梵天绝唱
“应无所住”是否出于永恒当下之召唤，或者说，佛的动作乃沉默之指引，隐去觉悟的部分与连续性时间？我的朋友锡文曾加上“应无所去”仿佛也不是很理想。按我粗浅理解，根本所指该不是永远的归零？选择当下性乃最优策略，或者说佛也隐去博弈论的逻辑？在我有限的顿觉经验中，归零是意态的事情。不少人以为只是放弃原来的一切，这并不究竟，也不道地（并非原产地，而是当下性）。为什么呢？当下性最可爱最震撼的，恰恰是我所界定的“毁了来路和去向”。我们不妨设身处地，一个人空无所依，尤如陶渊明诗中出现的意象“停云”，这个意象一直没有被重视或揭示，而其呼应的便是归零之瞬间写实。是啊，天机诗人陶渊明，托住一个时间片断，诗人忍不住呼唤流逝之于“停云停云”，就像这样的声音，千年等一回！话说回来，阅读需要基本的判断力，就像《六祖坛经》号称唐代唯一的白话文，多少高深的佛理都能平实道来不遮不蔽。但我们并不了解，背负沙门骂名乃元代宗宝法师径自改动也就是文学加工的结果，从而使《坛经》“当下性”毕其功于一役。作为一种意态呼应，“归零”呈不间断性，“停云”乃刹那之所在呀！梵天绝唱—“应无所住”之为当下之当下，“应无所住，而生其心”就这样以意态博弈呈现。
2020
