小随笔之时间篇
1.
时间怎么认知？存在论又怎么解释？首先你要进入时间的视野。从混沌时间到时间混沌，任何一种存在，都要缔造时间与时间的概念。比较而言，视野是西哲讨论时间的逻各斯式概念。境遇是东方理解时间的体悟式概念。意态之中，此在的绽出，是迭代使时间境遇成为可能；同时也使时间过去与时间未来，浑然一体而自成时间现在，假设时间涌现就是一个创世论之替身，返回永恒也是时间一种公开身份；时间的存在深度，超乎入境构象的可能境遇，时间的历史追溯，仿佛是二次创作使之绽出永恒之心跳。这心跳就是入境精神及其意义召唤。如是我闻，时间的意义源于此在所召唤或生成之新感性。体悟式概念与逻各斯式概念就这样成为时间的兄弟。
2018年7月4日于永安约
附记：
海德格尔Horizont一词，陈嘉映先生译作“视野”，我虽不懂德文，然“视野”的中文意思很难表现出海氏的存在论神韵，窃以为不如译作“境遇”确切一些。因为任何一种存在之理解，必须以时间为其“境遇”，而非“视野”所能涵盖。然从海氏中文译本上看，视野与境遇可交互使用，以策东西合一之科学与诗意。
时间大师。这世上只有一个。哦海德格尔，一个残酷的时间大师。大师之所以残酷，就在于用时间的刀，砍断存在的根。无根基的生存，仿佛神对人类最大的报复。时间零该不是巨大的隐喻？一个“零”的极端命运，尤能把此在不确定之筑基唤起？哦时间零若像一个集市，它将满足一切的生和死？至于存在主义大师的名声，还是留给故弄玄虚的萨特。他的哲学品质，与海氏存在论之真谛，没有半毛钱的关系。历史早已与之虚与委蛇，时间在他那里并不曾擦出一星半点之狂热。其实时间本身几乎是无解。最后海氏也没办法把《存在与时间》彻底完成。倒是用诗意诠释了源于此在之时间意态。事实上，概念总是逻各斯式之洞察。不像意态中的宇宙，能被诗性沧桑所检视，也允许体悟式概念內在之把握。海氏之后，当思来哲正是时间历史之转折。我们别无选择，唯有躬之入境，时间的声势如此浩大，混沌只是诸意态之浓缩或见证。
2018年7月5日于永安约
