巫史—伦理之父
“逝者用火舌交流，/非生者言语所能及。”李泽厚作为逝者，我扮演潜对话者？此刻“心”是最柔软的，也是最强大的，因为自由乃平等对话的意志。平心而论。李泽厚一生著述之所以卓然不群，就在于思路与视角跟别人不同，甚至哲学的表述都能呈现语感节奏、结构风格。尤其是《人类学历史本体论》这部三论合一的巨著。但他早期却以美学风闻神州大地，尤其是上世纪80年代，几乎“无人不知”。赵汀阳可能“最聪明”，考取了李泽厚的美学专业博士生。他自认“考的是你”—李先生本人，并非美学这个专业。因为赵汀阳想研究哲学，如此迂回也得到李先生的首肯得以入其门而登哲学之堂奥。是时候把李泽厚界定为“巫史—伦理之父”了。巫史传统乃中国文化源头—密码。这个秘密由他发现并揭示。由巫而史，而礼，而仁，李泽厚破译了上下五千年中国的历史脉动与伦理走向。更像3D打印，把仁学的结构“模型化”并历史性地解释清楚。中国让世界充满敬意和惊叹！在此之前，从青年，中年，到晚年，李泽厚运思过程虽有一些犹豫，乃至不确定，但整体思路“空无所依”却自成体系，完成了“转换性的创造”，传统及其载体仿佛田纳西那个坛子，让“行走中的神明”进入理论理性—命运主题？
2021
