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神奇太符观,人间仙境处

2020-06-18 19:57 作者:神龙  | 6条评论 相关文章 | 我要投稿

作者/山西冯恩启

【一】

汾阳太符观位于杏花镇上庙村高地之上,境界开阔,气势恢宏,聚光纳气,灵性十足,历来是善男信女,求福攘灾,祈子问道之所。据说:此地先有庙,后有村。上庙就是指去庙里上香之人打招呼时常说“上庙来”的口头禅。后来人们逐渐落居此地而形成村庄。故村为上庙村。

太符观为道教庙宇建筑群,始建年代不详。“据碑文记载:金承安五年(1200年)在此创建醮坛。”太符观现存正殿昊天玉皇大帝殿为金代建筑。山门、东西配殿为明代建筑。整个庙区面积为8875平方米。

太符观前地界开阔,主道地面铺有太极八卦阴阳鱼相抱的大图案。主道两边植有青松翠柏等贵重树木花卉,绿化很好。山门、正殿与东西配殿建筑以及殿里的塑像、悬塑、壁画保存完好,是我们研究中国古代美术艺术的珍贵遗存。太符观越来越受到人们的喜,来自全国的文化学者、塑像壁画专家,源源不断地来参观考察,无不带着惊叹收获而归去。

我去过太符观三次,但每次都有不同感受和收获。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

2020年6月5日,笔者随介休冀氏文化研究会长冀广大、介休后土文化研究会长梁月林、介休书法家范有根、汾阳三晋文化研究会长武登云、《汾阳访古》作者吕世宏,“《也说女皇》、《也说西游记》、《也说汾阳王》作者候荃等文友再次来到太符观考察学习,观光游览。

太符观负责人刘元先生介绍说: “山门为明代建筑, 山门为牌楼式。面阔三间,中高侧低,两侧有八字影壁,中部立柱变成短墙。墙上镶嵌三彩琉璃团龙,盘曲戏珠,劲健有力。正中大板门楼檐下有四攒三翘七踩斗拱,而两侧门楼檐下各三攒二翘五踩斗拱,壮丽不凡。 最为独特的是大门为一排十个金瓜形铁钉,而一般门为一排九个圆形铁钉。”

奇数,在道教中,为吉祥数,而太符观山门门钉为何要用偶数,我们不得而知。

放眼看去,山门七彩琉璃铺顶,阳光下五彩斑斓,翘檐欲飞、斗拱层叠,灵巧古朴。大坡之上的山门,威严壮观,俯视庙外的大千世界,芸芸众生,连接着红尘俗世与神灵仙界。

刘元春先生说:“太符观坐北朝南,两进院落,中轴线由南至北依次建有照壁、牌楼、倒座戏台(下层为山门)、昊天上帝殿。牌坊至戏台之间,东设关帝庙,西设二郎殿;戏台至昊天上帝殿之间,东设后土圣母殿,西设五岳殿,在后土圣母殿、五岳殿南侧各设有窑洞十孔,窑顶分别建有钟、鼓楼。可惜好多建筑已荡然无存。但随着太符观的不断开发建设,恢复重建原有建筑指日可待了。”大家期待能补建齐全,早点看到往日太符观原貌。

正殿为三间,东、西偏殿都为五间,这在庙宇建筑中,情况很少见。

【二】

昊天大帝殿坐北朝南,立于高大的台基之上。单檐歇山顶,面阔三间,殿内筑有神台。天帝坐中,侍臣、侍女站立两边。塑像表情各异,尊荣高贵、宽衣彩带,线条流畅,两龙攀柱,神阁华丽。但昊天大帝没有塑造成威严的帝王形象,而是手持笏板的朝臣形象,厚道而慈善。殿内三壁画有三百六十五日值日神君“朝元图”壁画,线条流畅,人物表情神态无一相同。虽历经漫长岁月,色彩依然鲜艳美丽。壁画为明中晚期作品。那天,我们碰上成都的两位年轻人来此观看壁画。

东配殿面阔五间,进深三间,悬山屋顶。介绍牌上写着:“明万历年间失火后重建,是奉祀后土圣母为主神的殿堂,有主神后土圣母、子孙娘娘、如意娘娘、奶母娘娘、斑疹娘娘、启蒙导幼娘娘、智慧娘娘、婚配娘娘、护幼娘娘。八位配神”

但我更认为:此殿为碧霞娘娘殿。主神为“泰山天仙圣母碧霞元君”。其她八位女神为碧霞元君之化身。昊天大帝与后土圣母是同一级别,昊天大帝管天,后土圣母载地,应并排供奉。

在中国神系中有“北碧霞,南妈祖”说法,受到人间同等祀奉。这两位在道教中级别都很高,都是保佑人间太平,为人降福攘灾的最美女神。

后土之称始于春秋, 康熙版汾阳县志:“ 后土,按《祭法》共工氏之霸九州也,其子曰后土。能平九州,故祀以为社。又《左传》共工氏有子曰勾龙,为后土。今汾立庙塑后土作妇人像,误矣!”由此可推断,古人认为,后土为男性,塑成妇人是不对的。随着历史的演变,在道教中,出现天公地母,天主阳,地主阴,按这种管理天地阴阳职能才逐步把后土定性为女性。

在介休后土庙,后土神似乎更有男性承载天地万物的大气魄。而太符观东配殿的女神,更具有女性柔性似水的特点。主神圣母分身入世,能帮助人们实现人生不同阶段的主要愿望。似乎离后土神帝更远,距凡尘俗世更近。

东配殿所有九位女神,都有一个小替身在旁边。随时接受善男信女用轿子抬回家中,来满足所求。这是太符观的特点。所有神像造型和蔼、神态自然,线条流畅,舒缓优美,人性化色彩浓厚。两山墙上布满悬塑,圣母出行,侍从仪仗相随,神仙官吏恭迎,山峦起伏,云气缭绕,仙境飘渺,场面恢宏浩大,造型艺术,让人神思飞扬,赞叹不已。

西配殿为五岳殿,面阔五间,进深六椽,悬山屋顶,明代建筑。五岳殿供奉的为五岳大帝,东岳泰山大帝黄飞虎,南岳衡山大帝崇黑虎;西岳华山大帝蒋雄;北岳恒山大帝崔英;中岳嵩山大帝文聘。

刘元春先生说:“北壁悬塑为“五岳出行”。南壁悬塑为“四渎回归”。四渎是江、河、淮、济的总称。长江为南渎,黄河为西渎,淮河为东渎,济水为北渎。这座殿的独特之处便在于把五岳同处一殿,四渎共居一室。充分体现了江山和美,自然长福的思想。这在全国寺庙中是非常罕见的。”

刘元春先生指着一条黄龙说:“大殿的柱子上 ,分别有一条龙。从前,传说不远处的义镇,有个儿媳不孝敬公婆,经常打骂,后被龙抓了,这条黄龙爪上抓着的就是这个女人的头。”太可怕了。身临其境教化人,谁还敢伤天害理、忤逆不孝?

【三】

只隔一道殿门,就是两个不同的世界。外面和风丽日,殿内空寂阴冷。壁画再浓墨重彩,无论如何也暖不了我们这凡胎肉身。人生短暂,烦恼无穷,欲求无尽,放不下的东西太多。面对高高在上的众多神灵。我们只能跪在他们的脚下,焚香叩拜,祈求平安幸福了。院里,阳光明媚,花草芬芳,青松翠柏点缀庙院。不时地听到上庙来焚香祷告,求财祈子的俗语凡声。

道虽无形无象,却可化育承载天地万物,散则为气,聚则为神。道渡人为仙,人化仙而布德,人间无争无斗,平安相处,才能实现“大道”的理想世界。太符观,既是人修身得道成仙的地方,又是人驱邪避恶,消灾灭难的场所。道的太极无形,在现世的道观中呈现。只要你心中有信仰,虔诚所求,在太符观中,立马就可得到应验。神秘的道,会在信徒日复一日的苦心修道中开花结果。

太符观为何没有设立三清殿,而主殿直接为昊天大帝殿?主殿为三间,配殿却是五间。为何配殿多于主殿?当初建庙着有何用意?真让人不解。东配殿主神应该是碧霞娘娘,可为何标注为后土娘娘?山门护钉该是九个,却为何用十个?总之,太符观有很多特别的地方,需要认真研究。

游走在太符观。好多原初建筑理念终不解其由。我们只能感叹:在汾阳杏花酒乡这块儿风水宝地上,不仅有酒如清泉滚滚来的美好,也有太符观众神护佑一方平安的神奇。太符观山门外的唐经幢,山门里宋御赐狄青碑,还有北齐碑,渍仙碑的记景碑,虽与太符观不协调,但却给来太符观旅游的人增添了另一番情趣。无言的石碑经幢,默默地站立在太符观高高的台基上,看人世万千百态,视历史兴亡盛衰,把儒、释、道融为一体,阐释着神人共处,人定胜天,崇善积德,积极进取的完美思想。

介休后土文化研究会长梁月林抱来一大箱手工制作的檀木香。在各个空寂浩大的神殿前,我们几个人借香奉神,虔诚的献上我们的祝福,愿来自天界的三百六十五路神仙,保佑我们一年四季平平安安,幸福健康!

2020一6一18

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