拾趣融水老君洞随笔灵岩赋之诗话
拾趣融水老君洞随笔灵岩赋之诗话
姚老庚
开篇诗曰：御赐真仙尧典布，古碑犹是蔡京刊。最怜山色灵岩好，欲去重来一凭阑。 抄录清道光版《融县志•灵岩赋》。作者清•殷弼，字梦臣，广东举人，《元史》《 明史 · 文苑》纂修官之一，明末官至内阁中书，入清后隐居不仕，晚年定定居融县长安镇，授徒讲学，其门生尊称为羊城先生。工于诗，多咏山水之作。
如清代殷弼的《靈巖賦》“扶輿挺秀，一元分胎。融而為用瀆，結而為崔嵬。爰有名山據坤輿，而雄虎視中饒，淑氣昭勝概。而此天台千象，皆羅名工莫畫。一塵不染，妙景難裁，是玉融之屏障。向南極，而環廻。環山之徑，古木千尋。緣崖之邊，逶迤萬象。憑高一呼，山霛答響。山蓜含而未開，踆鳥飛而不定。迥弔武穆之愛國，冷然興然。長踞尼山之聖容，心焉同徒。是謂山川之鐘靈，柳亦仙真之長養。復就平崖而入，另闢一天。危亭屹立，鏡石高懸。遙所睇之老聃，儼然神光四射，鬚眉翩翩。百丈石坪，仙人之行蹤未化。一方碑碣，蔡京之筆墨猶鮮。書仰宋帝之，存筋則顏，而骨則柳。水酌靈溪之，美玉為液，面漿成泉。爰畫鶻之行韓魏，摩崖山半。仰天書之匣雷聲，被璧何年。若夫探金蒐玉，深入石腹，列炬蛇行。蔡樽相屬，仙荔盤盤，陸離可掬。山風生耳，泉聲在足。席石銜杯，撫琴弄曲。探洞天之水月，日日空寒。望天柱之石星，綠苔滿目。有誰閉戶，再來石室讀書，若佪明心。重向清泉濯足，臨流釣月。徒羨逝者之無窮，憶古懷今，不勝悲歌之斷續。亂曰：巖之麓，可麻可菽。巖之曲，可樵可牧。巖之石，可枕而眠。巖之水，可飲而仙。願乘萬里之長風兮，假余以祖龍之鞭。驅虯蟠而叱五丁兮，移此山於通都之巔。山靈於焉增價兮，行將繼美於百六之洞天”。
世事有兴须有废，莫论谁是与谁非。“酒已倾而连醉，歌益妙而未终”。融水老君洞，传中国道教三十六洞天福地之一，俗称灵岩。灵岩一窍何年凿？我来不作沧桑感，为爱其旷远，爱灵岩水月洞天奇。寿山福海，金殿瑶池，那派清幽景象突兀，天水共冥冥，竟是别有洞天。
“重向清泉濯足，临流钓月”借洞中石壁上的摩崖石刻“四峰钓矶”的融水县明代举人李永范，号四峰，官至浙江云和县知县。《游灵岩次伍西汪公韵》诗：天开古洞自何年，老子遗容独宛然。丹灶尚留仙迹畔，青牛长卧寿溪边。就是“遙所睇之老聃”代言，“仙人之行踪未化”兮，近期挖掘出“函谷关”的残碑便又是佐证。几度沧桑几度秋，老君一去不回头，《柳州诗存》诗有云：洞天碧水自潺潺，邃穴幽深隔世阛。喜有青牛长驻足，不随李耳过函关。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
赋文详尽介绍，“书仰宋帝之，存筋则颜，而骨则柳”。宋太宗亲颁“御书碑”120 轴藏于洞内，并敕封老君洞为“真仙岩”之史实。百二御书何处觅，梦中把盏问真仙。武穆等之“清远军”“放生池”摩崖彰显其爱国之心。列表徐霞客曾在此洞住了13天，“探金搜玉，深入石腹，列炬蛇行”之亊。
“徒羡逝者之无穷，忆古怀今”见南宋绍兴年间融州太守胡邦用题《真仙岩诗序》有曰：“间有三见甲子者”。指120岁以上长者，相传老子曾投丹其中，饮者恒得高寿，故名“灵寿溪”。殷弼便有“岩之水，可饮而仙”之说。呜呼！往事已随流水去，一碑无语立斜阳。“一方碑碣，蔡京之笔墨”指宋•沈玮重刊蔡京宰相书《元祐党籍碑》全国现仅存此一块堪称国宝。
“探洞天之水月，日日空寒。”水月洞天乃为融州八景之首，近期寿溪桥穹顶上新发现黄庭坚之后裔郡守双井黄杞篆书“水月洞天”之摩崖，又是一说。韓魏公像及魏公所书老杜画鹘行碑，端楷森严，可敬可爱。当仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。后来贤者，其尚留心于斯人乎？
游罢灵岩读此赋，始信其中别样天，顿觉王维画作图，有三分仙意二分骚之感。实实在在的“山灵于焉增价兮”，疏影月华，幽境灵泉，鬼斧神工，气象丛生，景矣！诗矣！画矣！微澜禅静，寿山福地，登琼楼玉宇，神魂飘拂，人耶？佛耶？仙耶？
