杜公祠诗话
西安南郊，高校和科研机构密集分布——这里是西安人十分钟爱、引为荣耀的文化城。南郊韦曲镇西太公路之东，双竹村的房舍高低不一、错落有致，一条斜向东北方向的缓坡弯道，穿过村庄，直通高踞少陵原西坡的杜公祠青石台阶之下。杜公祠崭新油亮的朱漆大门，面阔一间，虽无雄伟景象，却敦实古朴，须仰视才见。
登阶而上，两旁顺坡朝上的石雕玉柱连缀的立体方块石板，镌刻着杜甫的诗句，动情地倾诉盛唐的繁华似锦，乱世的悲欢离合。翠叶藏飞莺，啭枝黄鹂近，鸟儿圆润的歌喉，似乎在为大唐诗人伴奏着沉郁雄浑的韵律。进入居高临下的杜公祠山门，首先映入眼帘的，便是三间享殿正中的杜甫铜像。享殿中门两侧的铁红圆柱上，金字楹联分外亮眼：
一代悲歌斥叛乱忧黎元世称诗圣，
千年传唱化邪恶启民智人尊文昌。
好一幅楹联！笔力纵横，意境生风云，汪洋恣肆，雄视凌八荒，使得享殿之内2m高的杜甫坐像，一下子高耸云霄，大放光彩，驻足瞻仰者即刻感受到爱国诗人的伟大力量。
杜公祠小巧玲珑，砖木结构，是一个仿唐式四合院建筑群。它背倚少陵原，俯临樊川，东西窄，南北长。庭院内外，林木环绕，松柏参天。冬雪腊梅幽香，春初紫荆吐艳，盛夏紫薇盛开，穷秋枫叶含紫。古柳老槐，碧桃银杏，枝干遒劲，盘根错节。山门之内两侧、面东的长长游廊砖墙上，整齐地挂着各式各样的精致镜框，里面的文字以不同的书法风格，展示着杜甫诗作及关于杜甫的经典评述。享殿北院座北朝南的三间厢房内，墙上挂的，玻璃展柜里陈列的，都是杜甫寄居长安13年期间的作品及研究杜甫的文献古籍，例如现存于世杜甫唯一的墨迹《府太中严公九日南山诗》石碑墨拓本，就收藏在这里。享殿南院的厢房内，收藏展出杜甫写于长安的“三吏”、“三别”、《洗兵马》等篇什，以及以杜诗为内容的名人书画。赏画诵诗，使人慢慢沉入悲怆苍凉的战乱年月。在享殿与北厢房间隔的东壁（从上到下直切的陡坡），是短短的一排碑廊，青砖砌墙，嵌入明、清及民国时代修造杜公祠的碑刻、题记等，历述杜公祠之始末轨迹。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
偏居少陵原黄土高坡，丛林掩映，北傍牛头寺，南望翠华山，小小杜公祠，貌不惊人。然而，千百年来，这儿却搏动着一颗强劲的心脏，“砰砰”作响的心音，记录了古老民族一段欢乐悲辛的历程，绘制了一幅盛唐走向危世的历史画卷，足以使秦岭震撼，大地颤动。在杜公祠的春花秋月中，杜甫的才思达到顶峰，他的创作进入黄金时期，一生流传下来的1400余首诗，其中400余首写于留居长安（746年—758年）时期。许多脍炙人口、历久不衰的代表作品即产生于彼时彼地。在诗人的心目中，杜公祠所在的少陵原是自己的故乡。祠内的《创建唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑刻记述：“……余考杜子，生于京兆之杜陵，而长安乃其生里”。其祖父“杜审言，为学士、尚书，累居京师，以官为家；父（杜）闲，徒杜陵，生公，而少陵乃公故里，故公诗曰：‘故里樊川菊’”。
杜甫的十三世祖是西晋镇南大将军杜预。居官之地在襄阳。《晋书﹒杜预传》记载：“杜预，字元凯，京兆杜陵人”。据此可以说少陵原本是杜甫的祖籍所在地。许多书籍，包括工具书《辞海》在内，都说杜甫是河南巩县人。这是因为杜甫曾祖杜艺在河南巩县任县令，死于任所。其实，巩县是杜甫的出生地，并非籍贯。其祖父杜审言于唐高宗李治咸亨元年（公元670年）进士及第，入朝为官，终生居住长安，官至膳部员外郎，是唐初著名诗人。其父杜闲，也长期在京城长安附近做官，曾任武功县尉，终于奉天（乾县）县令。《旧唐书﹒杜甫传》记载：“杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县”。其中的“本襄阳人”是以远祖杜预的居官之地为籍贯，“后徙河南巩县”是指杜甫生于此地。杜审言一生在朝为官，杜闲终于奉天县令任所，他们的居处产业应在祖籍杜曲少陵原一带。杜甫于唐玄宗天宝五年（746年）初到长安就住进了少陵原，一住就是10多年。“城南韦杜，离天尺五”，这是当时长安流行的民谚，表明那里是高官显贵的聚居之地，从汉宣帝以来都是这样。正因为如此，在杜甫的作品里，常常可以读到“少陵野客吞声哭”，“杜曲幸有桑麻田”，“杜陵野老人更嗤”这样的诗句。古人素有以郡望而自况的习尚，常以故里郡望为名号。杜甫自号“杜陵布衣”，“少陵野老”，流离江南时又称“杜陵远客”，诗集也以《少陵集》命名，足见杜甫对少陵原情感深沉。所以，人们往往以“杜少陵”作为杜甫乐于承认的郡望，当作对诗人的敬称。唐玄宗天宝五年（746年），杜甫35岁，由洛阳往长安参加科举考试，此时的李隆基，沉溺于声色犬马，锐意进取的明哲渐成昏聩。李林甫把持朝政，玩弄“野无遗贤”的把戏，杜甫自然惨遭落第，留居长安。乾元元年（758年）6月，47岁的杜甫，由左拾遗被贬为华州司功参军。冬天，由华州赴洛阳。次年3月，由洛阳返归华州、长安。7月，因关中饥荒，弃官离开华州前往秦州（甘肃天水）。在长安13年（746—759年）期间，杜甫创作的400余首诗大体可以分作四类:其一，干谒公卿、宫廷唱和。其二，宴饮游乐，为官写照。其三，亲友惜别，感叹身世。其四，伤时感怀，忧国忧民。
达则兼济天下，穷则独善其身——这是迄先秦两汉、魏晋唐宋以来士人的理想选择。杜甫出身于官宦世家，父亲杜闲官至奉先县令，虽然渐露家道式微的暗淡气色，但优良的家学传统浸透肌髓，以致于杜甫发出了“致君尧舜上，再使风俗淳”的豪言壮语，他把入世出仕当作人生首选。得益于家学和勤奋，童年杜甫即显露出创作才华：“七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊”（《壮游》）。青年杜甫虽然才气横溢，自视甚高：“气劘屈宋垒，目短曹刘墙”（《壮游》），怀着“自谓颇挺出，立登要路津”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）的强烈功名心赶赴科考，但他生不逢时，怀才不遇：“忤下考功第，独辞东尹堂”（《壮游》），两次科考都落第了。可是，热衷功名的杜甫尝未看清官场的丑恶腐败，既为谋取官职，也为困守长安的生计，他周旋于达官贵人的门庭：“骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。这样，就产生了杜甫写于长安的干谒公卿、宫廷唱和，宴饮游乐，为官写照等这一类卑躬屈节、宴乐吹捧、歌功颂德、消磨时光的庸俗诗作。例如《赠特进汝阳王二十韵》、《敬赠郑谏议十韵》、《奉赠鲜于京兆二十韵》、《奉赠韦左丞丈二十二韵》、《陪诸公子丈八沟携妓纳凉、》《和贾舍人早朝》、《紫宸殿退朝口号》、《题省中壁》、《宣政殿退朝晚出左掖》、《端午日赐衣》、《曲江二首》、《曲江对雨》、《曲江陪郑八丈南史饮》等等，甚至还有直接向唐玄宗陈情的《三大礼赋》。这些诗作近百篇，固然有“有儒愁饿死，早晚报平安”的苦衷，从一个侧面暴露了天宝年间政治生活的沉沦，社会生活的沉疴，歌舞升平掩盖的危机。然而，超凡的艺术魅力难以除去陈词滥调的俗气，既无诗人早年“会当凌绝顶，一览群山小”（《望狱》），“何当击凡鸟，毛血洒平芜”（《画鹰》）的胸襟和浩气，也听不到社会底层老百姓的痛苦呻吟。因此，此类诗歌是“诗史”中最为暗淡的一页。尽管这一类诗在如今的西安大雁塔广场的白玉雕柱上触目皆是，毕竟是垂青于其词华曲赡之气韵而忽略了那些切肤之痛的民瘼。
比较之下，此时诗人所写的亲友惜别，感叹身世的作品，如《春日忆李白》、《饮中八仙歌》、《送孔雀父谢病归游江东兼呈李白》、《月夜》、《得舍弟消息》等诗篇，或歌吟真挚友谊，亲情浓郁，或感叹怀才不遇，即景抒怀，十分真切动人。可是，终究未跳出个人情感的狭小领域，思想内涵和社会意义十分淡薄，属于“诗史”中分量轻飘飘的那一部分。 [1] [2] [3] 下一页
