我最喜爱的一本书——《红楼梦》
“开卷不读红楼梦，读尽诗书也枉然！”，我想这句话在现实中应该是众所周知的了！作为一个诗人，我读的第一本小说就是《红楼梦》。然而，到现今为止，在我看过的所有书籍中，我喜爱的还是曹雪芹的这本《红楼梦》！
（一）
《红楼梦》是女性的悲剧。笼罩全书的是第五回的《红楼梦曲子》，它既是作者行文的思路也是对书中女性悲剧结局的总体概括。曹雪芹在借“贾宝玉游幻境”之时用她们的泪水酿成香醇的“艺术之酒”——“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。
故事的主线是以贾宝玉和他的表妹林黛玉、表姐薛宝钗之间的爱情婚姻纠葛。贾宝玉在黛玉、宝钗之间究竟爱谁？贾府最终会选谁做宝玉的妻子？这两个问题也就成了小说悲剧的产生的关键问题。在贾府相处时间长了之后，贾宝玉越来越发现黛玉是他唯一的知己，而宝钗固然也可爱可敬重，但是心灵上总是有一层隔膜。而贾宝玉的祖母和父母却越来越发现宝钗符合贤慧善良能干的“儿媳妇“标准，在他们眼里黛玉的性格隐隐含有某种叛逆性，说话做事锋芒毕露，而且体弱多病；宝钗处理为人中规中矩，处事圆合，大方得当，而且身体样貌都不必黛玉差。爱不爱谁，宝玉坚持了自己的选择；但是娶谁作妻子，他却一点权利也没有，一切由父母、祖母安排。所以，在这矛盾之中悲剧就随之产生了。
围绕这这条“主线”，在他们三人身边还有一大群少女少妇，她们都是“薄命司”上注定没有好结局的女性。青春守寡的史湘云、李纨，出嫁一年便被丈夫折磨而死的贾迎春，远嫁他乡的贾探春，悲观绝望中青春出家的贾惜春，含冤而死的秦可卿，被强盗掠去后被玷污的妙玉，还有跳而井死的金钏儿，撞壁而死的死棋，被逼而死的鸳鸯，羞忿而起得晴雯，还有尤二姐、尤三姐，还有……这里面有封建婚姻制度的悲剧，有封建道德礼俗的悲剧，有赤裸裸封建暴力凌辱女性的悲剧……总之，《红楼梦》里不是一个两个女性的悲剧，也是一个两个问题上产生的悲剧，这是那个社会里存在的青年女性的悲剧。
鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看的”。《红楼梦》的悲剧之所以这么动人心弦，也就是它充分写出了被毁灭的女性不仅仅外形美丽，而且内心也是美丽的。书中多次写到少女们结社吟诗，自咏自吟，然而这只是写作的一个重要方式，最重要的是通过这种方式抒发她们的感情，暗示她们的命运的结局。《葬花吟》中“尔今死去侬收葬，未卜农身何日散？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”，黛玉葬的是花，然而何尝又不是对她自己命运的阐释。她吟的菊花诗中“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”有何尝不能说明她内心的美丽。她所期待的宝玉不仅仅是她的“如意郎君”，而且还是她在茫茫人海中一直寻找的“知心”人。读者不知道她对宝玉的“爱”有多深，就不会理解她含恨而死之时还有没说完的那句“宝玉，宝玉，你好……”的话有多悲多真！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（二）
《红楼梦》既是写女性的悲剧，也是写对女性的歌颂。在曹雪芹的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、王熙凤、贾迎春、贾探春、晴雯、鸳鸯、平儿、袭人……这些个青年女性，言谈举止，诗词歌赋，更兼花容月貌，点点不让须眉。作者曹雪芹自己在开篇第一回说得很清楚：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大、无可如何之日也？”。他写作的目的就是要“使闺阁之女昭传”，要使后世之人知道“闺阁之中历历有人”，巾帼不让须眉，万不可使其泯灭！
《红楼梦》确实很了不起！中国的封建社会不把人当人，尤其是不把女人当人！然而，纵观中国古典文学当中，曹雪芹的《红楼梦》，它是第一个把女人当人，尊重女性的。中国古典文学尽管写出很多美好的女性形象，但其中最高的也不过是《西厢记》里面的崔莺莺、《牡丹亭》里面的杜丽娘，敢于为自己爱情和幸福而斗争的可爱形象；差一点的是《孔雀东南飞》里面的刘兰芝、《窦娥冤》里面的窦娥，这都是被压迫被损害被世人同情的形象。再差一点的像《三国演义》的貂蝉、“宫怨诗”中的女主角，这些被人利用被人抛弃的可怜形象。还有更差的像《金瓶梅》里面女性、“宫艳诗”里面的女主角，是供人玩弄侮辱蹂躏的形象；最差的莫过于《水浒传》里面的潘金莲、潘巧云等，被梁山好汉开膛破腹视为“淫妇”，猪狗不如的形象。相比之下《红楼梦》确实是了不起的。它塑造的形象，不仅仅是美丽聪明，而且是有思想有感情，有意志的“行止不凡”的有人格的人。冯雪峰说过：“从封建压迫下觉醒的女性，往往要通过女性的觉醒去体验她们之“人”的社会的觉醒。”中国古典文学里面《牡丹亭》中的杜丽娘，《西厢记》里面的崔莺莺有这样的“觉醒”。杜丽娘她在的《牡丹亭》中唱到“如花美眷，似水流年”、“原来是姹紫嫣红开遍”；崔莺莺在《长亭送别》时“意似痴，心如醉，昨夜今宵，清剪了小腰围。”、“眼底留空意，寻思起就里，险化作望夫石”…这些优美的唱词感动当时很多女性读者们，可以说，“女性的觉醒”在当时的社会，已经初开生涯了。而《红楼梦》不仅仅如此，它在写黛玉看《西厢记》“感慨缠绵”“心动神药”“如痴如醉”的同时，还插入了一个优秀男性对女性那么热烈的歌颂，这有把女性的地位提升到了一个新的角度，这就是比《西厢记》、《牡丹亭》更进一步的。
中国古代封建社会存在的一个非常明显的问题就是男女不平权。压迫女性的不能说是男性，而是中国几千年来的封建制度。这些制度一代一代的传承下，最后深入人们的脊髓之中，形成了一种“思想”，像“三从四德”，“三纲五常”等等，而这种“思想”却完全使女性失去自由的“权利”。男性可以“大男子主义”“夫权主义”，女性要“三从四德”等等。所以，在这样的“思想”之下，像古代小说《孔雀东南飞》《窦娥冤》里面被压迫被损害的女性、《金瓶梅》“宫艳诗”里面被蹂躏的女性、《水浒传》里面被视为“淫妇”的女性等等，这些女性受压迫似乎成了理所当然的事情。然而，这种“思想”在人们脑海里已经根深蒂固了几千年。不仅仅是在中国古代，就是在现在，尽管政府一再提倡“生男生女都一样，女儿也是传后人”，但还是存在“生男害孩要比生女孩好！”这种男女不平权的“思想”。
曹雪芹在《红楼梦》用贾宝玉之口写到：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”这样的话，是非常惊人的！这话要是出自女子之口，自然没什么可惊讶，但是“它”是出于男子之口，可以看出曹雪芹在男女平权问题上已经有了深刻的认知。或许有人会说这是贾宝玉为讨女儿们喜欢的说辞，但是真正研读过《红楼梦》的人你会发现，贾宝玉并不是贾珍、贾琏、贾瑞、薛蟠这样的酒色之徒。他除了自家姐妹外，对周围的美丽青年女性爱的。他的爱要说全无直接间接或隐或显的性爱成分，也不符合书中所写的事实——第六回写到“贾宝玉初试云雨情”。但是，他的爱却有一个全新的意义，这就是鲁迅在《红楼梦》中评价时深刻地指出来的：“昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”昵，就是多少含有性爱成分的爱。敬，自然是尊敬，敬重的意思。这个“敬”，用俗语说概括就是“情人眼里出西施”中的“西施”。“昵而敬之”就好比我们心里爱上了一个人，对她（他）既有性爱结合的成分又有像“天使”（王子）无比尊敬的成分。贾宝玉这个典型人物的形象最突出的特点就是“多情”，但是，他的这种“多情”不是西门庆形式的兽性占有，也不是纳兰性德的那种“多情”。他把每个人的悲欢哀乐，荣辱得失，都包含在自己的关注之中，这种“多情”就是鲁迅先生所说的“爱博而心劳”。比如，他深深同情平儿夹在“贾琏之俗，王熙凤之威”的不幸处境之中，替她愤恨贾琏“唯知以淫乐悦己，不知作养脂粉”；他自己被烫了手，却问烫了他的那位姑娘疼不疼；他自己被大雨淋的似落汤鸡一样，却还提醒另一位姑娘赶紧避雨……贾宝玉就是这样“爱博而心劳”的，比所爱者本人还要操心忧虑，自然是“而忧患亦日甚矣”。几千年来被否认的女性价值，也就仅仅在贾宝玉这个典型人物的眼中充分体现了出来。
（三）
《红楼梦》是部奇书，曹雪芹更是个奇才！《红楼梦》最初是以手抄本的形式出现，当时书名还不叫《红楼梦》而叫《石头记》，故事只有八十回。流传三四十年以后，才出现了活字印刷本，书名也改为了《红楼梦》，回数也从八十回增加到了一百二十回。印刷版本出版者是程伟元和高鹗，据申明后四十回也是曹雪芹之作，不知何故后四十回与前八十回分开了没有流传，由程费力购得，于是就有了完整版的《红楼梦》。直到民国初年，胡适相继发现几种《石头记》，最后由研究得出，后四十回其实是高鹗续写的，他假称是曹雪芹的原稿，所以现在所读的通行版的《红楼梦》作者注的是曹雪芹、高鹗著。
关于高鹗所著后四十回究竟怎么样？后四十回结局到底是怎样？至今学术界还在热议之中。这也就是《红楼梦》成为一门学问——“红学”的原因之一。《红楼梦》之所以成为一门学问，不仅仅在于发现高鹗所绪后四十回不得其意，还在于此书是曹雪芹的毕生精力之作。他在书中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”然而，可叹这位奇才在未完整修著好之时就撒手人间，让后世之人深感其不幸的同时，而又气愤后续者不得作者其原意，谬其文字，改其原貌以求天衣无缝，悲哉！悲哉！
我之所以说高鹗续者不得作者其原意，是因为我在反复研读之时发现了一些很明显的问题。大家都知道《红楼梦》第五回是全书行文脉络的主要线索。第五回中的十二支正曲，以及一些提到的一些《金陵十二钗副册》的评词都是对主要人物结局的简介。
贾王史薛四大家族的命运曹雪芹在第五回最后一支曲子<；；飞鸟各投林>；；已经写得很清楚了。“为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
“为官的，家业凋零”指出四大家族在朝做官的，家业都是要凋零破败的。“富贵的，金银散尽”主要讲的是薛家的命运。“有恩的，死里逃生”讲的是王熙凤的女儿巧姐的命运结局，“无情的，分明报应”脂粉英雄王熙凤的命运的结局。“欠命的，命已还”讲的是贾元春人的命运结局；“欠泪的，泪已尽。”讲的是林黛玉的命运结局。“欲知命短问前生”讲的是死得最早的秦可卿的命运结局；“老来富贵也真侥幸”讲的是李纨的命运结局。“看破的，遁入空门”讲的是惜春、妙玉的命运结局；“痴迷的，枉送了性命。”讲的是迎春的命运。加上没死的独守空房的薛宝钗和远嫁他乡的探春，这些主要人物命运的结局都已经基本上都已经给出。
贾家的命运注定是以悲剧形式结局的，<；；飞鸟各投林>；；最后一句写得很清楚“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”。然而，在高鹗所续写的后四十回，最后只有宁国府贾宝玉家里被抄，贾珍的荣国府却没有被抄家。这是很明显存在的问题。
我们再看下惜春的结局。曹雪芹给惜春的判词<；；虚花悟>；；是“将那三春看破，桃红绿柳待如何？把这韶华灯打灭，觅那清淡天和。说什么天上夭桃盛，云中香蕊多。到头来，谁把秋挨过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。似这般，生死攸关谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”高鹗在续写惜春“独卧青灯”是在大观园里的栊翠庵里，而惜春的曲子中已经写得很明白了，“到头来，谁把秋挨过？则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。”这两句写到了两个地名“白杨村”“青枫林”，可见惜春最后的结局必定与这两个地名有关系！而高鹗却没有提及。很显然，她是不可能留在贾府里修行的。
我们再来分析一下妙玉这个人物。读过《红楼梦》的人都知道，妙玉作为金陵十二钗的一员，而且还她还排名第六，在王熙凤之上。然而，她的出场却极少，这是值得我们去思考的。而高鹗的后四十回里写妙玉又是一笔勾勒，结局竟是如此简单地被强盗掠去遭玷污自尽而死，这是否值得可疑？高鹗虽然抓住了妙玉的判词，但是他续的确实没有把握到曹雪芹的本意！
妙玉在前八十回出场极少，曹雪芹却把她列入金陵十二钗。纵观其她金钗，她们每位都有显赫的家庭背景，就算是林黛玉是寄居在贾府，但是她也是贾敏的女儿，贾母的外孙女，而他父亲是在外当过官的。而对于妙玉，她只不过是大观园建成之时情来的一个带发修行的道姑，并无显赫的家族背景。然而，曹雪芹却把她排入了金陵十二钗内，还在众多女儿之上。显然，作者这么安排是有原因的！
王熙凤这个人大家都应该很清楚。作者可以是说把她写得淋漓尽致了。她被称为书中当之为愧的“脂粉英雄”。然而，她却被曹雪芹排在了妙玉之后。她在前八十回的正面出场不下于十二回，侧面出场更是多不胜数。而妙玉呢？前八十回，只出现过两次，第一次是四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵，刘姥姥醉卧怡红院”；第二次出场已经是第七十六回“凸碧堂品笛感凄伤，凹晶馆联诗悲寂寞”了。然而，妙玉的侧面出场也是一笔带过而已！按理来说，她不过是书中的一个配角而已。难道这样的一个人物也有机会排入金陵十二钗正册吗？
薛宝琴这个人物，我想看过《红楼梦》的人都应该很熟悉吧。难道曹雪芹写她的正面出场不多吗？她初来贾府就受到贾母的百般宠爱。贾母把她安排到自己身边，和贾宝玉、林黛玉同等待遇，连薛宝钗都没有享受过这种厚待！她一出场就气度不凡，在邢岫烟、李纹、李绮在上，而且，她又是四大家族薛家的人。她的背景、才华、容貌已经够引人注目了。最后，贾母问她生辰八字，想把她配给贾宝玉时，薛姨妈说已经许人了，贾母才作罢！然而，曹雪芹都没有把她排入金陵十二钗正册，为何啊？很显然，作者把妙玉这么个人物排入正册是有写作意图的！
曹雪芹他到底想通过妙玉来表达些什么呢？我们先来看下他给妙玉的判词<；；世难容>；；“气质美如兰，才华腹比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是，啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人越妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”。从这支曲子中可以看出，妙玉是绝世清高的人物，她在出场时也能够看的出来。写妙玉之时，曹雪芹仅仅用了一千多字，说了十多句话就把这个人物鲜活了。在给贾母献茶时，贾母吃了一口就赏给了刘姥姥，而在贾母他们一群人离开时，她马上就叫人把那只名贵的茶杯扔了。这说明妙玉是个极其洁癖的人。当她在招待林黛玉、薛宝钗之时，贾宝玉跟进来要茶吃，她却给她先前自己用过的茶杯给他；贾母生日之时，妙玉都不曾送上拜帖。而贾宝玉生日时，她却单独送上拜帖。贾母是何等人物？在贾府地位是最高的，而贾宝玉呢？说的不好听，他充其量就是贾家的一位公子哥。这又说明，妙玉对贾宝玉是用不一般的眼观看待的。这从某种方面可以看得出，妙玉在四十回以后的生活中很可能是引导贾宝玉的一个重要人物！曹雪芹在她的判词里也写到“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”。曹雪芹在书中前八十回写妙玉时，有且仅有一个男性在她生活中出现过，那就是贾宝玉！判词中的这“王孙公子”不是贾宝玉，还会是谁？“王孙公子叹无缘”，可以说明贾宝玉在后面与妙玉的关系不浅！这或许也是曹雪芹把她安排到金陵十二钗的原因之一。但是，在高鹗续写的后四十回中，他抓住了妙玉的结局，却把妙玉淡化了！
（四）
总的来说，我并不是刻意去批判高鹗续的后四十回怎么样。《红楼梦》火热到成为一门“红学”，高鹗其实是起到了不少作用的。如果不是他伪说后四十回是曹雪芹的原稿，不是他把后面四十回续完了存在漏洞，我想流传下来的也就是前八十回《石头记》。可以说，高鹗是“红学”形成的主要造就者。事物都是有两面性的，我们看待一个“人”不能仅仅从一个方面去看待。就像是毛泽东一样，他有功也有过，但是在绝大多数中国人的心里，他的功是大于过的。所以，我只是在看完这本曹雪芹、高鹗著的《红楼梦》之后说说自己的见解。对于《红楼梦》，我最大的感受就是，这本书它没有辜负那句“开卷不读红楼梦，读尽诗书也枉然！”的话。因为《红楼梦》这本书在我的写诗生涯里，起到了很大的作用。当初，没有读《红楼梦》之前，我的诗词功底还很弱，诗词作品也仅仅只有几十首。读完之后，感觉书中的诗词写的非常好，几乎每天晨读都会吟诵。久而久之，功底自己慢慢提升了。当然内涵知识的加深，不仅仅限于《红楼梦》，在古典文学中，我自然也读过不少书籍。
读书的过程是一个人内涵渐渐而变的过程。一个人，好（第三声）读书不好（第四声）读书，那么他很难坚持下去。一个人，好（第四声）读书不好（第三声）读书，那么他很难有所收获。所以，我们读书就一定要既“好读书“又要“好读书”！另外，在此前提下，读书还必须得有一双“慧眼”和一个质疑的“脑袋”。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则怠”。读书者必须学会“学”与“思”！本人愚笨，自愧没做出什么成就，所说之话自然也难登大雅之堂。不过，我衷心推荐《红楼梦》给读书爱好者。《红楼梦》是本好书，大家千万不要错过。你错过就是你的过错！（完）
（五）
后记：本人在读《红楼梦》时，写过一些关于《红楼梦》的诗词，自知拙笔难登大雅。鉴于学院开展“我最喜爱的一本书——读书、评书”比赛活动，有幸能参与其中，故自惭形岁，贴上自己写的有关诗词，以供众人欣赏，谢谢！
《品金陵十二钗》
古诗/秋风
一季桃红千滴泪，（黛玉）
二向孤灯消金缘。（宝钗）
三春看破终归尽，（惜春）
四叹美玉遭泥陷。（妙玉）
五悲熙凤机关尽，（熙凤）
六惜迎春艳芳魂。（迎春）
七羡元春抽身早，（元春）
八怜可儿路不明。（可卿）
九看探春抛身去，（探春）
十望金鳞情断京。（湘云）
幸得娘亲积阴功，（巧姐）
赚来韶华灯将尽！（李纨）
《咏白海棠》
和曹雪芹/秋风
西子软步出帘门，怜得荷香玉一盆。
貂蝉自愧冰肌糙，昭君盗你索骨魂。
深闺怨女愁谁诉，倚栏久望拭泪痕。
年年柳色年年绿，日日花黄日日昏。
注：《红楼梦》中众人‘门盆痕魂昏’韵，以门作起首句。
《菊诗十二首》
和曹雪芹/秋风
《忆菊》
秋来无迹叶纷飞，对月孤酌夜光杯。
晓寒三更梦无涯，黄昏重九月有痕。
欲怜娇伊伊倩影，想学柳郎郎甚嫌。
花黄自有闺人怨，风痴哪得玉儿怜？
《访菊》
赏心悦目踏兰台，君自孤高为谁开？
五柳先生己故去，少年秋风岂弃才？
莫醉清秋狂傲世，且学红颜淡妆来。
美人若解怜诗客，翩跹起舞放情怀。
《种菊》
携锄带娇出院门，碎冰为土玉为盆。
请来春露洗冰肌，派出秋霜做女丁。
公子无缘惜美玉，姑娘有意叹红颜。
《对菊》
你诉柔情我静听，娇娇滴滴为谁颦。
丰枝摇曳秋作雨，瘦叶舒展冬鸣雷。
都道残骨你轻世，却如红尘我知音。
秋意情浓夜夜泣，春怀爱意曲曲听。
《供菊》
偷得观音玉净瓶，盗到织女裁布剪。
春露洗枝雪肤美，秋霜做肥神气清。
夏荷羞涩愧清洁，冬梅狂傲难比君。
人赏花笑花赏人，曲奏人吹人奏曲。
《咏菊》
孤酌自赏怜月光，抚玉惜花且自伤。
无赖诗王情似水，可怜秋风向残阳。
拭泪长埋心底怨，举杯狂饮对月吟。
醉月赏花花解语，弹琴奏曲曲伤人。
《画菊》
闲来无事弄疏狂，神笔偷墨画秋香。
轻湛无尘花千点，戏描有珠叶万翩。
淡妆浓墨秋霜影，铁骨净枝冬梅心。
题诗自愧学唐寅，桃源置酒敬渊明。
《问菊》
秋意情怀借酒倾，奈何酒淡诉难平。
东篱扣扉寻旧友，美人开花为谁怜？
净雅孤傲能饮无？惊蛩南雁可想君？
莫愁红尘无知己，寂寞空庭有故人。
《簪菊》
柳眉额淡闺人伤，折枝短鬓镜中妆。
却喜娇艳寻佳偶，又叹红颜无爱郎。
轻解罗裳品素酒，菱花镜里菊已黄。
红尘自有痴情女，世间怎无怜香人？
《菊影》
一帘幽月渡闺中，万点繁星锁玲珑。
美人嗔笑窗前舞，秋风抚叶玉羞红。
愿随东篱寻隐路，又恐月消世难容。
可怜绝世倾国态，光阴短浅梦成空。
《菊梦》
一枕黄梁轻入梦，西村越女采花浓。
追莺戏蝶时时舞，饮露亲蕊靡靡羞。
残枝犹借傲霜雪，丽人清娇月整容。
巫山神梦传千古，怎比花丛玉羞红？
《残菊》
露重霜欺红颜消，风吹雨打面容憔，
残枝犹有傲霜骨，花黄怎无美人娇？
自凭一鼓乾坤气，寒梅摆酒敬清高。
五柳先生归园去，岂为五斗米折腰？
《荷花十二律》
仿曹雪芹/秋风
曹雪芹/秋风
《七律．忆荷》
近体诗/秋风
河风戏柳夏乘凉，皓月悬空夜饮江。
淡酒三杯思美玉，清魂一缕醉荷香。
长悲此事窗前泪，莫笑当年树下觞。
最是人间花放日，难辞旧故梦潇湘。
《七律。访荷》
近体诗/秋风
一梦思娇恨未逢，寻仙访道觅芳容。
瑶池圣母施仁义，南海观音送遗踪。
自喜狂诗书锦绣，心欢漫曲下天宫。
清香几缕花前醉，不负今生日夜忡。
《七律。赏荷》
近体诗/秋风
千山万水觅仙才，百里平湖菡萏开。
喜上兰舟寻梦去，独登柳岸望花来。
樽杯细品兰陵液，闭眼长闻拜将台。
碧玉脱俗卿绝世，清香一缕断尘埃。
《七律。咏荷》
近体诗/秋风
百里平湖碧水摇，河风戏柳念奴娇。
香茎润雨流诗韵，玉女出盆拟兔毫。
几缕清魂天下醉，半生泥淖水中熬，
出头不为残污累，自是人间第一高。
《七律。画荷》
近体诗/秋风
兴然未尽弄疏狂，碾墨抒怀画玉香。
重彩浓勾涂绿绮，轻妙细绘上红妆。
蜻蜓点水黄莺笑，翠柳扶弦老汉忙。
《七律。采荷》
近体诗/秋风
瓜舟摇曳水清柔，翠柳扶风动九州。
映日荷花闲仰面，接天莲叶笑浮头。
春心荡漾渔歌起，情窦初开少女羞。
最是人间留此意，平生多叹笔尖愁。
《七律。品荷》
近体诗/秋风
於泥出水净如仙，正气巍巍比圣贤。
碧叶接天微瀚宇，红花傲世小人间。
香魂一缕留千载，玉露三滴值万钱。
摇曳江南舒广袖，清风杨柳笑婵娟。
《七律。问荷》
近体诗/秋风
暮夜池塘映彩霞，清香引我到邻家。
春波洗臂才出水，夏日开颜可遇他？
细雨敲心曾有恨，秋霜断藕怎无涯？
多情总被绝情恼，淡漠红尘一盏茶。
《七律。梦荷》
近体诗/秋风
暗夜难眠假寐思，昏昏入梦渡荷池。
湖光引月接千古，岸柳和风醉一时。
碧水浮鸭舟向晚，红莲送意我归迟。
人间若有桃源境，愿做陶郎篱下诗。
《七律。泪荷》
近体诗/秋风
梦残香烬恨多情，提笔伤荷泪雨倾。
艳日高阳伊胜柳，重楼淡月我输卿。
可怜君去花无恨，无奈秋来夜有晴。
漫漫红尘潇洒度，人生只为一杯清。
《七律。送荷》
近体诗/秋风
秋来一去恨成灰，几度沧桑泪眼垂。
昨日惜娇杨柳笑，今朝送玉落花飞。
人生如梦终须醒，往事随风不可回。
莫叹红颜春已尽，明年此地等伊归。
《七律。忘荷》
近体诗/秋风
瘦倚西风恨不禁，昏昏暗暗醉瑶琴。
回眸玉影波底笑，闭眼荷花水上吟。
泪洗楼兰云梦雨，诗焚故地柳缠心。
【秋风】
