文字三部曲
（一）文字与作者
古往今来，大凡能成文著书的作者数不胜数，而且各有千秋，有些并在文坛独领风骚。有人问我：你为何不去给一篇文章或一部小说来个续写。回曰：或经典或现代之文，其存在自有存在的道理。就像天地万物，轮回交替，总也也逃不出一个字：固。什么是固？在此我解释为固有并且固定。从客观方面讲，也是哲学上的物质客观存在。我为什么愿意这样去想，因为在我看来，每一位作者在创作时，一般是在一定的环境背景和心理背景下去进行的，或忧愁或感伤或欣喜或激动，必是由心而发，由心而写，我尊重每位作者由心写出的东西，这不仅仅是呈现在我们读者面前的白纸黑字，更是作者的心灵昭示。有人会说，既然从心谈论，是不是有悖以上说的客观存在？是不是有点唯心主义了？在此我声明，确实，在哲学上从心去出发确实有唯心主义之嫌，但我确实在依据客观实在在感受每位作者的心灵。一定程度下，面对他们客观存在的文章，我能感觉到他们客观存在的心理，而这客观存在的心理也正是我要说的固定心理，而且局限于当时创作时的那一种心理，对于当时来说，这种心理确实固有并存在。所以，我尊重每位作者的创作，也许我是一个完美主义者，喜欢把每件事都要从内在去讨论，并赋予它们好的粉饰，但我却喜欢纯真的东西，我喜欢作者在当时的环境下一气呵成的文章，而且是随心而成，我喜欢由心的文章。所以并不喜欢去修改或续写。
文章可以固有，但心灵也可以固有，并被读者赏识并读出。提到文章，必有评论或评分，好文有，弱文也有。对于好文，我们夸奖称赞，不仅夸文，而且夸作者。对于弱文，我们鼓励，建议，或者有谩骂声音。但在我看来，还是以上我说的，我尊重每位作者的创作心理。在客观条件限制下，在一定规则制度下，是可以评出优劣，在现今市场经济条件下，这无疑是一种必然趋势。但好文的评出，不一定也要抹杀弱文的存在。我相信每个喜欢文字并敢于且乐于把它们写出来的人都是有一颗细腻的心的，都是由心去感慨去抒发的。即使在客观条件限制下，可能每个人把控现实的能力不同，但在我看来，每个作者都是值得去赞扬的。
我觉得，每位作者，无论优秀与否，都应该有"水的精神”：一，不拒绝任何加盟的沙石和障碍，反而是夹裹前行，壮大自己的力量，勇往直前；二，也是最重要的一个精神，即历经千里万里千难万险，始终不改变自己的本质。可能面对不同的环境会有优劣作品同时诞生，会有不同作者的不同心理素质导致不同结果，但不管成功与否，只要能像水的精神一样，坚定信念，在文字上不畏困难，保持本色，那将会有意想不到的收获。在我眼里，文终归是文，而文中的灵魂却在一点一滴无形中体现着作者本身的一种特质，一种专属自己的特质，这就是本色。而同时，每位作者能在笔下展露自身心理变化状态，这种心理状态对于作者本身来说也是一种客观存在了。
因此，于我来看，当作者在客观比赛，攀比等条件下为了适应形势必须分出个你优我劣，但在文字的世界里，每位作者的精神，信念，灵魂等等都是平等的，当然一些心怀不轨，存反动心理的除外。这些平等的内心世界对于每位作者来说都是一种至高无上的宝贵财富，为什么会有文的产生？因为有作者的心以及对外在客观世界和主观世界的感悟。而作者的心和主观世界在内在上来说就是一种本身存在的客观，这也是灵感和文字的必需因素吧。
文，由人而写；文中的魂，由文而现。说到底，魂，就是作者本身的内在精神世界，也是向我们昭示的精神世界，一种值得每位读者去平等对待平等感悟平等敬仰的精神世界，包括作者本身。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
读文，即读作者，即读一种我们无法去改变的作者本身的心灵。或许固执，但我更愿意坚定每位作者的心灵感悟，让自然纯真，随心所得的作品依然纯真的矗立在文坛，只去感受，不去加以粉饰。
文字与作者，外在与内在，本体与灵魂。难以分割。赏文，即赏作者，也是在欣赏并尊重一种精神。
（二）文字与读者
没有结尾的故事，是可喜的，它会让读者莫名的去想象，去发挥。有结尾的故事，是可惜的，它会让读者嘎然而止，翻过页是另一篇的开头。而这个世界上还是有结局的居多，如不想翻页，只能停止阅读。除非能有一本连载的，无休止地连下去，有这样的作者吗？答案是很少甚至没有。文章，都有结尾，而很多读者，都是结局控。而在我看来，无结尾的文，没有。而文中飘逸的美好灵魂与正确思想，却是无结局的，可以受益终生且能代代相传，这是一种无结局。
读者，读得不光是文的开头，文的过程，文的结尾，更重要的是读文中的思想，能使你或接受或感染或受益或想一生敬仰的思想，一种能给生命带来启明或光明的思想。有时真的不必要刻意去要求一部文能继续写下去，不想从文里脱身而出，这对于自己，对于文，都是不理智的。文章有结局是注定的。万物生灵，自然规律，周而复始，代代循环，而永远摆脱不了两个字：轮回。能在一个阶段有所始，有所终，能完整的完成一件事又未尝不可？我们要承认自然规律，而在社会规律里也如此，改变不了客观，就从主观去吸收，去长大。为什么要忽视规律要求一部无结局的故事呢？真的不必要。久而久之，读得文多了，我们就会发现，在不同的文里学到的有用知识，感受到的真实情感，激发出的勇敢斗志，感悟到的正确态度等等，对于我们来说都是一种无结局的宝贵财富了，我们拥有这些财富，就等于彻底读懂了文，也就彻底从读文里达到了自己想要的一种无结局的要求了，这种无结局就是：文的精神。
张爱玲曾说：“生活的戏剧性是不健康的。像我们生长在都市文化中的人，总是先看到海的图画，再看见海；先读到爱情小说，后知道爱。”确实，这在生活里确实是一种戏剧化，都市的繁杂忙碌和可能性的掩饰，割断了很多人的真实与实在。想去接受真实的自然却有点力不从心。当都市文化顺应而生时，我们也就慢慢接受了被动式的指引。这也许就是她所说的不健康。我是这样理解的。读者，当从一本都市小说里好不容易钻出时，读到了什么？生活的各种开玩笑？亦或生存的艰辛？亦或生命的美丽？不管读到了什么，能从中读出些许感悟，也是有收获的。从另一面来说，先看到海与后看到，先读到爱情小说与后读到，这本身就是一种主动获取与被动灌输的较量，当我们能创造条件获取主动地位时，我们也可以先看海后感海，先感受爱情然后写出爱情；当我们有条件限制无法很好的创造主观时，也就处于一点被动了，我们仍可以通过已有的实际去顺应。但我要说的是，无论我们遇到的是主动还是被动，当我们读一句话或一篇文时，或者我们在创一句话或一篇文时，我们不单单是在阅读，在创作，更是在作者的笔下或自己的笔下感受，感受其中的情，其中的难，其中的跌宕起伏……这种有效性的感受或许对于我们来说就是一生甚至永远的精神食粮了，一种无结局的食粮。
能在“凄凄惨惨戚戚”中感受人在凄凉中的心境与人的柔弱与想被疼惜；能在海燕的“让暴风雨来得更猛烈些吧”中感受作者的高呼与精神的振奋；能在“山无棱，天地合，才敢与君绝”中感受世间真情的坚定与感动；能在"会挽雕工如满月，西北望，射天狼“中感受一代豪杰的雄心壮志与高扬斗志……能通过文读到魂，这又是怎样的一种“天地任逍遥”？能通过读文，读出作者心声，更读出自己心声，又何尝不是一件好事呢？
读者，要读的，不仅是文，更是从文中读到情，读到魂，读到能完善自己思想素质与外在素质的因素，从而真正读到自己的内心。这样一种读法，将是永远的无结局了。
读者，读文，也是在读自己。
（三）文字与生活
"我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”陶行知先生在教育上如是说。这段话从根本上说就是在教育上要灵活，更要创新，要学习理论，更要联系生活。而这段话在创作中又何尝不是一个很好的启迪？创作中的文字，不仅仅是在创文，更是在创生活。文字印在纸上，是死的，而文字里的生活是活的，是真的。
在文字里品味生活，将是有趣味的。你可以跟着“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”去感受无忧无虑，豁达开朗的大自然生活，与自然融为一体，与牛羊嬉戏，这将是无与伦比的乐趣。也可以跟着”争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”来嬉戏于荷花深处，感受夜晚之中的一份宁静与不宁静，这也将是一种恬淡的乐趣。更可以在文字里寻找《囚歌》中的不屈与信念，发觉“为中华崛起而读书”的青年气概。可以怜惜婉约女子的望穿秋水中的一种悲惋的生活，也可以享受和大漠中的驼铃一块勇敢穿越沙海的豪放生活。这些文字里的生活，不仅让我们去感受，去仰望，而且是让我们在感受仰望中去学习去充实，最终养成一种适合我们的生活习惯。
文字里的生活，就是现实中的生活。物欲横流的今天，市场经济快速发展，很多文化也逐渐被市场化。当代文字与古代文字有所不同。具有了明显的现代特征的文字，或好或坏，都应在现代文字里细细品味现代生活的悲酸苦辣，当我们能在文字里理智吸取后，将对我们在现代社会中生存有很大帮助。
而作为现代人，更应尊重并维护我们的传统文化。在传统文字里，我们更要学会“取其精华，去其糟粕”，将传统文字与现代文字有效结合，在综合文字里去感受去吸纳，完善自身内在，我们自己以及生活才将会更完善。
文字里的世界有喜有忧，有乐有悲，有愁有涩，有高潮，有低谷，而生活又何尝不是。当处于消极的环境状态下就会有消极的文字产生；当处于积极的环境状态下就会有积极的文字产生，文字的来源还是客观的现实生活环境，所以，我们要很好的去感悟文字里的生活，这对于我们来说是有益的。
作者写文，不仅写内心，更在写生活；读者愿读文，是因为文字里有生活；读者愿感受文字里的生活，是因为文字里的生活将会给以启迪，从而有分寸地处理现实中的生活。
读文，也是读生活。文字里，有生活。
【本文纯属我个人观点浅谈，如有不对之处或偏激之处，敬请朋友们见谅。并多多指教，建议，我必虚心接受。多谢大家。】
陌上月语于2011。11。04晚23：54
