赤脚跟太阳一样
赤脚跟太阳一样
——论洪三泰诗歌的自我突破
洪三泰是广东本土较有作为的中年诗人。他于1981年结集出版了《天涯花》。书中一百多首抒情短章，大部分散发着雷州半岛和海南岛那升腾的热带气息，飘扬着这“魅力的湛江港”的“帆”，激荡着南国人民的“笑声”和“渔民的歌”，洋溢着诗人纯真的情感。美中不足的，大致是诗篇较为浮浅单薄，缺乏深沉的艺术感染力。究其原因，也许是诗人热情有余，对生活的审美感受和艺术积淀不足，激情未能过滤凝聚，而且尚未寻求到艺术个性与相应的表现形式。但诗人和生活同步，坚强地突破自己。1984年诗人出版了第二本诗集《孔雀泉》，这是他在摸索中不断进取的生动写照，也是他超越自己的有力证明。
洪三泰是湛江人。他作为生活的忠实恋人，善于扬长补短，利用天时地利人和这三位一体的优势，从乡土到天涯，由表及里，对生活体验进行崭新的审美观照与艺术反思，对风景人情进行深层次的抒写，对艺术表现刻意求工。于是，在创作主题和审美客体的撞击中，佳作迭现。其中，《天涯月》和《港雾》二首，便是诗人突破的信号。诗人有意识地在诗中交错点拨历史性与时代性，同时在构写上注意“调子是文字的声音与色彩、快与慢、浓与淡之间的变化与和谐”（艾青《诗论》）。由此，诗人才能抒写出这样清新精美的诗篇。“天涯月”深幽而亲切：“历史化作鹿回头/和创业者一齐留影/曝光，借灯塔的光明/再捧天涯秋月，用海浪洗得洁净/用云涛磨得晶莹。”融古今于一体，借助形象有力的语言，凸现创业者的精神形象。《港雾》则精美无双，感受与想象并驾齐驱，意象和气韵谐和交响，反拨的诗句折射哲理的光辉，形神兼备。这是诗集《天涯花》中找不到的。不妨全诗照引于此。
轻纱般柔软的雾，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
把闹腾的港口盖住。
包不住的强悍的灯火，
从迷茫中渗出……
帆裹起疲乏的羽翼，
警惕的桅尖象在沉思回顾。
坦然高枕的是，
黝黑而坚硬的长橹。
船，睡在港湾的摇篮里，
默默地等待黎明。
日出后，哪儿不是大路？
这首小诗，活画出“雾”一般的思想意识；被时代的“灯火”冲破，人们在迷惘之后，寻求到光明的前途的思想过程。诗人运用象征进行整体构思并巧妙抒写，深沉而有力地完成这一表现。而这首诗的音韵也不同凡响，铮铮有力，刻骨铭心，令人沉醉在一种钲亮而辽远的意境中。这样的诗作，不流于以往诗人那种摄影式的描摹：浮面地描写，失去作者的主观，意象的排列，不伴随着作者心态的推移。逆反观之，诗人已初步能自在地站在历史与时代的高度，把心理活动与主观情感溶浸在其所体验的生活沃土之中，并从中长出自己艺术的触须。诗人的抒情个性，已能够在一定审美时空自由地伸张。这也许是他突破的支点。
洪三泰开始了内在的艺术追求，创作的雄心勃发。一旦自觉自由地发现并征服题材，便扩大艺术世界的统治，而且能够依照变动的生活内容而变动感受方式和艺术形式，终于取得创作的重大突破。这是以《太阳的路——海南岛礼赞》这首长诗为标志的。该诗从内容到形式都远远超过诗人过去驾轻就熟而浮面的写法，发扬光大《天涯月》、《港雾》一路的象征写法，强化了诗的张力，充实了诗的内蕴。此诗能从客观的艺术角度，以万物之灵“人”为抒写中心，以人与自然为审美主体，历史和现实际会，心物并举，信仰而与希冀交织。从纵向有机抒写，由横向深入挖掘，高度发挥了想象，通过虚实交融的象征性写法，铁笔银钩勾勒“太阳的路”，激情注入错落有致的意想群，浑然一体地烘托海南人热爱乡土、建设宝岛、追求理想的深刻心理和蓬勃生命力，以及坚韧的精神和挺直的形象，由此透射诗人的审美意识和时代气息。这是一首多层次表现生活、深层性刻划心灵的佳构，是人与土地、现实与历史的交响乐，也是诗人创作上具有里程碑意义的诗篇。这是我们对这首诗的审美判断和总体把握。
诚如艾青所云：“诗人只有丰富的感觉力是不够的，必须还有丰富的思考力，概括力，想象力”。似乎还应补上表现力（文字功夫）这关键的一项。也许这是成熟诗人必备的“五力”。而洪三泰的弱点显然是表现力有点偏低。这也许跟他朴实无华的性格不无关系。不过，诗人从前曾吟咏过天涯海角，对宝岛有一定的生活积累，这是写好这首诗的潜能。现实本身又为诗人提供了有利条件。即党中央对外实行开放、对内搞活经济的决策发布后，对国家对海南岛的建设进一步加强和重视。而宝岛也是名符其实的，它有丰富的水果，有深厚的富铁矿，有海湾大陆架的石油，有得天独厚的经济作物，尚待全面的开发和利用。在这种客观形势下，诗人又投入海南岛温暖的怀抱，真切把握历史与时代的脉搏，深入体察生活，融自我于群体，同海南人民同呼吸共命运，视宝岛为第二故乡，萌发热切的期望，因而古今对比，虚实相生，“五力”迸发，从而勉强达到“在变化里取得统一，是在参错里取得和谐，是在运动里取得均衡，是在繁杂里取得单纯，自由而自己成了约束”，“在事象全体取得统一的表现。它能引起读者对于诗得到饱满的感受和集中的理解”。这也是诗歌的独特魅力。因此，诗人从特定环境出发，捕捉太阳这个总体性象征具象，寓含信仰和希望，并以太阳的路为抒发情感的主线，贯串宝岛的历史与现实，连结人与自然。这样构思是独具风采的。于是诗人用这两段诗作为总冒：
海南岛是太阳的足迹。
海南岛是太阳的影子。
太阳的路就在这里，
太阳微笑着走过这里……
有一条太阳河，
录着她的功勋；
有一座太阳山，
藏着她的温情……
这样开篇，开门见山，有起兴的效应，一下子形象地点破题旨，逼使读者追踪诗人的笔迹，向纵深去理解。这样对大自然进行咏唱后，紧接着诗人的触角伸向人的领域：“海南岛最爱太阳神”，“他们跟太阳走在一起”。这不是膜拜，而是暗示出人与自然消除隔阂，人在改造和征服自然，而且有崇高而坚定的信仰。海南人有太阳的肤色，能“在充满阳光的路上迅跑，象踩着火轮，象凤凰飞翔”。这是希望的起点。然而，诗人劝我们莫忘历史，于是便把我们拉回古代，触目惊心的是“流放地蔓延过苦难的瘟疫”。而太阳对这个产生过灾难的地方，仍给予厚爱：“让光明的路铺过这里/让光和热温暖这里/让青春和生命之泉滋涧这里/让母亲之爱抚摸这里”。这样描写婉转深沉，接着过渡也自然：
于是，可爱的海南岛，
就象一颗成熟的椰子，
有了沉甸甸的价值。
可爱的海南人，
也象椰子树一样——
腰杆是挺直的，
果皮是坚硬的，
灵魂是洁白的，
内心是甜蜜的。
诗人移情入物，以物拟人，从对椰子树由表及里的展现，暗示海南人的独特形象和美好的内心世界。这加深了读者对海南人的认识与印象，有铺垫的功效。
笔锋一转，再度回忆历史，显得跌宕起伏，有柳暗花明又一村之妙。不过，这时是从近视的角度，再现十年动乱报告“备受的灾难”。然而，希望跟随“太阳来了/这绿色的世界和蓬勃的生命/又有哪儿可以相比？”那么，希望从哪里来体现呢？诗人用这样一节虚实结合的诗来展现：
太阳的路就在这里，
太阳的路全是金子银子，
全是闪光闪光的奇迹！
海南人最早醒来，
倏然化作报春的火焰，
有哪一寸土不是热的？
有哪一寸土不是动的？
五指山的无名小花，
有哪一朵不是笑的？
这一节反拨性的诗，点染出土地的热力与能量，并且暗示了海南人的清醒和乐观。可见，诗人处处写物，但也时时写人。达到挥洒自如的境界。紧接着，诗人和盘托出海南人的性格特点和建设乡土的伟力：“海南人激动而冷静，/拍一拍海南岛这巨大的魔方，/拍出赤橙黄绿青蓝紫。”诗人用浓缩的笔调，把宝岛想象为“魔方”，用“拍一拍”这个夸张性的细节描写，暗示有理想有魄力的海南人。“拍”出生活和战斗的色彩，“拍”出海南人和诗人的心愿：“动用阳光的所有色彩，/打扮这世界瞩目的天地”。这样抒写自然贴切，惟妙惟肖，别具一格。诗人并不满足于此，还蓦地神来一笔，突现时代生活的基调和征象：“那色彩挺进的步伐，/在撞击着新的世纪。”这样多姿多彩，多层次地描写、抒情，给人充实的审美感觉，引导读者对诗的主旋律进行集中的理解和把握。
当人利用客观规律，充分发挥主观能动性之后，将会产生怎样的奇迹呢？诗人用这样一节充满主观色彩的诗来表现：
变幻是奇特的，
有一种撩拨人心的旋律。
宝岛这魔方已经转动，
循着太阳的轨迹，
贫穷愚昧和落后，
将要淹没海底。
诗人发现海南岛在太阳的引导下，正在逐步消除历史遗留的沉重负担，同时相信海南人自己有能力有信心改变“贫穷愚昧和落后”的面貌；这也是海南人和诗人热切的憧憬，是宝岛建设的必由之路。而太阳的路，就像这样一条漫长而艰难的路，就是一条人战胜自然实现理想之路。本来，太阳之路的题旨已得到深刻有力的表达，但诗人为了强化诗情（也许也正因此而使结尾落入俗套），还通过这样一节以虚衬实的诗作结：
太阳的路就在这里，
这里是阳光的王国———
热力和光明所在。
海南人在锻打海南岛，
锻打成璀璨的明珠，
闪动在海南岛上，
锻打成金色的奖章，
别在祖国的胸膛。
这样一节诗，既呼应了整首诗，又唤起读者翩翩联想，达到言有尽而意无穷。而从比鉴的角度看，如此结尾，是否就颇为别致？
总之，诗人运用象征与写实相结合的手法，巧妙地表现了深沉的主题，在一定程度上探索和揭示了人与自然的对应关系，而这样一个主题，又具有世界性，有诗人始料不及的审美价值。在题材处理上，也是一个非凡的突破。由此可见，诗歌是人类向未来所寄发的信息，也是启迪人类追求以至实现理想的信使。
也许深厚博大的思想，通过最浅显的语言表现出来，才是最理想的诗。而诗的语言必须饱含思想与情感，必须富有暗示性和启发性，必须是形象性的语言。这种貌似浅显的诗歌语言，实则弦外有音，言外有意，韵外有致，能给人以一定的质感。这样就表现出一种语言技能，把人群或民族的愿望、意向和要求用看不见的线维系在一起，化为力量，化为固体的立体式的音响，这一点在诗集《孔雀泉》得到一定的昭示。如《天涯月》一诗开头一节，
象一团思念之火，
熏过岁月的流云，
留一团苍白的感情，
——那往昔流放的
悲凉的结晶。
这种思想感情“结晶”化的语言，当然是较有份量的。但洪三泰的诗歌语言的初步成熟，初具个性色调的代表作，也许非《太阳的路》莫属。可见，有较好思想内容的诗篇，必需一种精当恰切的语言，以便相应完成艺术的传达。反过来，美妙的语言，必然能表现完善的思想感情。这是相反相承的。读《太阳的路》，我总觉得有它个性化的“调子”。这首诗语言最大特点当然是“浅显”。它不隐晦苦涩，也并非高深莫测，玄乎其言，神乎其神，但却又是那么富有暗示性和启发性；平中藏奇，实中寓虚，淡中含韵，拙中见巧。如这样几句：
海南人最爱太阳神，
他们走太阳昭示之路，
他们离太阳很近很近，
他们跟太阳走在一起，
他们赤脚跟太阳一样……
这样的诗句，并非出语惊人，但细加品味，我们似乎隐约闻到人和太阳的浓烈气息，看见阳光般的脚板与太阳同步推进。在此“赤脚”成了光洁的象征，无意中呈现光的脚印。这正是诗歌语言及其象征转换的魅力所在。当然，《太阳的路》的语言无疑经过诗人的千锤百炼，较为形象。于是借助通感、比喻、夸张、拟人、排比等等修辞手段，造成浓烈的修辞色彩，构成美感，这是一目了然的，诗中“动用”这个动词，绝对不能换成“调动、应用、使用、运用、利用”等动词，这有贾岛的“推敲”之妙。真是惨淡经营，煞费心血，诗人才能奉献出一阵持久不息的“苦寒香”。在这个意义上讲，洪三泰无疑不属于天马行空之列，也并非婉约派之流，倒是有几分苦吟家的风度。这从消极方面表现在作品句式单调，缺乏变化，词语老化，缺乏新意；语言与其为人一样，未免太实了。
诗人在其近作《长翅膀的歌——蜜蜂》一诗中，借蜜蜂的口吻道出其新生：“我属于祖国/是祖国乐章的一点音符/一丝轻韵”。这显然有点谦逊。从他的近作《沙滩》、《让我到茫茫大海去吧》、《我是彩虹》、《太阳灯》、《寂寞》、《阿诗玛》等等佳作，我们欣喜地发现，诗人已踩出一条亦实亦虚，亦热亦冷的艺术新路子。路上有光的脚印，散发着象征的气息，飘荡着意象的倩影，潜滋暗长现代意识，若断若续演示更新的诗歌观念，萌动生活和汗水的温馨，流溢着诗人的性灵……由此我们窥见：早先那朵“天涯花”，已无可奈何地凋谢，而这只开屏的孔雀，美感日趋丰满。这构成诗人充分生存的理由。
对于开辟出“太阳的路”，挺立在诗歌创作突破口上的诗人洪三泰，我们相信他会赤脚“走太阳昭示之路”，奋力去追求自己诗歌的太阳的。
1985年4月一稿于广州
1986年4月二稿于普宁
