山还是山
久居小院，外出自然选择心绪所归的最近的圆觉寺。
（一）
圆觉寺（俗称大寺）离城不远，仅有三公里山路，紧邻玄珠观（俗称小寺），深箐分界，聚仙桥相连。
亲临圆觉寺，能目睹胜景古朴之貌，典雅之姿。延绵环山中独享清虚幽静，若一人深入，空山寂寥；若几人聚首，仙音共鸣。曾经山涧清流，迂回歌吟；山林茂密，清风萦绕。没有企图，惟愿满足土司母亲的祈求，家族香火延绵，黎民生活富足。
小小的心愿，在明成化年间（约1465年），被蒙化第三代年轻的土司左琳欣然采纳。到什么地方选址？当为承前启后的地段。于是，作为南诏王所筑落成500年后的“玄珠观”一侧，新建一片寺院，将先祖凋零的愿望再次圆满的几分隐匿地继承。山叫灵应山，寺为“圆觉寺”。
圆觉寺建筑格局，依山逐层抬高，以中主线向左右两侧延长，形成三台相对平整的园林式休闲院落。外围是柏树高耸，荫蔽起伏的楼阁。内部小桥流水，竹林繁花。每个空间相对独立，自成闲适的居所。这里，可谓高处是流云飘逸，清风送爽。低处是飞檐凌空，风铃清鸣。不论是倚着长廊品茗，幽思快意人生，自是神韵驰骋，万念清晰，独有神来之想。还是在白玉石围栏旁，踱步吟咏高挂的匾题或对联，依旧会握笛运气，屈指间奏出曼妙清音，在或高或低或悠长或急促的气流中，吟唱一曲释怀的古典旧章。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（二）
虽是常规寺院的布局，入门处，低矮的平房，与玄珠观大门斗梁高悬，画龙点睛相比，卑微收敛，不见高妙之色。迎面为“天王殿”，室内供奉弥勒坐佛，仿佛界定觉悟之根。无需将“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世上可笑之人”的长联篆刻两侧，但潜藏的内涵不可忽略。的确，世间变化无常，追求的一切，当以追求自身的进步好过于追求外物为佳。深奥的蕴意，则在“诚则灵”的匾额上，折射人心真谛，酝酿万世精髓。
一座平凡的小殿，注定自家的风格。估计也是土司左淋成为云南在明代三大土司中，参透了生存的禅意，在不显山不露水之间，明白人生的机巧与缘分。忽然想到最高处的千佛殿前，后人题写“山还是山”的匾额，是不是一种上下呼应，禅意归纳？
宋代禅宗大师参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。这里不是取“看山是山”，也不是“看山不是山”，而是“看山还是山”之意。
诚然，佛家讲究入世与出世，涉世之初，对童真的眼光来看待，万事万物都还原成本原，山就是山，水就是水。即成一重界。随着年龄和阅历的增长，红尘之中有太多的诱惑，虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的。一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，让人在现实里产生迷惑、彷徨、痛苦与挣扎。山不是山，水不是水，此乃人生第二重界。但人生不能止步不前，不断的反省，最后明确了自己对世事、对追求有了一个清晰的认识。知道要自己追求什么，要放弃的是什么。这时，看山还是山，水还是水，实现了人生第三重境界。
是故，用“山还是山”简朴的语言，将入世者凝聚的志存高远的法宝，轻描淡写中展露。
（三）
面对真如殿内室圆柱上“一水抱孤城，烟渺有无，拄杖僧归苍茫外；群山朝叠阁，雨晴浓淡，依栏人在画图中”的对联。依稀见到明代三才子之一杨慎，这位被贬官员、老死异乡的才子，清瘦的身影，长须染雪，颧骨凸起，两颊深陷，明眸有神，在嘉靖十年（公元1531年）农历三月下旬寺内与寺僧德林老者闲雅畅叙之景。
由于此长联诗中有画，画中有诗，经修改几字后，被移植为另外两地名胜仍以杨慎所题的名联。一处是云南滇池西山华亭寺的“一水抱城西，烟渺有无，拄杖僧归苍茫外；群山朝阁下，雨晴浓淡，依栏人在画图中”；一处是云南通海秀山的“一水抱城边，烟渺有无，拄杖僧归苍茫外；群山朝叠阁，雨晴浓淡，依栏人在画图中”。可见一联通山川，世人仰慕。
仔细端详，留在真如殿两侧圆柱上杨状元的墨宝，字迹可谓力透纸背，奔放豪迈，如巍峨大山，如崖顶苍松。气势如虹，喷礡奔腾。内藏浑身血脉喷张，豪情上涌之势，却在字里行间给予一种淡定的外在内涵。仿佛那苍茫外的人，就是入世者杨状元写就赋予出世的旷达心境。而依栏人的杨状元又抒发了出世者历经入世的淡泊情怀。这也让人想到“滚滚长江东逝水……”的词章中前后承载气壮山河且长啸悲歌的跌宕起伏的人生感悟，兴许只有身心置于净土圆觉寺中才能找到平衡的杠杆。
当然，估计是同期，当时的蒙化土司盛情杨状元，蒙化第六代土司左正先写“大雄”，杨状元后写“宇宙”，构成大雄宝殿天下无双的“宇宙大雄”大匾，至今依在。当然，这小小插曲，与徐霞客游历巍山（1639年），已是百年前事，提及时已历尽人世沧桑。
（四）
古寺遍及神州大地，“圆觉寺”的称谓凤毛麟角，由此道出建寺者精通佛理深意。
圆者，从中心点到周边任何一点的距离都相等的形；觉者，人的器官受刺激后对事物的感受辨别。圆觉合意乃指佛家修成圆满正果的灵觉之道。换一种形式，在《红楼梦》最末回所言“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无復遗憾了”又能获得诠释。诚然，具足重德叫圆，照破无明叫觉。圆觉，人人本具的真心。
若进一步阐释，则为自己心中的每一个思想都念念清楚就是智慧；假如对心念不清楚，智慧发不起来。自己心念的是非善恶都清清楚楚，把恶念拿掉，善念增加。这里，也就明白为何左土司家族能够历经几个朝代的更替，前后掌控地方大权五百年，始终没有发生断代现象的内在原因了，也就是“山还是山”之经纬所在。冥冥之中，再次破解了为什么“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世上可笑之人”所再现的胸襟大意，以及“大智若愚”的“拄杖僧归苍茫外”与“依栏人在画图中”的巧妙构思和精湛内涵。
“诚则灵”是一种提示，也是一种憬悟吧。现实生活中，不管遇上什么乱象，包容一切，善待一切，做到处乱不惊，含笑面对，心中明了所追求的主要目标，坚持不懈，方能抵达预定的平台，以使自己走出“小寺不塔大寺塔”（小事不塌大事塌）的困境。
圆觉寺的双塔矗立松柏林中，有“浮屠削玉”之美称，一侧还有“溪流三叠”与“仙桥待雪”之胜景，以及诸仙于圆觉寺内常驻的飘逸仙身让人供奉，但有几人能够在观光旅游中识破筑寺者的理念，又有几人能够剖析人生仕途应该具备的基本修养？看来很难呀。独处的我，只能虔诚地游历，迟钝地膜拜！
