散文之我观
什么是散文？散文是什么？如果有人认真探究问鼎，那是一时三刻也说不清的，一千个人一定有一千个答案。至于如何写好散文，那更是仁者见仁，智者见智的问题，完美的解答在史料上也是算得上烟波浩淼了。
幸运的是我不是学者，不是文人，只是个散文的拥护者，充其量也只是个散文的爱好者吧，所以我就没有必要那么费尽心机去论证散文的概念，去构建如何写好散文的受业传道解惑的体系。我对散文的理解就可以象凡人那样无拘无束，海阔天空。只要守于规矩合乎情理就可以了，而不必为严谨不足去担大惊防小忧了。
依我简单的理解，所谓散文者，就精彩在散字上。散文就是由一些采撷来的散的素材、散的思想和散的结构组成的闲云野鹤般自由自在的文章。它是珍品的把玩，是生活的诠释，是人生的解说，如涓涓细流从不知名的小溪流来，又静静地流向不知名的远方。散文者，贵在形貌似散而神不散，形散可以成文，但神散就只能成为帐房先生的流水帐或闲嘴男女的口头禅了。
我之于散文的写作其实并没有什么体会，只是在好喜之余存有些微自身的感悟，故此斗胆小议散文之我观。
无论品赏别人的雅文还是涂鸦自己的拙作，我都围绕三个基本点，一是用心观察，二是用心体会，三是用心提炼。为降低散文入门的门坎，必须努力将复杂的问题简单化，简单的问题透明化，以便愉悦的心能在散文这块清爽的田野上任意徜佯。
我们睁开眼睛，这世界处处是景；我们闭上眼睛，这世界处处是梦。只要用心观察，你就会发现散文素材好似那不尽长江滚滚来。用心观察者收获丰盈，不用心观察者两手空荡。这很符合达尔文物竞天择，适者生存的进化论规则，也符合社会主义按劳取酬，按劳分配的原则。观察世界是要用心的，从风和日丽的江南到冰封雪飘的塞北、从波涛万顷的东海到风沙呼啸的西域、从澄碧如练的天宇到生机盎然的大地，从灯红酒绿的城市到鸡犬相闻的乡村，满眼望去，处处是梦处处是诗，真是有心何须怨杨柳，激情不泻拙笔端。人人处在图画中，就看你用心不用心。要写好散文，就要用心观察。一般说来，散文多有风景名胜入文，所以，观察风景名胜要用心，特别是观察中外的风景名胜更要用心。外国的风景名胜多为单纯的自然景观或单纯的人文景观，且自然与人文少有结合，比如：风光绮丽的阿尔卑斯山、优美如画的塞纳河、飞悬倒洒的尼尔加拉瀑布、沙漠赌城拉斯韦加斯等都是单一的自然景观，而凡尔赛宫、爱丽舍宫、凯旋门、协和广场、胜利广场、冬宫、大英博物馆、艾尔米塔什博物馆等都是人文景观，两种景观相对独立。中国的风景名胜多为自然景观与人文景观相融合，风景如画的自然景观中多融以琴棋书画、亭台楼阁、典故民俗、楹联题匾、摩崖石刻等人文景观。观察国外风景名胜主要靠体力，观察中国风景名胜不仅要有体力还要有足够的智力，否则，只能外行看热闹了。观察其他景物也同样要用心，有用心才有收获，一片黄叶为秋风吹落，用心者知秋感恩，心中盛满辉煌的金色；不用心者视若无睹，迷茫复迷茫。到中国的风景名胜游览，如果想写点什么，最好多听多看还要多记，因为人脑是很不可靠的记忆体，东西记多了容易混淆和遗忘，所以，带个小本本是非常必要的。树草花藤、崖石流水可以过目不忘，但琴棋书画、亭台楼阁、典故民俗、楹联题匾、摩崖石刻等却复杂多样，有许多史料是需要忠实记录的。比如：什么朝代的东西，是谁写或立的，内容是什么，与那些名人有关，有那些历史可考等等，凭脑袋的记忆是危险的，本本记下来最保险。当你摆开架式要写作时，这些本本记录下来的材料可是要发挥大作用的，关键的段落插它一两条，那是会显示出你很有知识的，整篇散文也会为此增色不少。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
任何观察得来的景物都是零碎的，要能巧妙地使用并写成一篇散文，那是需要在观察的基础上用心地进行体会，体会那些能让你感动的东西。如果观察得来的东西都不能令你感动，那你还想感动别人吗？着手写散文前，不要忙于动笔，要先动脑，要让你想使用的全部素材先在脑袋中体会几遍，然后用想像把前后的顺序多串几回，让心里的体会有归宿感就可以动笔了。这也叫磨刀不误砍柴工，体会多用心，下笔就如有神了。体会是观察的深化，是心灵的悸动，体会的越全面、越深刻，散文的成功率就越高，可读性就越好。用心体会就要有意识地养成触类旁通、触景生情的习惯，从而触发、延展和丰富自己的感情。对素材的体会要侧重于感受、表现自我的感情世界，表现人人皆无、唯我独有的感触。一个人体会的愈深刻，感触就愈独特，散文的个性就愈鲜明。散文如果没有鲜明独特的个性就没有生命的活力，是不会受人欢迎的，是不能打开任何心灵之门的。体会要敢于展开想象的翅膀，只有这样，才能让概念化为形象、外在变为精神、静止的不断运动、片断的多头延伸、浓缩的继续扩展、散漫的加以集中、并列的相互联结、对立的从中沟通。体会要想真实地反映生活、深刻地表达思想，就必须以深厚的生活积累为基础，一个知识渊博、阅历丰富的人，总是比知识单一、经历有限的人更容易产生新鲜厚重的体会。
散文贵在形散而神不散，这就要求对组成散文的内容要进行用心的提炼。任何景物都有主要的方面，散文是写景言情感悟心灵的，所以必然有主题和中心思想。说什么，为什么说，都应该是有明确目的的，这就要归纳提炼，以提高散文的表达力度和准确度。用心提炼的主题和中心思想必须真实，必须能准确地反映客观世界的本来面目。提炼的过程要提倡讲真话，所言所语都应该是心灵真情的流露，虚伪的谎话、大话、空话只能让人厌恶。特别要提倡用自己的心灵所思来说自己所想讲的话，不要动不动就引用名人名言和有关史料，那样显的你很不自信，没有自己的主见和思想。散文不是学术论文，从根本上说，散文不必要论证，只需要翔实地表述自己的思想就可以了，大可不必拉大旗作虎皮，替古人、替名人、替史料作诠释，作论证。这些都不是散文要作的事，而是专业学术探讨要作的事，我们想做也做不好，何必吃力不讨好呢？如果名人名言和有关史料引用太甚，反而会把自己可贵的思想萌芽湮灭在名人名言和有关史料的阴影中，从而看不到自我，迷失了自我。遣词造句的提炼也很重要，如果通篇散文潜词肆意雕琢、词藻过度华丽、用句叠床架屋、语言逶迤绕拐，没有用心提炼主题和中心思想，就会给人产生虚浮的印象。散文缺乏提炼就会导致形散神更散，以至魂飞魄散，使人不明白你要表达什么，你想要说什么，令人感到丈二和尚摸不着头脑，不知黄河之水到底那里来。提炼要有助于个性的张扬和情感的表露。无情未必真君子，怜子何不是丈夫。散文乏情则无骨，有情乃上品，有个性则有神气，否则就显萎靡俗套。但散文最忌虚情泛滥，那种无愁强装愁，无病打点滴，在一种自虐自疯的幻境里，整天磨磨叽叽、哼哼哈哈、说哀道悲、呻吟雷同的病态是谈不上美感的。虽然自己表现的柔态万千，似乎情圣出世，悲情绝古断今，但看你表演是可以的，和者就必寡了，可能是你太阳春白雪了吧。散文要有形有神，就要用心提炼出主题和中心思想，这就是纲，纲举目张，散文谋局布篇就张驰有度，有血有肉，生动活泼的美文就将呼之欲出了。
世界之大，世界之美，是区区之笔难以穷尽的，散文是有别于音乐的另一类天籁之音。让我们用心观察，用心体会，用心提炼，去创造更多的美丽吧。散文是你们的，也是我们的，但归根结底是上帝的。
