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乱云润生2020草稿版十八

2020-04-09 15:20 作者:小牮  | 3条评论 相关文章 | 我要投稿

乱云润生 十八

2020草稿版 (试发)

赤诚众 (小牮)著

第五章 领略赫图阿拉外城 第十八回

乘坐游览車沿着环线,悦悦导游把团队带到赫图阿拉外城参观,此时不到三点半,还有近两个小时可供众人瞻仰游览。游览車很快驶到东城门外广场停住,让大家即兴拍照、稍事歇息方便后,悦悦导游手指着内、外城实景简略说明:

请看,赫图阿拉城分为内外两城,城垣由土石木等构筑成;内城,东西长551米,南北宽512米,占地24.6万平方米,内城墙周长2027米。上午咱们瞻仰了内城心核皇城中的:汗宫大衙门、汗王寝宫、昭忠祠。而后参观内城,包括;神龙二目、正白旗衙门、汗王井、八旗衙门遗址,在后金餐厅体验品尝正宗八大碗八大碟。午后,马不停蹄参观了塔克世故居,文庙、启运书院、城隍庙遗址、关帝庙、西大狱,刚刚瞻仰是,座落于故城边沿山脚下的努尔哈赤雕像景观。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

现在我们已来到赫图阿拉故城东门外;外城,东西1335米,南北1352米,占地约155.9万平方米,外城墙周长5230米。绕内城外一大圈主要遗址;北有驸马府、铠甲制造场,南有弧矢制造场,东是仓廒区,西北方向还有点将台、校军场等,这些遗址较分散,感兴趣者可抽时间自行参观。

外城以赫城湖为中心,如今已辟成中华满族风情园;其中显佑宫、地藏寺、东南方向的堂子、滿族老亍,满族历史博物馆、满族历史文化长廊是我们参观的主要内容。

首先我们先应补齐赏完赫图阿拉故城著名“七大庙”中,尚未参观的三个景奌即:显佑宫、地藏寺、堂子。悦悦说罢,团队集合即乘游览車向赫城湖方向驶去;

掏出手机乐此不疲"干活",早已形成吾习惯;日午后赫城湖边,阳光明媚、静谧安恬,碧绿湖水寂肃冰凝,像一块无瑕翡翠闪烁着绮丽光泽、宛如明镜般。

游览車沿着湖畔缓缓前行;镜头瞄准妩媚大自然、铭刻着如如幻画面;

蔚蓝天,镶彩云,褐棕树,顽皮暖澄斜阳,时不时跳跃酣迸亲吻着道道冰纹,湖面霎时金光璀璨..... 小帅哥情不自禁惊叹着:真漂亮啊!

而后小帅哥举目远眺喃喃自语:这赫城湖形状好似装于三角蛋筒中冰淇淋啊!端详着那么勾人谗虫;亮晶晶,美滋滋,凉爽爽,甜蜜蜜,那柔润软滑滋味,仿佛含嘴中即化绵绵流淌啊!

我锐捕特写频频推拉镜头适时情感烘托,浮想联翩即兴妙句添彩:看上去更像一只燃烧不熄火炬!悦悦微笑点头,扭头向我挑起大拇哥。

风和日丽,山峦映湖,云蒸霞蔚,婉若仙境。赫城神美,别具一格。依山傍玉赫城湖畔那显佑宫、地藏寺,晚钟暮鼓,悠远绵长..... 游览車悄然驶至跟前。

形如火炬赫城湖,妙曼想象中火焰燃烧正旺之北岸,东西并列矗立着两座寺院,西边是显佑宫,东侧是地藏寺,两座寺院合称“皇寺”。众人下车后先瞻仰最近的显佑宫,临近显佑宫,还有一座不是很大的土地庙,里边供奉着几尊菩萨,几名游客正虔诚摩拜。

显佑宫位于地藏寺西侧,原称玉皇阁,是清代辽东地区著名道教宫观。整个建筑以道教独特的龙、虎图案为饰,外形古朴典雅,气势辉煌。建有龙虎殿、三宫殿、敕建碑、香亭等建筑。殿堂中分别尊立着玉皇大帝、马灵官、玉灵官塑象。

悦悦导游参观中简介;显佑宫是女真满族最早接受汉文化道教思想力证。明万历四十三年,1615年,努尔哈赤下令在赫图阿拉城东高阜台地上,修建新觉罗氏家族寺院地藏寺、显佑宫,称为皇寺。当年努尔哈赤每遇战事或重大活动前,都要率贝勒大臣等人入宫进香,祈求神灵保佑。

显佑宫,是赫图阿拉城中建筑规模最大的道教庙宇。显佑宫建筑群体内,龙虎殿山门内,塑道教护卫神,孟章神君青龙神,与监兵神君白虎神神像。中殿为三官殿,内塑有三官神像。即:天官、地官、水官的合称,又称为三元大帝。三官神灵中,天官赐福,地官赐罪,水官解厄。

正殿玉皇阁内塑有三清神像。三清为道教的最高神灵,即元始天尊,灵宝天尊,道德天尊,太上老君。显佑宫庙宇的命名,即是以报答神灵佑护而命名建庙,故此有清一代帝王东巡必至显佑宫拈香,以答谢神灵佑护之恩。当年乾隆皇帝东巡至此拈香后,留下御制诗一道,诗为:“显佑为天佑,亦由人和天。设无开创德,莫作觊觎先。绛节朝群宿,金容侍列仙。瓣香泯别祝,绥履福农田”。由此道出了清代帝王对显佑宫神灵佑护的感激之情。

显佑宫的青龙神与白虎神,是守卫道观山门的神灵。道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神灵,它们与四象一起,被称为四方四神,并被广泛地用于军队列阵,为军队的保护神。军队行军时,前朱雀而后玄武,左青龙而右白虎。清前八旗的左右翼列阵行军,也是按此制而行的。

为维护寺院,从而维护汉地佛教和喇嘛教的尊严,努尔哈赤曾发布过保护寺院违者治罪的法令。天命六年,也就是1621年,他下达文书:不准任何人毁坏寺院庙宇,不准在寺院内拴牛马、出恭。发现违背指示,或毁寺,或拴牛马的人将逮捕治罪。

天命十年,1625,他还处理了一起破坏佛塔的事件。公元1658年,清顺治帝敕建碑坐落于三宫殿东侧,宫内植有神树一株,至今已400余年,仍生机盎然,郁郁葱葱。

参观罢显佑宫,然后拾级而上地藏寺瞻仰,地藏寺在显佑宫右侧,占地5千余平米,坐北朝南,俯瞰正碧冰如镜赫城湖,远眺宁静祥瑞赫图阿拉内城,地理位置甚佳。寺院四周环绕3米多高黄色缭墙,左右缭墙恰与东西配殿的后墙平齐。

正面山门殿檐下悬挂清王室后裔爱新觉罗·毓鋆书“地藏寺”牌匾,山门匾额“皇寺”更加醒目。进山门殿内,看到抚膝而坐弥勒佛、背面持杵而立韦驮将军和四角站立的四大天王。

穿过山门殿堂为大雄宝殿,殿内供奉释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛,东西两侧靠墙位置供有十八罗汉。大殿后面的地藏殿极具特色,殿内端坐莲台是地藏菩萨,左、右站立嫡传弟子闵公、道明父子。殿堂两边是十殿阎君的坐像。

寺院东南、西南两角,建有形制优美、造型别致的钟楼、鼓楼;大殿前面紧靠两侧缭墙位置,则是规模宽大的东西配殿,西为千手观音殿,东为法物流通处。整个寺院建筑宽阔疏朗、庄严肃穆,且意蕴丰满、主题鲜明。

悦悦导游在瞻仰中讲解,她说:地藏信仰在中国汉地源远流长,努尔哈赤起兵后,随着女真人与汉族以及其他少数民族的广泛融合,佛教文化在辽东地区日益深入人心。秉承佛家的理念,战乱中的满乡民众弃恶扬善,以求度今生,修来世,抚慰着连年征伐带来的心灵创伤。地藏菩萨更以其“地狱不空,誓不成佛”的无边大愿,赢得了底层民众的虔诚信仰。

在中国漫长的封建社会中,宗教是控制意识的一种重要手段,为了有效地控制新产生的社会格局,努尔哈赤必须采取新的不同的宗教手段来羁縻所属臣民。正是在这种先决条件下,1615年“四月,始建佛寺及玉皇阁诸庙于城东之阜。”从此,佛教正式出现在赫图阿拉。在此之前,女真人虽然早在金代就巳盛行佛教,但他们在元末明初之际的大迁徙中,由于佛教无法适应以采集渔猎为主的女真人社会生活的需求,便逐渐衰退下来。

引进佛教,营建地藏寺是努尔哈赤政治统治生活中的一项重要决策。地藏寺正殿主供神灵地藏王菩萨为新罗国王子,生于中国唐朝武则天时代。地藏王菩萨本姓金名乔觉,幼年出家。他在唐玄宗时来到中国苦行修炼,立志地狱不空,誓不成佛,决心以善意拯救一切受苦之人,而成为幽冥教主,担任六道众生教化之责,故此而迅速地被北方民族所接受。

观世音为中国佛教中救苦救难的神灵,她具有济世造福和扶正除邪及招财送子、主持公道等项事宜的万能之神。赫图阿拉城地藏寺甲殿内,东侧塑有观世音脚踏莲花、手持玉瓶的站立神像。在观世音塑像前,塑有善财童子及玉女神像。善财童子及玉女在人们的心目中,都将其视为招财神童。地藏寺中殿西侧,塑有观世音端坐莲花台上双手合十的坐禅神像。

地藏寺东西配殿,是为十殿阎君殿。各殿阎君内塑有阎君及所属神灵塑像,以此规劝人们弃恶行善,达到稳定社会格局的政治目的。在地藏寺香事内,按统治者意愿绘制了如来佛弥勒佛神像。山门内除塑哼、哈二金刚外,在山门两侧分别塑了两匹战马及马僮,其含义引经据典,源于大青马、二青马救驾之说。寺院的护法神灵韦驮,没有塑像,只是将其神像绘于香亭之中,其形态为双掌合十,横杵于腕上,表现出对香客持欢迎之姿态。

地藏寺做为清朝最早建的皇家寺院,备受朝廷重视。顺治十五年,1658年,入主北京并坐稳江山的清世宗福临重新下诏,“敕建地藏寺”。之后170年间,康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇上先后9次驾临地藏寺。其中康熙帝两次驾临,且在1682年、也就是康熙二十一年,初次拜谒后曾留有碑记。而乾隆帝一人便曾4次拜谒,并且为寺院亲笔写下“妙证三摩”、“人天法炬”两幅匾额。只可惜由于后来的岁月变乱,上述碑记、牌匾都已经不知下落。

地藏寺历经近300年红红火火沧桑,成为辽东佛教名胜之地;进香者、朝拜者络泽不绝,青烟缭绕,寺内长年香火不断,钟声、鼓声、木鱼声不绝于耳。清朝末年,随着王室逐步衰微,地藏寺的烟火也日渐冷落。光绪三年,1903年,8月,日、俄战争在中国东北爆发,地藏寺不仅惨遭战火摧残,而且寺内的珍稀器物也被俄兵洗劫一空,寺院乃一蹶不振,就此破败下去。

新中国成立后 1993年10月,辽宁省文物局组织对地藏寺进行清理挖掘。1997年4月,辽宁省政府批准,对地藏寺进行原貌复建;同年9月,地藏寺经宗教部门批准,被列为佛教活动场所。此后每年四月初八释迦牟尼圣诞日和七月三十地藏菩萨圣诞日,寺院都要举行大型法事活动,以满足各方需求。劫后重生的地藏寺如今焕然一新,正以全新的姿态,迎接信徒游客。

(待续)

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乱云润生2020草稿版十八的评论 (共 3 条)

  • 倚石老人
  • 浪子狐
  • 惊涛拍岸
    惊涛拍岸 审核通过并说 游记写得不错,建议标题明晰一些
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