乱云润生2020草稿版十五
乱云润生 十五
2020草稿版 （试发）
赤诚众 （小牮）著
第四章 领略赫图阿拉故城 续 第十五回
团队乘游览车从塔克世故居一直向南，沿赫图阿拉城环线不到十分钟即到达文庙。
悦悦导游在游览车上见缝插针不失时机介绍着赫城内这座汉族庙宇。我依然与小帅哥坐于游览车最后一排，兴致勃勃摄录着赫图阿拉城古朴醇美初冬外景。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
悦悦导游介绍说；公元1615年，努尔哈赤在当时的“皇城”赫图阿拉城同时兴建了七大庙：堂子、地藏寺、玉皇庙、关帝庙、文庙、城隍庙和昭忠祠。地藏王是汉传佛教中于阴司度脱众生的大悲菩萨，玉皇庙和城隍庙皆是道教的宫观，关帝庙主要供奉代表“忠义”精神的三界伏魔大帝关公，文庙中供奉了自孔子以下的4圣、12先贤、77先儒和79先贤，昭忠祠则是为捐躯沙场的将士设立的祠堂，除堂子属于萨满教外，其它统统是基于汉族风俗信仰而建的庙宇与祠堂。
悦悦随之介绍着；先简介眼前这座文庙，它又称为孔庙。图阿拉城内文庙，建于公元1615年，建筑既保留汉族文庙传统风格，又极具女真民族特色，体现努尔哈赤对孔子的尊崇，兼蓄汉文化精髓。文庙的建成对加速满、汉民族融合起到积极促进作用。
努尔哈赤在统一女真创立后金前夕，一直都对明帝国表现出忠臣形象。万历四十三年，他已57岁，还亲自进京朝贡，这是努尔哈赤第八次进京朝贡，也是最后一次进京朝贡。每次进京朝贡，一路对儒教汉文化耳濡目染渐进崇拜，也是同年、公元1615年，努尔哈赤在赫图阿拉城，经三年酝酿兴建起包括文庙的宏伟七大庙宇。老谋深算有备而来努尔哈赤，发出明确信号，满雄统汉大幕开启，几个月后，1616年2月17日，农历正月初一,深谋远虑的努尔哈赤创立后金。
团队抵达文庙后，在棂星门前，悦悦导游进行现场解说；这就是努尔哈赤当年修建那七大庙之一，也是清代第一座孔庙。清太祖对汉民族文化先师如此崇拜虔诚，目的无非是政权统治需要，为加速后金政权封建专制进程，努尔哈赤采用宗教手段，广泛吸收融合中原汉文化，对儒教汉文化推崇备至，赫图阿拉城建城不久即在内城东南高坡上修建文庙。当年的文庙规模宏大雄伟壮观，但在屡屡战争中毁于一旦。现在大家所见到的这座文庙，是2002年在原址上按原貌复建而成。
随后团队游人分散自由参观瞻仰，我开始对清代首座孔庙殿祠依次摄录；
大成殿是赫图阿拉城文庙的主体建筑，内祀至圣先师孔子，配祀复、述、宗、亚四圣及闵、冉等十二先贤。东西侧殿供奉先儒77位，先贤79位。
大成殿后边还有崇圣祠三间，供奉先师祖先。供奉着先儒77位；先贤79位。
悦悦导游跟随讲解，她介绍说；这座文庙当年曾为满族吸收汉文化立下不朽功劳。康乾时期，这里芹澡辉煌，钟鼓齐唱，香烟燎绕，善男信女拜谒不绝。
位于文庙西侧有一座宏大建筑，兴京启运书院。参观瞻仰罢文庙，悦悦导游把团队带进这座书院参观。悦悦带着游人边游览边讲解；
这是努尔哈赤专门为他的儿子和贵族子嗣们建造的启运书院。女真后金皇城，除了战马嘶鸣你死我活砍杀外，这也有“人之初、性本善”朗朗读书声，这与皇城周囲旗民人家袅袅升起的炊烟、滿目牛羊鸡鸭，共同构建了一副满族太平丰盛、祥和宁静生活画卷。
启运书院如同当时后金最高等的“学府”，这里不仅辅导孩童识字，也教授治国安邦、行军打仗的知识，摄政王多尔衮、豫亲王多铎等人都曾在这里启蒙读书，而后金早期的四大贝勒代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极，及努尔哈赤的长子广略贝勒褚英等人，也都在这座书院里正式拜师，耳提面命接受师长的教导。
在后金早期，“三国演义”就是被当成绝密的兵书来精读，只有极少数人才有观看和学习的机会，把这本书推荐给努尔哈赤和后金权力高层的是龚正陆。龚正陆学识渊博能言善辩，有阅历、有视野，很快得到努尔哈赤的信任。起初他只是被授予"文学外郎"职务，掌管后金与明朝和东边国度的国书书写，接待外来使臣，后来努尔哈赤更是让多个子侄拜在龚正陆门下尊称“老师”。自己也经常让龚正陆留在身边出谋划策，“极其厚待，尊为谋士。”从此，凡军事、政治、民事等有关军国行政事项都要与他商量，成为努尔哈赤首位汉族谋士，后金第一代“影子军师”。
兴京启运书院这座官办学校，为后金及清朝培养了大批创业精英。书院当时的师资水平很高，都是由大清名士亲自任教，八旗子弟及汉蒙儿童争相入学，盛极一时。光绪二十一年，1895年，书院毁于日俄战争，1999年恢复历史原貌，现在供游人参观游览。
兴京启运书院西侧城隍庙附近，现己辟成满族小学校。
经过二十分钟参观后，导游带领团队耒到兴京启运书院西边那城隍庙遗址；这里背坡朝阳，庙旁原来是出山的隘口，也是古城的南门。赫图阿拉城中城隍庙如今仅剩一片遗址，开阔地是一片小树林，路边甬道旁有一个碣碑，上书：城隍庙是卅城府县地方保护神，剪除元凶、护国安兼管亡魂，朱元璋封几大城市城隍为王，正一品。各府、卅、县城隍分别封为公、候、伯，並按级别配制冕服，庙宇与地方官衙同等。此城隍庙是后金努尔哈赤所建七大庙之一，大殿正神台坐城隍爷，两判官分坐两旁，前东西两侧分立牛头马面，黑白无常鬼卒。
看着遗迹，深切尤感努尔哈赤当年对汉文化风俗遵崇重视依从照搬。
在此仅停畄一小会儿，团队即去城隍庙遗址对面北侧的关帝庙参观瞻仰。关帝庙也称普觉寺，位于赫图阿拉城内城南门里、路北偏西20米左右，始建于明万历四十三年，公元1615年，后金国初建七大庙之一，清代第一座关帝庙，赫图阿拉城现存主要古建筑群之一。关帝庙反映了满旗民族的宗教信仰与建筑艺术、绘画艺术、雕塑艺术特征与文化内涵，有较高历史、科学、艺术价值。
关帝庙庙垣东西宽35米，南北长51米，占地1,785平方米。二进院落，原建筑由前至后依次为马殿（山门）、钟鼓楼、关帝殿、东西配房（讲经堂、厨房、客堂）、佛殿、东西禅堂9座建筑，建筑面积593.43平方米。山门前有旗杆石。
马殿，即山门，硬山式青砖瓦建筑。面阔3间8.5米，进深6.5米，建筑面积55.25平方米。明间为穿堂门，东西次间是关羽坐骑，殿顶有吻兽饰件。马殿东西两侧设角门两座。
钟鼓楼，位于庙垣东南、西南角，歇山式方台方形建筑，边长4.85米，建筑面积23.52平方米。东为钟楼，西为鼓楼。
关帝殿，位于前院正中，面阔三间10.90米，进深10.20米，建筑面积111.18平方米。硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件，有前后廊步，三步垂带式台阶，台基东西9.6米，南北10米。殿中供俸关羽摞须持兵书坐像，东次间塑马良、关平，西次间于吉、周仓，均为侍立像。东西配房，位于关帝殿前东西两厢，各三间硬山式建筑。面阔11米，进深6.5米，建筑面积71.50平方米。东为厨房与客房，西为讲经堂。佛殿，是最后一层殿，乾隆三十三年（1768）增建，硬山式青砖瓦建筑，殿顶有吻兽饰件。面阔五间17.60米，进深9.20米，建筑面积161.92平方米。有前廊，后廊步阔在室内。明间供释迦佛，左右塑文殊、普贤菩萨；东次间塑观音；西次间塑地藏王。东西稍间皆以墙隔为独立间，东塑九圣神及十八罗汉；西塑三霄娘娘。禅堂 ，在佛殿前东西两侧，乾隆三十三年（1768）增建，硬山青砖瓦建筑。面阔2间5.6米，进深6.7米，建筑面积37.52平方米。
悦悦此时介绍；1986年，国家拨款维修恢复原貌。大雄宝殿，后殿5间，由塑：中为释迦牟尼，其左为药师佛，右为阿弥陀佛；东间供观世音菩萨，西间供地藏王菩萨。五尊佛塑像金光灿烂佛光普照。庙宇建筑现已翻建一新，山门与院墙全部新建，使其成为辽东佛教活动的重要场所之一。
参观中悦悦导游解析；努尔哈赤自幼精通汉文化，对行侠仗义武功盖世、忠君保主的关羽十分崇拜，并熟知关公在汉族百姓心中地位，数年征战，他通过信奉喇嘛教赢得了蒙古民族的情感，由此尝到用信仰笼络人心的甜头。关于修建这座关帝庙民间传说不少；据说一次赫图阿拉城被明军包围，行将全军覆灭，关公及时托梦，努尔哈赤即派人扮关公之相：红脸长须，手持青龙偃月大刀，骑赤兔马，率其子关平等众将，直杀向明军阵营，明军误以为关公显灵，阵营大乱落荒而逃。
到康熙年间，还有关公保佑着大清朝种种传说，但关帝庙最大的价值在于它在满、汉族之间架起一座文化桥梁。当年关帝庙为三进院落，内建关帝殿中有关圣君坐像一尊，东、西次间塑关平、于吉、周仓三将立像，庙门两旁是钟楼、鼓楼和马殿。在清王朝鼎盛时期，关帝庙曾多次重修扩建，香火不断。如今这儿成为当地佛事活动的重要场所，每年四月十八，都要举行庙会，热闹非凡。关帝庙最大的价值在于，它在满、汉族之间架起了一座文化桥梁。
在赫图阿拉城中修建关帝庙，努尔哈赤有充分远见和谋略，暗示他愈征服汉民族的第一步野心。寺内雕塑生动，贴金彩绘，姿态各异，栩栩如生。关帝庙在民国以后改称为普觉寺。
清朝历代一直把关公推举为护国神，几乎满洲八旗驻防地都有关帝庙。
（待续）
