博弈论：意态称神
博弈论：意态称神
刘子乐 著
呵沉默呼唤流逝，终极在那里
只为碎片迭代性，意态称神
——河马
秘书先生
宙斯的独白
阅读支离破碎
沙的节奏是散文
备胎
罢课
寒山径
一跃成名
中国责任
阿西莫夫
致未来
策划树
从教普宁二中片论
天地国亲师引论
方法论中国奠基者
结构至于结构性
建议读一下《百丈清规》
我为小随笔辩护
阅读之于文学启蒙
结构之于诗人合体
后现代视域之于小随笔
拟作：自己加冕
拟作：行程
拟作：长发临风
拟作：自然的安排
拟作：跳跃
拟作：惜乎
拟作：清流
拟作：笔名
拟作：守护者
拟作：勿援以手
拟作：我的脚像海伸到远方
1.秘书先生
里尔克作为罗丹的秘书
从结构的手上学到了
节奏完整性信念
古堡诗歌纪录
了灵魂归宿
静如基督
杜伊诺
建筑
音
乐
树
乃秘书先生
意态之神
2020
2.宙斯的独白
别了，我那轻柔的心肠
就像一片海浪摔伤
我绝不允诺那么
普罗米修斯的方式
颠覆我统治的是小偷
尽管就像这次，谁耐烦
被我的命令拽到海的岩壁中
仍不死心，连啄他肝脏的鹰也
没有办法让他疼痛或求饶一场吗
我那柔软的心肠，难道真的葬送我
的威权，让硬挺挺的震怒就像遮阳伞
不。天鹅没有蹼拽紧丽达怎么会有海伦
天庭完成清洁任务也没有屈服的宙斯
没有蹼的天鹅，神交媾还用变形吗
不！我不会作为一把遮阳伞
摊开在阳光下，任凭黑鸟
的狂暴尤如夜的领唱
2020
3.阅读支离破碎
你呀？精致了这漂浮不定的魂和魄呀
为什么单单眷恋我雾一般的皮和肤
你呀，没有浪费的是不实的口惠
没有痛苦挤兑风吹模糊的泪水
心情复杂尤如他乡的故土
辈分？备份？悲愤？
呵，阅读那昆虫
交尾也算本事
水是否笑得
支离破碎
2020
4.沙的节奏是散文
这个游戏
隐喻
乃沙漠之鱼
方法是
分析
鱼化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代处理
变在之在
混沌死于愉快
语言。生命。意义
看起来，听起来
沙漠原来是海
硬核乃柔和
沙的节奏
是散文
2020
5.备胎
混沌性教育
复杂诗歌
新科学
这就是跳跃性
未来性缩短
缩短冥冥
原来是
备胎
就像这样
死亡原来是房产，叫阴宅
我发现意态
就像
易拉罐
固态概念
备胎为液态
空间流动
时间暗自庆幸？
2020
6.罢课
我不敢想象，某一天当我们像
鸟一样醒来，晨钟暮鼓已经
罢课，那时大地仿佛被雾
的爱抚托住，让白紧绷
时间毁了，那时无人
鸟发不出声音？巴塔耶
何来鸟儿殿后一说呀
寂的火焰乃夜仅有
的信息，能力？
2020
7.寒山径
清凉入境，意态呼应。
花已夹道，鸟亦欢迎。
形上顾及，看心是你。
山水虚拟，流量虹吸。
2020
8.一跃成名
事
景
情
理
神
五个层次
比较分析
你中有我
我中有你
有高有低
平乃博弈
事中有神
景中有影
情中有致
理中有数
神中有事
形式流露
终极乃至
意态称神
形上满意
一跃成名
2020
9.中国责任
科学之父
这个称呼
在其晚年
终于上升
到国师
的
高度
钱学森
并非高居于
阴谋之上
是且
只是
复苏了
中国责任
把
宇宙
当陀螺
于是我们中国
将玩到一个世界的尽头
2020
10.阿西莫夫
神一样的人，阿西莫夫
他尤其喜欢自己这部
作品《神们自己》
神一样的人，用历史
武装了无知？阿西莫夫
科幻让他掌握了混沌
多少天外的读者？
黑暗。愚昧。灭亡
是否也缄口不言？
阿西莫夫，神一样的人
免费的午餐，真相，和想象
拥有灵魂可能只是政治
在宇宙中做爱和漫步
2020
11.致未来
科学体系，事关国运。
血液之上，忧患高居。
系统准备，阳谋朗朗。
既济未济，教育兴邦。
意态迭代，混沌何妨。
利中国，五星出东方。
2020
附：
钱学森钱老乃科学之父，国师级人物。他的大成智慧涉及控制与博弈，尤以系统思维，系统布局前出奠定中国未来命运体系。意态之中，钱学森+李泽厚+赵汀阳基本构成文理—人机辩证统一圆融无碍之“方法论中国”。
12.策划树
我们把策划想象为一棵树。这个意象之于抒情毫无意义，因为策划离不开创意，真正可怕的是思想之残酷虚拟之事实未知之变数。树体呈结构动力扩展之意态模式？客观地看，当今社会新冷战不幸盛行于地上地下，即使没有新冷战之名亦有新冷战之实，之危，之畏乎？作为新冷战这个概念最早的策划者，我的忧心大概几乎聚合于意态与混沌。其中不可或缺的是博弈。是的，上帝呀，博弈你懂吗？大博弈。大大的博弈。大大的危机意识与复杂性迭代性枝繁叶茂之应对能力与决策模式。拭目以待吧，今日之博弈倘若不谋完全性之局——海陆空天之于政治、经济、技术、文化、军事、情报信息等等有形无形之层级及其分叉，又怎么策划到位全域无死角无盲区呢？策划树之顶层设计恰恰构成它的形上根基。这就是决策机制。决策关乎国计民生，关乎宇宙运行乃至科幻世界。因为技术复制信息仿真尤如乾坤大挪移呀。就像这样，一棵策划树涵盖了地球村，宇宙也进入其行程及能量通道控制与反控制之环环相扣中。谁在乎拥有倘若没有失去过？时间尤如镜子，历史尤如混沌，它充满内视的透明及迭代的渴望，它也充满可能与不确定呀。我们不妨看看发达国家尤其是欧美国家，他们仿佛商量过似的，无一不注重“心—脑——人—机”智慧基因智慧生物诸课题诸能力之开发与转化。甚至包括“影子政府”星际概念之谋划。其中体系建设与破坏尤受严重关切。我从诗学博弈的视域提出“结构信念”这一概念，无意中与之平行乃至呼吸性紧张乎？致命的诱惑实乃控制他人他国他乡之“影子”欲望，就像神一样。创世就意味着“影子”的诞生。失控反而就像丑闻之于绯闻内部消化。这世界这一切能见度与安全性有多高呢？于是我想到学习与学习能力之对称性或性价比问题。处于复杂性迭代时代，倘若我们每个人不注重学习而只注重消费那最后我们本身可能就真被“消费”掉，这并非危言耸听而是直抵天庭，可能只有宙斯引用他的雷霆—示威般表示欢迎！于是我想大概几乎停顿，当下与未来还得向纳什均衡致敬。这关乎策划树的生长周期与混沌模式之开启。恰好我在《美丽心灵：纳什传》这本书上题了两句话，这里我只能引用自己：
纳什，一个博弈论传奇。
人性之厄抵不住美丽心灵之慰抚？
2020
13.从教普宁二中片论
提起从教普宁二中我很惭愧呀！大学毕业表面上是被“抢回老家”而事实上该不是被发配？谁耐烦知道呢。回也自有乐处。老家多了一个另类，一个懂享受的怪物诗人而已。那时我的工资应为八九十元吧，反正刚好够买两斤铁观音。祥华贡品大约50元一斤，极品大约四十元吧，茶由二中老同事提供，每个月荡平一次工资条心态基本上思与境偕？喝茶讲究，永无止境，现在一斤老班章坐地起价可能万元以上吧。只是80年代内容注定是享受派。那时人简单，东西好，处处闻到德国佬那种炼金术般的品相质地，简单一罐健力宝，那种橙色预示之黄金眼神多清澈，简单一包红塔山，那种原产地味道尤如烟草形而上之老巢，当时有一个学生经常逃课到我宿舍偷抽一两根烟，顺便看看我的藏书。说起这些可能加深第一印象吧。真正印象深刻的是音乐节奏那种形式流露之震颤与渗透，记得每到午夜我躺下便带上耳机，夜的时间姿势仿佛出于贝多芬之手指，《月光奏鸣曲》尤如睡前意态桑拿，《命运交响曲》尤如激动的大海自我循环它那意态风暴，《悲怆交响曲》却构成意态呼应仿佛进入某种结构信念一般？是呀，第九交响曲多少次让我泪水模糊了大海的火焰？因为第二天早上起来我的脸泪痕仍清晰如盐的反光，意态中那空无所依之历历游鱼？音乐的忧郁与空灵，加上“悲怆”之沉默或半沉默，只为节奏结构之打开？那时我多年轻，我也弄不清呀！既然喜欢，迭代乃听。俱往矣，从教于我只是一个生命插曲。生涯只有短短两年而已！
2020
14.天地国亲师引论
接着李泽厚李先生讲天地国亲师，我不由得有些兴奋莫名。李泽厚恰是我崇拜的诗人思想家。天地境界，通天绝地，天人合一，有不少哲人讲过，可能还存在一个天人反噬的问题，至今仍鲜见关注。君转换为国乃李泽厚独具一格的创获或改良吧，至于亲应理解为人民，不能局限自己，最后也最重要的说三遍也不足以强调呀，这就是天地国亲师中的师。我的理解，师者既有教育之本义，也不乏国师之转义，换句话说，教育与咨询乃师之意态呼应。作为国师，今日已开启混沌模式，这就是复杂性之于决策树。钱学森钱老晚年更像一位国师级人物，他提出的三大文明体系，物质文明体系、政治文明体系、精神文明体系，尤其是政治文明体系，中国的需求可能更迫切，因为你懂的，政治乃体乃用乃灵魂乃统领乃政权及治理之根基。它属于天地中的天地秩序中的秩序。我不懂政治但钱学森钱老把它纳入系统构建尤如系统工程，可见它抵达的是民意，承载的是国体，关切的是国运。国师级人物，思维境界寄托就是不一样。目前智囊团从咨询到决策，的的确确是跨学科巨系统的，大大突破传统意义上国师之范式，之功能，之视域，尤如形上设计之于业务逻辑。走笔至此，我且致敬！天地国亲师，我的文明，我的体系，我的人民，我的秩序！
2020
15.方法论中国奠基人
一个博弈性方法论的时刻。1955年。冬。钱学森克服重重阻难和不便，终于和许志国一起把运筹学的“种子”从它的发源地美国带回祖国，用学到的宝贵知识尤其是思维方法助推祖国科研学术趋于平野之开阔。钱学森对系统科学最重要的贡献是他发展了系统理论之复杂性与层级管理构架，并初步奠定了集大成巨系统的方法论中国。钱老是搞航天火箭出身的，但他却善于理论联系实际，具体而言从数学建模开始就敢求援于经验判断，让定性与定量的方法很好的结合起来，完善了数学模型可能存在之不足。对一个复杂行为系统进行数学经验性之建模，不知启发或点拨了多少有识之士，让不少主政一方的专家型领导获取成功成果并提升了治理能力。中国工程院院长徐匡迪曾回忆起他当年（1991）主持上海市综合经济（计委、财政、物资、物价等）工作时，就力图将以往“行政长官意志”转变为科学管理，从而建立上海这个经济总量最大城市的“投入产出模型”、“物资供求与价格模型”、以及“生产要素（资本、土地、人力等）与经济增长的相关模型”。作为一市之长，加上理工科背景和对数学的“迷信”，后来徐匡迪自觉检讨自己可能过分追求数学模型的逻辑处理，而忽视了社会系统中的其他不稳定因素。当他掌握钱老建模数学人文化之诀窍，便大胆使用钱学森钱老的建模方法，了解了上海过去六个五年计划执行中出现过的非经济因素（政治运动、行政干预、意识形态波动等）并加以综合判断，同时剔除某些项目及年、月后，模型相关性从小于0.7提升到0.9以上。之后，上海市的人口预测、中小学生规模预测、外来劳动力需求总量预测等，大多采用了钱老所说的方法，均取得了较为满意的结果。有时我忽发奇想，像钱老这种国师级人物的思维及其节奏若进行建模，意态之神那该怎样突破人类的诗歌！
钱老不仅重视科学思维且对特异功能感兴趣，他对形象思维同样也感兴趣。记得他曾亲自捉刀编一本《论形象思维》的书，其中收了李泽厚一篇讲庄禅与顿悟的论文，由此可见钱老对跳跃性直觉思维同样看重呀。国师就是国师，而非待遇职称。钱老认为人学作为马克思美学乃终极之思，他的认知很有意思，科学哲学可冠以马克思科学哲学，军事哲学可冠以马克思军事哲学，冠名如此类推。事实上，一切理论都可以成为马克思理论之分支，换言之，马克思主义哲学乃灵魂乃统领。钱老之系统论与方法论或曰大成智慧堪比浩瀚之星空，光可鉴人，一时无双，难怪有人誉其为“智囊中的智囊”，我想大概几乎确定，作为国师级人物，唯有钱老使科学与方法论中国乃至马克思主义哲学珠联璧合，奠定并形成中国科学发展的完整体系，斯人已逝，没办法亲自见证如此盛世，更使我们怀念钱老这个伟大的人！
2020
16.结构至于结构性
不少人知道结构的魅力也知道结构的呈现，但未必尽知结构本身逻辑之奥秘？我想点赞的是，结构自有其一定之先天性，也就是说，结构是先行存在着，只是等着候补“出场”，犹如意态呼应清晰乃至。结构之结构几乎呈现为节奏动力，反之，结构性只是圆成于虚信念呈现而已。作为载体，结构乃形上命题。由此及彼，由神及明，由道及理，先天后天，打开闭合，结构之于结构性博弈方法论存焉？我想大概几乎铭刻在心，结构至于结构性意态称神！
2020
17.建议读一下《百丈清规》
有佛弟子询问我怎么掌握住语言生命？我想大概几乎铭刻在心，那就是说明文的前出与突击。药品说明就是最好的证明。倘若一个药品的构成（成分）不清不楚，功效与适应禁忌糊里糊涂，谁还敢使用，尤其指定按医嘱服用？一个人基本功，先把说明文写好，然后散文，然后诗歌。不过思路决定文字能走多远。思路创意也是一种综合能力。还是把《百丈清规》这部说明文的经典作品细读一下吧。清规戒律，那是要落地的，要践行的，看见它仿佛就能看见丛林气象及其节奏形象。由此可见，动作乃规定，行为乃仪式，文字乃般若。诚不我欺，古之大德！
2020
18.论儿童语言开蒙
环境造人呀，打造语言环境乃天作之合人性之模。天性靠它来测试与开蒙的呀。要给孩子营造语言生命之可能氛围。皮亚杰研究，儿童心理究竟阳光与否绕不开语言。我的理解，语言游戏尤如儿童心灵的故乡，亦是儿童语言开蒙之发源地。这世上多少童话故事，仿佛便是语言试水的火焰。我的小子歌，我看你最近思维—动作—反应有点慢了。节奏形象宛若大地之空枝乎？小子歌你要发生学般多学说话咿咿呀呀啦！语言是游戏与思考的阶梯，每一级都是提升与成长的印记。我的女儿蓝笛作为医生虽然在家，时间概念处于加班加点迭代之中，女婿也一样忙于奔波往返，家婆只懂方言又帮不上忙插不上手，而早教乃语言游戏之必须，之开蒙，之阶梯。蓝笛你要送她去早教班，我很赞同你这个关乎未来之举动！同时我也为儿童发生学冲盈之早教祝福！
2020
19.我为小随笔辩护
这个题目我觉得不好写但挺有意思，于是接下来怎么办你懂的。要么直奔主题，要么借题发挥。反正谁耐烦小的呢？林徽因有一个经典句子，却出自冰心的小说中，《客厅里的太太》就有这样一个心理独白式的安排：谁还耐烦看那些？看是一种光裸的态度，也是一种内心的方法论。我就发明“仁者看心”的批评尺度。还是要言不烦吧，所谓惜墨如金。其实这也是为小随笔辩护之投石问路而已而已呀。有时我不得不佩服小随笔，正因其愿为小，堪充灵魂摆渡之工具，之载体。有时我也觉得，唐三藏西天取经回来，乌龟背一抖经书通通打湿，尤如贾平凹招待朋友之羊肉泡馍吧。小之于大，该加油的是小之于巧吧，四两拨千斤就是举轻若重呀！小有小的体量，规格也并非太次啦。潮汕大地流传一句话：螺丝壳里做道场。小有小的天赋异禀或者天赋使命。就像大海的沉默，它之所以有力量，沉默本是呼唤之动作。我们平时打架不是要摆一个架子吗，意态沉默正好呼应那个“架势”呀。小就小吧，时下大已是尺度标配，大也可以骄傲失控。就让大的做大，小的做小吧！本次辩护设计大概几乎就这样：怎么办—怎么看—让事实（作品）说话，结论隐藏看的方式。对小随笔来说，结构信念是唯一的支撑，也就是创作性之为性价比问题。
2020
20.阅读之于文学启蒙
大一时不懂规划自己的阅读生涯，只是蛮目看那些二手评论罢了。好在天性仿佛与悲剧没有什么距离，居然窜入古希腊神话悲剧之林子里。那时还像浪花一样洁白没有思维能力，只是本能地热爱和崇拜而已，记得初读普罗米修斯便被迷住了吧，那种格调（品格与调子）多么苦难辉煌而沉默着磁性的声音甚至神也讶异？我的文学启蒙就这样无意中完成仿佛出发即是抵达呀！后来读了卞之琳译的莎士比亚四大悲剧，更为散文转换出的诗性张力喝彩！但出乎预料之外的，却未必是沧桑技艺，我这一生决定性的意态坎坷，开始于辞职下海，经商并非我的兴趣这从当时我抗拒父亲安排那些生意佬与我亲近可见一斑，倒是80、90年代做药品生意时每次出差带回来的便是满箱的武侠呀，记得古龙武侠之于语言生命甚与我臭味相投吧，他那种散文诗般大胆留白的结构信念，较之老实交代的金庸不知高出多少倍？古龙神异之处，文字尤如血液循环着宇宙沧桑与书写意态，能指简直杀伐于无形？90年代初我到广州筹划出版诗集，当时在华师大温远辉的宿舍，中文系的年轻才子陈少华老师曾说过一句话：子乐诗歌仿佛打通任督一般，给人一种强烈的感觉就像侠之境界呈现为武功之贯通？如此独特的评价让温远辉微微点头，我自己心里也心驰神往呀！事后回忆我深感不安，因为诗歌究竟是语言生命之载体呀，可不敢一脚蹬空乃至御风而行啦！话说回来，阅读之于文学启蒙，充满偶然的动作节奏，同时也介乎宇宙沧桑之为心灵建模？
2020
21.结构之于诗人合体
伟大如艾略特，他选择了叶芝与玛拉美作为其诗人合体。目前还不断在抵近伟大（诺奖花落谁家呀）的杨炼，他选择屈原和杜甫作为其诗人合体。我，一个无名的诗人随笔家，历史或许定位为“中国小随笔第一人”犹未可知，当下虽不是很自信也并非空穴来风吧。我，河马吧，可能选择陶渊明与东荡子作为其诗人合体。究其原因，无非天性之于语言，光裸之于内视，行为之于思维——所谓“我思故我在”吧。综合起来看，古今中外凡是伟大的诗人，他们都有一个共性，这个共性就是结构信念。比较突出的是但丁，他的《地狱》、《净界》、《天堂》三部曲，便是结构信念成体系之诗学博弈乃至宇宙凝缩之神人性作品。结构性作为诗学呈现，表现为混沌性之于跳跃性，意象性之于迭代性，环保性之于性价比。这冥冥之中就构成诗歌要素流动之结构动力，无疑与诗人合体意态呼应。
2020
22.后现代视域之于小随笔
后现代特征必由碎片化呈现一切林林总总之液态生存。一个碎片尤如一个流体一个镜像，有时也会映射出万物之溃败乃至整体之崩塌。就像诗人说的，把宇宙凝缩为一片叶子，或者把时间压缩为圆。其实碎片化也没有什么了不起，当下整体力量之投放，不靠航空母舰，也不靠新冷战（这个概念是我23年前提出并策划出书），恰恰相反，可能要靠碎片本身之迭代性呈现，像小随笔般的结构信念与能量通道打通，使之本质光裸，和光同尘，小而美而不是小儿科，讲到底就是如何恢复箭头之节奏形象，充满节制与博弈的勃起动机，甚至出发即抵达——意态混沌之于事实候补，让文字获得混沌性跳跃性，让语言生命纳入宇宙毁灭与复兴之行程。就环保性诗学主张而言，时下大打口水战，动辄洋洋洒洒破天荒，怎么让幼稚与荒诞笑不露齿，怎么让信息供应环保宜人？我突然发现，有一句话以后可能有人会说，那就是“中国小随笔第一人”！我始终害怕相信人呀。
2020
23.拟作：自己加冕
终靠近不动之时光上。朕之秋
冷
风吹起我无味之追寻的思索
不是创造与传统，是远出
脚儿一齐节奏，我宁可
自己加冕，呵，技巧
夜间之芳香与摸索
失去寻常之速度
无涯之气候
我为鸟声唤了去
一切沉寂了！
水草全低着头！
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
24.拟作：行程
前一刻的去，
正为后一刻的来
慎重的动作
他们商量
遂成了这诱惑
他们的行程
夜的种子
风嘶过
诗人凝视（我待黑夜来慰抚）
仅能引其到你园里去
呵，寂静万岁！
才好给人一个完全。
（李金发《异国情调》，陈坚遍选）
25.拟作：长发临风
疾流穿过
灵儿往来之足迹
我将收拾我
心头黑暗之隙地
以舞蹈之音
战栗
我
善恶
的逃遁者
一个长发临风的诗人
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
26.拟作：自然的安排
呵，无依的灵魂
预感最后颤动的残叶
信托它的骸骨给寂寞的句容
胡为乎？冥想远远的乡土
惟心灵不待肥沃之种植
麦浪欲赤还棕
音乐是不美丽的了
有心在浪头跳跃
引我到山头去
苍白之脸
雾绷紧
若与黑夜私语
恐更增点宇宙之谜
但愿一饮溪涧之余滴
无须沉思而短气
宁舍去
自然的安排
在我诗句以外
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
27.拟作：跳跃
我永久同情手足之疲倦
至少要相信其一部
是上帝的意思
骨与肉构成空间摆动
欢乐如同空气般普遍在人间
但我可以不明白地循这崎岖之道么？
语言随处流露，垂杨用自己
的动作语言，还是不说好
蜂蝶与草虫的心之跳跃
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
28.拟作：惜乎
弄浪花于金色之海潮上，
随处跳跃，如人之痛哭。
惜乎！太多事了呵
先生与后死
气息构成之长叹，
永为民族之幽晦之歌
既非我们的园地，我厌烦
诸生物之污气，海潮与舟子细语
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
29.拟作：清流
温柔的“死”之酝酿
以坚强自己之身
直到肉化为烟
无恙的天涯
一人之有
是全人类之有
将这期望到何处实现
呵，生活在那清流之乡
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
30.拟作：笔名
你！野人之子，山泉
泛生白雾，人类
未生之前，无
味的钟声告
诉我们：休息
和暴怒，“未免太可笑了”
无尽的世纪，长存着沙石
之动迁与万物之消长
虎豹在林里号叫而奔窜
我的期望全浸在同情的空泛
有序，无序，使你烦闷了
大好的——似乎——智能
不得在预期上尝试
我不能认识一个普通的名字！
我名字的来源不是有金色的头发
而是一个梦的结果
哦白衣金发之女神，给我
这个野人一个笔名而已
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
31.拟作：守护者
我向女神羽下之阴处
继承祖先之遗嘱
空谷到耳际
深梦里
全不认识事物
可贵之时光里“统治”
悉排列在腐心之底
“静寂”视乎死了
如一切危险之守护者
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
32.拟作：勿援以手
傲慢的诗人
还未走到尽头
心在胸膛里节奏
你扭动宇宙在掌心里
世界上的男女有“菜”形的心
水银般的血，话尽甜蜜之语言
更是本能。我没这勇气
跟着时间去了
看空间无意识的迁动
若我给你一个呼唤
生命是倒病的了
呵，抱歉了！
勿援以手。
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
33.拟作：我的脚像海伸到远方
蓝色夏夜，我行于小径，
被麦芒刺伤，又踏碎浅草
我耽于无言，什么也不想
感觉草儿的凉意在我脚心的梦里
像一个吉普赛女郎陪伴同行
灵魂涨潮我的脚像海伸到远方
（兰波《感动》，伊沙、老G译）
