神奇太符观，人间仙境处
作者/山西冯恩启
【一】
汾阳太符观位于杏花镇上庙村高地之上，境界开阔，气势恢宏，聚光纳气，灵性十足，历来是善男信女，求福攘灾，祈子问道之所。据说：此地先有庙，后有村。上庙就是指去庙里上香之人打招呼时常说“上庙来”的口头禅。后来人们逐渐落居此地而形成村庄。故村为上庙村。
太符观为道教庙宇建筑群，始建年代不详。“据碑文记载：金承安五年（1200年）在此创建醮坛。”太符观现存正殿昊天玉皇大帝殿为金代建筑。山门、东西配殿为明代建筑。整个庙区面积为8875平方米。
太符观前地界开阔，主道地面铺有太极八卦阴阳鱼相抱的大图案。主道两边植有青松翠柏等贵重树木花卉，绿化很好。山门、正殿与东西配殿建筑以及殿里的塑像、悬塑、壁画保存完好，是我们研究中国古代美术艺术的珍贵遗存。太符观越来越受到人们的喜爱，来自全国的文化学者、塑像壁画专家，源源不断地来参观考察，无不带着惊叹收获而归去。
我去过太符观三次，但每次都有不同感受和收获。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
2020年6月5日，笔者随介休冀氏文化研究会长冀广大、介休后土文化研究会长梁月林、介休书法家范有根、汾阳三晋文化研究会长武登云、《汾阳访古》作者吕世宏，“《也说女皇》、《也说西游记》、《也说汾阳王》作者候荃等文友再次来到太符观考察学习，观光游览。
太符观负责人刘元春先生介绍说： “山门为明代建筑， 山门为牌楼式。面阔三间，中高侧低，两侧有八字影壁，中部立柱变成短墙。墙上镶嵌三彩琉璃团龙，盘曲戏珠，劲健有力。正中大板门楼檐下有四攒三翘七踩斗拱，而两侧门楼檐下各三攒二翘五踩斗拱，壮丽不凡。 最为独特的是大门为一排十个金瓜形铁钉，而一般门为一排九个圆形铁钉。”
奇数，在道教中，为吉祥数，而太符观山门门钉为何要用偶数，我们不得而知。
放眼看去，山门七彩琉璃铺顶，阳光下五彩斑斓，翘檐欲飞、斗拱层叠，灵巧古朴。大坡之上的山门，威严壮观，俯视庙外的大千世界，芸芸众生，连接着红尘俗世与神灵仙界。
刘元春先生说：“太符观坐北朝南，两进院落，中轴线由南至北依次建有照壁、牌楼、倒座戏台（下层为山门）、昊天上帝殿。牌坊至戏台之间，东设关帝庙，西设二郎殿；戏台至昊天上帝殿之间，东设后土圣母殿，西设五岳殿，在后土圣母殿、五岳殿南侧各设有窑洞十孔，窑顶分别建有钟、鼓楼。可惜好多建筑已荡然无存。但随着太符观的不断开发建设，恢复重建原有建筑指日可待了。”大家期待能补建齐全，早点看到往日太符观原貌。
正殿为三间，东、西偏殿都为五间，这在庙宇建筑中，情况很少见。
【二】
昊天大帝殿坐北朝南，立于高大的台基之上。单檐歇山顶，面阔三间，殿内筑有神台。天帝坐中，侍臣、侍女站立两边。塑像表情各异，尊荣高贵、宽衣彩带，线条流畅，两龙攀柱，神阁华丽。但昊天大帝没有塑造成威严的帝王形象，而是手持笏板的朝臣形象，厚道而慈善。殿内三壁画有三百六十五日值日神君“朝元图”壁画，线条流畅，人物表情神态无一相同。虽历经漫长岁月，色彩依然鲜艳美丽。壁画为明中晚期作品。那天，我们碰上成都的两位年轻人来此观看壁画。
东配殿面阔五间，进深三间，悬山屋顶。介绍牌上写着：“明万历年间失火后重建，是奉祀后土圣母为主神的殿堂，有主神后土圣母、子孙娘娘、如意娘娘、奶母娘娘、斑疹娘娘、启蒙导幼娘娘、智慧娘娘、婚配娘娘、护幼娘娘。八位配神”
但我更认为：此殿为碧霞娘娘殿。主神为“泰山天仙圣母碧霞元君”。其她八位女神为碧霞元君之化身。昊天大帝与后土圣母是同一级别，昊天大帝管天，后土圣母载地，应并排供奉。
在中国神系中有“北碧霞，南妈祖”说法，受到人间同等祀奉。这两位在道教中级别都很高，都是保佑人间太平，为人降福攘灾的最美女神。
后土之称始于春秋， 康熙版汾阳县志：“ 后土，按《祭法》共工氏之霸九州也，其子曰后土。能平九州，故祀以为社。又《左传》共工氏有子曰勾龙，为后土。今汾立庙塑后土作妇人像，误矣！”由此可推断，古人认为，后土为男性，塑成妇人是不对的。随着历史的演变，在道教中，出现天公地母，天主阳，地主阴，按这种管理天地阴阳职能才逐步把后土定性为女性。
在介休后土庙，后土神似乎更有男性承载天地万物的大气魄。而太符观东配殿的女神，更具有女性柔性似水的特点。主神圣母分身入世，能帮助人们实现人生不同阶段的主要愿望。似乎离后土神帝更远，距凡尘俗世更近。
东配殿所有九位女神，都有一个小替身在旁边。随时接受善男信女用轿子抬回家中，来满足所求。这是太符观的特点。所有神像造型和蔼、神态自然，线条流畅，舒缓优美，人性化色彩浓厚。两山墙上布满悬塑，圣母出行，侍从仪仗相随，神仙官吏恭迎，山峦起伏，云气缭绕，仙境飘渺，场面恢宏浩大，造型艺术，让人神思飞扬，赞叹不已。
西配殿为五岳殿，面阔五间，进深六椽，悬山屋顶，明代建筑。五岳殿供奉的为五岳大帝，东岳泰山大帝黄飞虎，南岳衡山大帝崇黑虎；西岳华山大帝蒋雄；北岳恒山大帝崔英；中岳嵩山大帝文聘。
刘元春先生说：“北壁悬塑为“五岳出行”。南壁悬塑为“四渎回归”。四渎是江、河、淮、济的总称。长江为南渎，黄河为西渎，淮河为东渎，济水为北渎。这座殿的独特之处便在于把五岳同处一殿，四渎共居一室。充分体现了江山和美，自然长福的思想。这在全国寺庙中是非常罕见的。”
刘元春先生指着一条黄龙说：“大殿的柱子上 ，分别有一条龙。从前，传说不远处的孝义镇，有个儿媳不孝敬公婆，经常打骂，后被龙抓了，这条黄龙爪上抓着的就是这个女人的头。”太可怕了。身临其境教化人，谁还敢伤天害理、忤逆不孝？
【三】
只隔一道殿门，就是两个不同的世界。外面和风丽日，殿内空寂阴冷。壁画再浓墨重彩，无论如何也暖不了我们这凡胎肉身。人生短暂，烦恼无穷，欲求无尽，放不下的东西太多。面对高高在上的众多神灵。我们只能跪在他们的脚下，焚香叩拜，祈求平安幸福了。院里，阳光明媚，花草芬芳，青松翠柏点缀庙院。不时地听到上庙来焚香祷告，求财祈子的俗语凡声。
道虽无形无象，却可化育承载天地万物，散则为气，聚则为神。道渡人为仙，人化仙而布德，人间无争无斗，平安相处，才能实现“大道”的理想世界。太符观，既是人修身得道成仙的地方，又是人驱邪避恶，消灾灭难的场所。道的太极无形，在现世的道观中呈现。只要你心中有信仰，虔诚所求，在太符观中，立马就可得到应验。神秘的道，会在信徒日复一日的苦心修道中开花结果。
太符观为何没有设立三清殿，而主殿直接为昊天大帝殿？主殿为三间，配殿却是五间。为何配殿多于主殿？当初建庙着有何用意？真让人不解。东配殿主神应该是碧霞娘娘，可为何标注为后土娘娘？山门护钉该是九个，却为何用十个？总之，太符观有很多特别的地方，需要认真研究。
游走在太符观。好多原初建筑理念终不解其由。我们只能感叹：在汾阳杏花酒乡这块儿风水宝地上，不仅有酒如清泉滚滚来的美好，也有太符观众神护佑一方平安的神奇。太符观山门外的唐经幢，山门里宋御赐狄青碑，还有北齐碑，雨渍仙碑的记景碑，虽与太符观不协调，但却给来太符观旅游的人增添了另一番情趣。无言的石碑经幢，默默地站立在太符观高高的台基上，看人世万千百态，视历史兴亡盛衰，把儒、释、道融为一体，阐释着神人共处，人定胜天，崇善积德，积极进取的完美思想。
介休后土文化研究会长梁月林抱来一大箱手工制作的檀木香。在各个空寂浩大的神殿前，我们几个人借香奉神，虔诚的献上我们的祝福，愿来自天界的三百六十五路神仙，保佑我们一年四季平平安安，幸福健康！
2020一6一18
