大丈夫
“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”在中国人心中，天地是一种主宰，是一种信仰，是一种至高无上的存在。然而中国古典哲学有着独特的思维方式——相对。于是又有了“三才”之说，也就是所谓的天地人。在这里“人”成了与“天地”同在的存在。当然这个“人”并不是芸芸众生，而是真正的大丈夫。
那么，当我们站在历史的彼岸，回顾曾经的岁月，探究一下那些在浩浩光年中璀璨的人物谁是真正的大丈夫。
古之君子追求“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”。那么平天下的一国之君算大丈夫吗？秦始皇一统天下，傲视群雄；汉武帝横扫匈奴，一安六合；唐太宗贞观之治，盛世繁华···他们无不是光耀千古，永垂史册的存在。但是却不是真正的大丈夫。当他们站在人权的巅峰，享受了常人无法拥有的生活，一些所谓的功绩不过是一种理所当然。辉煌过后，只是一段更加黑暗的岁月。秦末的楚汉之争，汉后的三国争雄，唐时的安史之乱···民不聊生，生灵涂炭。他们虽早已作古，然而他们永远也没有料到会有如此结局，这也是一种过错。真正的大丈夫不仅仅有一统天下之才，还要有安保万事之能。
“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。当两个君主为了各自的利益之争，战争就随之而来，于是就需要将士了。中国历史用过几次大动乱——春秋之争，战国之战，三国之乱···涌现出一批又一批的名将。那么他们是真正的大丈夫吗？王上妃子又如何，嬉笑不从不过是刀下亡魂；被去双膑又如何，卧薪尝胆不过是马陵血辱；纸上谈兵又如何，长平一战不过是一场杀戮。孙武之严，孙膑之智，白起之勇，真乃天下少有。不过他们依旧不是真正的大丈夫。“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯”。战争从来没有所谓的对与错，胜与败，沉痛的永远是人民。不管运筹帷幄，还是决胜千里，终究也是一场悲剧。真正的大丈夫不仅仅有一扫九州之智，还有兼济天下之仁。
国家又称为“文武之邦”。将对外，相对内。那些千古名相无不是一个国家的支柱，那么，他们算真正的大丈夫吗？汉朝初立，萧何日理万机，制定法度，使得刚刚经历战争的国家得以休养生息，西汉可以囤积实力。如果没有萧规，那么也许就没有后来的“文景之治”。“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛孔明用自己的惊世之才帮助刘玄德一步一步拥有自己的天下，最后辅助后主。虽然最后“出师未捷身先死”，但是是他一手促成了三足鼎立之势。也许君王缺少的不是赞赏而是批谏，魏征——这一千古明镜，照出了盛唐的光彩。但他们却不是大丈夫。汉朝最终依旧颓废；蜀国亦是化成尘埃；唐朝也是被他人易主。不能不为当时的相国感到惋惜。真正的大丈夫不仅仅能成就一时之盛，还要能辉煌万世。
“江山代有才人出，独领风骚数百年”。那些潇洒不羁，高清脱俗的才子是否是大丈夫呢？中华文化孕育了“路漫漫其修远兮”的屈子，创造了“绣口一吐，就是半个盛唐”的李白，幻化了“才子佳人，自是白衣卿相”的柳永。但是，他们也不是所谓的大丈夫。屈原太忠，空留汨罗江畔的那朵涟漪；李白太仙，可惜采石矶边的水中乘月；柳永太痴，常谈花街柳巷的诗词歌赋。真正的大丈夫不仅仅有八斗之才，还要有率性之为。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
那么什么才是真正的大丈夫呢？
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫也。”大丈夫应该“在明明德，在亲民，在止于至善。”天地茫茫，与天地比起来我们的躯体不过是蝼蚁般的存在。只有“格物致知诚意正心”才可以“君子依乎中庸，遁世不见智而不悔”，也就是成就了圣人之德。只有当我们的心性达到“不偏不倚，从容中道”，可以“与天地三焉”，到那时，我们就是真正的大丈夫。天地之大，又有几人能够参透呢？
