年来，有多少人可以悟其真义？你身旁若真的有类似庄子式的熟人朋友妻死鼓器而歌，极可你会大呼小叫受不了，大家更会把此人骂作大神经蛋。余窃曰：当年庄周可遭此诛否？( 文章阅读网：www.sanwen.net )
庄子仙逝之后的两千多年中，不知道有多少人谈论或写作有关庄子文化（如前所述），尤其今天，热衷于谈庄子文化、弄与庄子事情有关的人士愈来愈多，这是一件大好事，说明当下还是有很多国人慧眼识圣的，更说明庄子之圣在众圣之中具备至圣或超圣的道文化精神。不过，有些有违于庄子精神的现象要直白指出，这就是：当代中国夸夸其谈者太盛。
空说弘扬庄子精神，或抓住庄子书中的某句话断章取义推而广之至中万般巧说以证明自己言论的无比正确，毫不客气地说，这彻底违背了庄子的本义。庄子三十三篇通书体现了一个真字，他用最凝炼最真实的话表现了他的观点，他用自己经历的生活中的极小的事通过寓言的形式记录了下来，全书七万余字，尤其内七篇里面的东西太厉害太超圣（或说太平凡太简单），就把世上所有智者思想的弦都绷紧了，大家都被庄子变戏法般地捉弄着。只要论他写他，即使世上最聪明的人也会掉进他思想的巢穴（难怪包括一些领袖和大学问家一辈子不敢碰庄子）。
豫东一带有习语，叫说人长，道人短，论到自己瞎了眼。讲得实在。很多人谈庄论庄空谈理论还算得上英雄，一轮到把庄子真的理念付诸实际行动，那就吓退了几乎所有的人。想一想叶公好龙就明白，大家身边假如有个真实的庄子，可以断言，人与庄子的关系很快就弄糟。
