三访万松寺
万松寺为滇中名刹，坐落于中国第二深水湖——抚仙湖西岸的万松山间。早在清朝年间，就与晋宁的盘龙寺、通海的秀山寺并称为滇中三大名寺。
万松寺座北朝南，后依五老峰，旁邻抚仙湖。寺旁栗木竞茂，寺下波光潋滟，山间翠色与山下湖光连为一体，可谓山环水抱，异境天开，尽得山川之灵气。
据载，万松寺始建于清康熙二十四年，为羽客（也称“羽士”、“羽人”。语出《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之故乡。”以鸟羽比喻仙人可飞升上天，引申为神仙方士，进而专指道士。）段泰利所建。段泰利原名达哈泰利，东北满族人，曾为大清王朝的建立立下过汗马功勋，后官至右宰相。但后来不知是为避祸，还是修身？抑或是迷上了彩云之南的湖光山色？这位权倾朝野的段老大人竟挂印封金，在一个春意阑珊的早晨，从京城起身，不辞万里之遥，来到了抚仙湖边的万松山建寺栖身，过起了隐居生活。对他的这种举措，我一直深感迷惑，不得其解。凭他当时的地位和影响，要选择一处理想的出家修行之地，实在是易如反掌，而他为什么偏要选择在当时被称为蛮荒之地的滇中呢？为此我曾翻阅过一些地方资料和小书，但都说法各异，不足为信。
我与万松寺结缘，是因寺内有一副传为仙童用牛鞭杆书写的奇联。还在我刚记事时，父亲就多次说起过一个和万松寺有关的故事。说是一位隐居万松寺的住持，一日兴起，欲挥毫遣兴，就在举笔欲书之际，忽闻隐隐叹息之声，住持忙止笔，见是一头戴竹笠、身披蓑衣、脚穿草鞋的放牛娃，以为是来寺檐下避雨的乡村牧童，便不甚留意，又下笔作书。岂料笔未着纸，檐下又传来了牧童的轻叹之声。住持急忙搁了笔，向牧童朗声问道：
“佛门净地，何发此叹？”
牧童答道：“俗笔太重。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
住持一听，强压怒火，心想区区牧童，何出此狂妄之言，
但又不便发作，便道：“既如此，不妨即席赐教。”
谁知牧童毫不客气，迳自走到桌前，抽出别在腰间的牛鞭杆，刷刷刷地一挥而就，草书一联：
放眼处，偏惹渔樵耕读来，不能分他们一毫快乐；
住持一看，登时惊得目瞪口呆，连呼神笔。牧童写罢，撩起衣角擦了擦牛鞭杆，转身欲走。住持见没有落款，赶紧合十说道：
“仙童既已赐教，就请落个款吧。”
牧童也不答话，返身近桌，依旧提了牛鞭杆，在下联左下侧写下：
“学仙童子题。”
住持一时惊讶，那童子则飘然而去。
传说固不可信，但父亲说他少时曾在万松寺中见过此联，证实确有此事，只是经历了30多年的风风雨雨，不知还是否保存下来。
如此奇绝的传说，对于热衷诗词和书法的我来说，实在是一个极大的诱惑，亲眼目睹这幅楹联成了我的梦想。直到九十年代中期，经过三次踏访，我才终于见到这副奇联。
那天，我作客禄充。席间向一当地村民问及此事，告知联还尚在。我喜出望外，急于探访。饭毕，马上独自朝万松寺而去，但未及入山，天空忽然乌云翻滚，一时狂风大作，雷雨交加，我只好望雨兴叹，半途而返。
回来不久，我又萌发了重上万松寺的念头。我去那天，时值隆冬，万松山高插云霄，云遮雾障，白雪皑皑。沿湖徐行，深不可测的抚仙湖水巨浪滔天，仿佛一头发怒的狂兽，要吞噬周围的一切。时近午后，我顺着立昌村后的山间小道，经过半个多小时的爬行，终于摸到了万松寺前。但此时风雪甚紧，寺门紧闭。站立寺前，但见雪花纷纷，万山皆白。我惆怅不已，心想要见此联，莫非还得有缘？无奈之下，我只有败兴而归。
此后，我因两次踏访未果，就把此事搁置了下来。
时隔六年，我偶然翻看旧书，忽见有关万松寺之资料。说是万松寺的寺址虽不算大，但整体布局颇具匠心，尤其是寺内设置，更是与众不同，即在正殿的左右两侧，依照皇宫式样各分设为吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部等，其整体建筑既体现了佛寺的庄严和巍峨，又暗含了诸多寓意。万松寺有前殿、中殿、后殿、偏殿和两侧厢房组成，共有大小房屋57间，内供365尊神（佛）像，其中仅铜像就有360尊。这些众多的神（佛）像，既有佛教的佛祖、菩萨、罗汉，也有道教的三清四御、各路天将，更有儒教的孔子，以及众多的各路神仙、土地山神、阵亡将士，乃至亲仇同堂，真可谓三教合一，天人共处。更为奇特的是，在供奉众多神佛的正殿上，段老大人却一反常规，按君、臣、帅、将、士的排列来安排各路神佛仙家的座次。如果真是这样，那么这种设立和摆布，恐怕为世人闻所未闻，见所未见。但段老大人为什么要将一座寺院的建筑设计与宫殿相对应，把本不同教的各路神佛、乃至生前相互仇杀的阵亡将士供在一起？这其中是暗含三教同流，还是天人合一？是祈望民族融合，还是万众归心？抑或体现万类同宗，终归一统？
带着新的惊喜和疑问，我又一次踏上三访万松寺的途程。
一九九五年春，我特意挑选了一个风和日丽的日子，约上正在云大读中文的侄儿，乘着春风，踏着芳草，一起直奔万松寺。
春日下的抚仙湖，鳞波细浪，烟波浩淼，幻化万千。而此时的万松山已树树生绿，峰峰吐翠。山间野花始放，岚气初生，淡青色的烟气轻笼林梢，仿佛着了色彩的山水画卷。我和侄儿一路行来，到半坡之上，恰逢一老者踏歌而来。近前问之，始知老者为管寺之人。从与老者交谈中，知其为不俗之人。但生不逢时，终老山村。我和侄儿说明为三访奇联而来，老人家遂欣然同往。不多时，即抵寺前。万松寺在初春阳光的照耀下，琉璃瓦顶光芒四射，越发显得神秘和庄严。寺内寺外，处处万物皆春，花香鸟语，一派生机。此刻老人家早已打开寺门，专侯我和侄儿的光临。我未进寺门，早见门头之上，悬一木匾，上书“万松寺”，细看乃为同乡先贤侯树藩所书，字形儒雅洒脱，功力深厚。再入内，只觉眼前一亮，两块白底红字的木制长联早跃入了我的眼帘。我快步走上前去，庆幸自己终于见到了这副三访始得一见的奇联。我边看边赞，定定地立于联前，先看联作，次品联书，再从左至右，从右至左，上上下下地看个不停。末了，又是照相，又是笔记，忙得不亦乐乎。
老者见状，微笑着向我说道：“来万松寺的人不计其数，然像你这样痴迷的人还从未见过。你既然痴迷此联，想必神交已久。但来看此联者多，而能通读联语的我还没有遇到过，不知你能不能通读此联？”
我回答说，我于书法诗词之道，略知一二，既如此，我先试试看，如念错的话，还请老人家指正。
老者说：“好。”
我于是朗声念道：“放眼处，偏惹渔樵耕读来，不能分他们一毫快乐；低头时，便道春夏秋冬去，何曾识自己半点寒温。”老者听后，连加夸奖，说我唯有一错。我问错在何处？老者说，错在将下联的“过”字错念为“道”字。
我说，不是我念错，而是人云亦云，大家将草书的“道”
错认为“过”字。其实，“道”字用在这个字眼上，要比“过”
字好。且于平仄讲，“过”、“道”同为仄声；于词性论，“过”、“道”同为动词。因而如此一改，下联的“过”应念为“道”，不知老人家以为然否？
老者连说有理，站在一旁的侄儿补充说，此联传为学仙童子题，今日一见，才知原来是这么回事。此联实为段泰利撰书，学仙童子乃段泰利出家之道号，落款“学仙童子段泰利题”，不已写得明明白白，用不着再加考证。
老者然其言，转头对我说，你既爱此联，不妨再谈谈你的高见。我说，高见谈不上，只是心有所爱，自有所悟，既然老人家动问，我也就谈点肤浅认识。此联联书俱佳，极为高妙，为我所见楹联之珍品。赏其书法，观之如行云流水，顾盼生姿。字势奔腾，势若电闪长空；笔画遒劲，秀如叶舞春风。品其联作，更臻妙境。远近交替，虚实结合。放眼低头之间，曲写两者之别。但眼前悠然，难分其乐；心底隐痛，何人能知。两种截然相反的场景和独特的内心体验，通过段老大人的生花妙笔，使其留驻于名寺古刹之中，飘逸于湖光山色之间，实为镇寺之宝。
老者大喜，出香茶以待，并要我留下墨宝。我再三婉辞，
终难推脱，遂不揣浅陋，留诗以记：
青烟霭霭带斜晖，古刹深深隐翠微。
山静惟闻钟磬度，寺幽但见桂花飞。
仙踪自古缈难访，旧迹于今辨可推。
闻道长联犹在壁，牛鞭写就起风雷。
