千古之谜——红岩碑
此碑成于何年代，目前尚无定论。所谓“碑”并非是一般的碑刻，而是崖壁上一块紫红色的岩石，上面仿佛是些古文字的痕迹，非刻非凿，无阴无阳，漫漫斑驳，极难辨识。碑高约6米，宽约10米，当地人称为“红岩碑”。红岩碑位于贵州关岭县东25公里的晒甲山间，距黄果树瀑布约8公里。此碑引起文人注目而有所记载则是近几百年的事。有人称为是诸葛碑，有人称为殷高宗伐鬼方之纪功碑，有人称为“三危禹迹”，有人认为是自然石花，有人认为是古爨文。
清康熙初田雯的《黔书·碑》中有一句“黔永宁有诸葛公碑”，由此引来一些观赏者。乾隆《永宁州志》对此碑有较为详细的记述：“诸葛碑在红岩晒甲山悬崖上，约二十余字，大者如斗，小者如升，非篆非隶，不可辨识。字如朱画，并非鎸刻。岩原剥寸许，笔画如新。”之所以称为诸葛碑，是因为附近有许多诸葛亮南征孟获时的遗迹。明代黔中诗人邵元善《红岩》诗中早有此说：“红岩削立一千丈，刻画盘回非一状。参差时作钟鼎形，腾掷或成飞走象。诸葛曾闻此驻兵，至今铜鼓有遗声。即看壁上纷奇诡，图谱浑疑尚诅盟。”嘉庆年间的《续黔书》则不同意诸葛碑之说，认为是殷高宗伐鬼方时的纪功石刻。此说得到不少学者的赞同。曾任驻日公使黎庶昌随员的陈矩，将红岩碑这一奇迹告知日本学者。日本学人相继来黔参观，将摹本带往日本，引起东瀛学术界一次轩然大波。
“三危禹迹”说始于咸同之际的莫友芝，他写了《红岩古刻歌并序》批驳了殷高宗伐鬼方纪功碑之说，也不同意诸葛碑之说。他认为是“禹导黑水之确证”。有人观摩了红岩碑的几种拓本，认为是苗民古书，也有人认为是古牂牁文字、古夜郎文字、古彝文等等。民初任教育总长的任可澄，专门对红岩碑考察后认为，此碑“非篆非隶非八分，不仅非汉后文字，并非汉族文字也。”由此推断“字势颇类爨文”。“自然花纹说”出自清末民初的姚华。他认为碑文是自然花纹，非书非刻，因而“可为古迹，但不得为书迹。”他还写了《红岩古迹》一诗：“留节洞传石乳凝，字如蝌蚪谁识能？仙岩几处纷难数，大篆遗文此开称。金铁中含形外著，丹青文炳气潜蒸。山川盘郁多奇石，甫辟黔荒忆结绳。红岩碑在光绪年间曾遭受一场人为的劫难，弄得面目全非，更可恨者是有人在碑上乱刻乱画，以致失去碑文本来面目。
红岩碑这一千古奇迹，引起无数海内外学者的倾慕，成为他们潜心探索的瑰宝。它的成碑年代，原因，碑文的含义，文字的渊源，至今仍难测其奥秘。千古神奇红岩碑！
