中元话鬼节
中元话鬼节
迪心
“七月半，鬼乱蹿”，这句中国民间俗话源自于传说中的七月“鬼节”。在中国民间传说中，农历七月十四是阎王爷的生日，阎王爷掌管“十八层地狱”,各层地狱阎王殿主和各路大鬼小鬼都要去朝拜，由于地狱宽广深邃，所处时空不同，距离远近不一，于是从农历七月一日开始，各层地狱就开始打开时空之门，打开鬼门关，给整个“地狱”放假一个月，好比中国的“春节”一般，纷纷去阎王爷拜寿，各路大小鬼也就顺便“回家”看看，于是人间便纷纷借此机会“祭拜”“先人”，民间“祭祀”活动也就渐渐成风，七月十四这天也就成为了中国民间祭祀先祖的“祭祀节”。这与清明祭祖习俗的形成类似但本质意义不同。清明是春耕播种祭祀神灵演化而来，后来又因晋文公介子推故事而演化成为“清明扫墓祭祖”的活动；“鬼节”则是因为地狱众生去朝拜“阎王爷”生日演化而来。
七月十四日这天又正值道教教义中的“三元”理论中的中元节地官生日七月十五相近，所以又附加上道教色彩。道教思想理论将一年分为“天、地、水”“三元”，即正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，即天官、地官和水官的诞辰日。上元天官赐福，中元地官赦魂，下元除厄。道教教义的核心是“太乙”，也即“太易”或“太一”，也就是“道生一”，“太一生水”,除了天和地，也就只有“水”才是至上的东西，所以后来有“上善若水”的至理名言。
后来随着佛教的传入，目犍莲七月十五救赎母亲的孝慈故事广为流传，这一天又正值佛教盂兰盆法会之时，所以后来演变成为“报答父母先祖恩德”的一种祭祀活动。
上元正月十五喜庆张灯结彩庆元宵，中元七月十五缅怀先祖点灯拜阎王，下元十月十五消灾解难提灯供水官。时至今日广为流传下来的就是元宵节和中元节了，下元节除了信仰道教的还在流传之外，民间基本消失。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
中华文明是一个包容性文明，除了儒、释、道三教合流之外，其它国际国内宗教思想和文化习俗思想也在相互吸纳和融合之中，虽然各地文化差别和信仰习俗等不同，表达的形式、方式或日期或有差异，有平安米、点灯篙、放灯火、放神表、点水灯、放河灯、送大士、跳钟馗、抢孤旗等。有约定成俗，有久习成俗，各种思想文化相互影响相依相融，因而在中华民族乃至于世界各地，有七月十五这一天，也有七月十四这一天作为“祭祀先祖”的“鬼节”活动。对于中华民族而言，在民间，这是最为重要的祭祀节日，与清明节同等重要。
尊道贵德，敬祖祭先，这是镌刻在中华民族众生灵魂深处的印记，文明的传承，正是以这类方式或形式表达对先祖或祖先的祺佑、祈愿、期盼、祝愿、祈福或忏悔或救赎等愿望或情感。这也是中华文明非物质文化遗产的精髓所在。中国大陆地区多宣扬“无神论”，烧纸上香祭祀“鬼神”的活动被纳入“迷信”范畴，清明祭祖保留下来，被定位法定节假日，中元节则仅在民间流传。随着中华民族复兴和强盛，文化包容性越来越强，敬祖祭先的人越来越多，这是“慎终追远，民德归厚”的孝道体现，这也是文明复兴的征兆。
这里说说“烧纸上香”这个缘起。
先说“烧纸”。古人祭祀活动离不开火，离不开祭祀的供品，还有祭文等，中华民族是一个大融合民族，各民族习俗不断交融，“祭祀丧葬”活动也不断演化，尤其是受佛教火葬习俗的影响，并随着纸张和纸币的出现，从最初的实物“殉葬”逐渐演化成各种纸样模拟物进行“焚化”，后来就演化出各种各样的“冥币”、“冥物”，到现代更是出现与时俱进的具有现代色彩的“冥屋”、“冥楼”、“冥车”、“冥人”、“冥器”等等。
从这些演化历史可以看出，这是人们对于自己的祖先或先祖的血脉感召，是一种情感的传承，更是一种对远去的亲人或祖先的无尽哀思或眷怀之情。从某种意义上说，不管是烧钱化纸还是捧菊送花，也不管是点火放灯还是送大士跳钟馗等，这些都是人们对与先人们的一种情感交流形式，是人类情感世界的无限延伸，更是一种情感信仰。
再说“上香”。香，起很早，除了起提神醒脑和沉心静气的功效之外，还有就是驱蚊虫防腐败的作用。随着佛教流传，佛香更是修行者的必备之物，具有驱蛇虫熏诸臭祛除秽恶等功效。后来达摩赋予更深的禅意：佛燃三支香，代表“佛、法、僧”三宝，赋予“戒、定、慧”的禅意。
三支香，只是以有相之香代表“无为正法之香”：一者戒香，能断诸恶，能修诸善；二者定香，深信大乘，心无退转；三者慧香，常于身心，内自观察。
这三支正法香，是供养“佛、法、僧”三宝的。
还有解脱香，能断一切无明结缚；还有解脱知见香，观照常明，通达无碍。这两种正法香，那是供养十方诸佛的。
佛教的本义是：以智慧之火，烧如是无价正法珍香，以供养十方诸佛。
现在的众生，没有理解如来真义，将外火点烧世间有相之香，希冀庇佑或祈福求报，这又怎么能得到呢？更有甚着，于佛菩萨诞日烧所谓“头香”，以求财报福报平安等等，实则真正“迷信”，毫无意义。
上香，三支，借香言心，实际燃的是“心香”，是戒、定、慧的修行之法。上香方式佛教有规定：
上香时，净手洁面正衣冠，恭敬正意虔诚，双手用大拇指、食指将香夹住，其余三指合拢，将香平举向前或竖立向上与眉齐，观想诸佛菩萨显现于前，请求接受供养。然后至佛像前，举香观想拜佛发愿。
一般来说，祭祀先祖或先人，一支即可，插入香炉时口念先祖或先人，然后合掌祈愿。当然，三支也可以。
拜佛拜菩萨一般上三支香，第一支香插中间，口念供养佛；第二支香插右边，口念供养法；第三支插左边，口念供养僧。然后合掌，观想诸佛菩萨，心念“愿此香华云，供养十方诸佛及一切众生）。
“烧纸上香”这种现象，实质是一种非物质文化活动，不明白其真实意义，那就是“迷信”行为。
回到中元鬼节来，说说“神鬼”。
佛教有“轮回”思想，中国民间有“投胎转世”的说法，既然先祖或先人都转世轮回了，人们搞“祭祀”活动祭拜先祖有意义吗？烧钱化纸焚香磕头有意义吗？即便祖先或先祖有灵，能接收到我们的祭祀吗？
前文已经说了，烧纸上香这类祭祀活动只是一种文化习俗，方式或形式是不断发展变化的，但这都是中华民族文明传承情感的方式，表达对祖先或先祖的缅怀之情和寄托幽幽哀思，从而达到交流思想情感的目的。
先说这“人”是什么？中国古代三大奇书之《黄帝内经》记载：人有五藏：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏精志也。也就是说人是有五种东西组成的，即神、魂、魄、意、精（脑、髓都是精所化），而这些东西又是藏在心、肝、肺、脾、肾这五藏中的。
《楚辞•大招》曰：“魂者阳之精也，魄者阴之形也。”
道教《云笈七签》云：人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。三魂谓之三命：胎光主生命，主健康，主生死，人死后此魂归宇宙太虚；爽灵主智慧，主贤愚，主财禄，人死后此魂归地狱山川；幽精主因缘，主灾衰，人死后此魂归弱水之府。
人有七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也。尸狗，神经系统；伏矢，消化系统；雀阴：生殖系统；吞贼，血液系统；非毒，免疫系统；除秽，排泄系统；臭肺，呼吸系统。可见这七魄是指人体生命系统的生理机能。
道教理论认为三魂藏于肝，肝藏三魂，为阳神之精；七魄藏于肺，肺藏七魄，为阴神之形。于是就有了“三魂七魄”的来历。
《道枢•复卦》云：人之生死，七日来复，见天地心。其生则七七之数而七魄全，其死则七七之数而七魄绝。此来复之数、阴阳之极也。
后来传入佛家第八阿赖耶识“中阴身”的思想，佛教道教思想融合演化，丧葬习俗由设斋百日守孝三年演化成七七四十九天“做七”祭奠，后来因为时间太长，儒家认为做七“伤礼”，不符合人情哀戚之情，于是折中形成“头七”的丧殡习俗。这是因为死者魂魄会于“头七”返家，家人应于为死者魂魄预备一顿饭，然后回避，勿令亡魂牵挂，以便顺利轮回转世。
同时道教认为，人死后，三魂七魄只有三魂中的一魂才能投胎转世，其它的两魂回归来处，而七魄则流转世间，慢慢消散或被其它物质吸收转化。而实际现实生活中，我们能梦见先人或祖先，产生奇奇怪怪的梦境，实际就是先人或祖先的残留信息在与我们发生交流。梦境，是内心情感世界心念所造，有一定的现实意义，信则灵，不信不灵。心念千变万化，一心向善，追求真善美，则美梦会引导成真，自然有现实意义。反之，亦然，相由心生，心善之人，相必亦善，心恶之人，相必亦恶。纵然有伪装伪善，心善之人亦可感之辩之。俗话说“狗咬恶人”就是这个道理；当然也有“恶犬乱吠”的情形。
从上阐述可以看出，人类对于人和生死的看法仍未有一致的结论，而且也看出儒、释、医、道和民间的认知差异。
道教思想与道家思想有所差异。三魂七魄是道教思想，不是道家学说理论。
中国古代三大奇书之《易经》认为:
道生一，谓水，是谓天，名太易，天开于子；一生二，谓火，是谓地，名太始，火自水中生，地劈于丑。阴阳剖分，天地成焉，是谓盘古开天劈地。实际是指宇宙产生的时期一一盘古时期。二生三，谓木，名太初，木自火中生，谓三生万物，万物生于寅，人亦生之，故人生于寅。其后三生四，谓金，谓太素；四生五，谓土，谓太极；太极出，五行生焉，八卦分焉。现在我们所处的这个时期就是现在我们的本体宇宙银河系所处的状态。
也就是说人和这宇宙万物一样，都是生于寅，有人，有万物诸相，故生万法。至于诸佛、菩萨、诸魔、诸灵、诸仙、诸圣、诸人、诸鬼、诸物等诸相，都是万物众生相的表现，都有成、住、坏、空之过程，都有生老病死的轮回流转，最终究竟还是要归于空，归于道。
道，就是空。道化万物，万物就是道。道似水非水，道一才是水，上善若水，而非水，至善乃道。大学之道，在止于至善。以水比喻论之:水化万物，若云若雾，若冰若雪，若霜若露，若雹若霰，若泉若溪，若河若江，若湖若泊，若海若洋等等，境遇际缘不同，与诸相万物共生，更是变幻莫测。但这些最终还是水的不同形态形式而已。
回到“三魂七魄”的话题来。三魂为阳神之精；七魄为阴神之形。那么这个神是什么？为啥神藏于心？七魄为啥又藏于肺呢？
前面所说胎光、爽灵、幽精三魂，实际就是宇宙形成之初的三种本源，也就是水、火、木三种抽象名称，也就是天、地、人的本源。
水主智慧，火主生命，木主精力。有火(能量)的地方，就有生命。养肾养心养肝，然后才有其它生命活动。水火木(抽象强名比谕非实物)三者的组合结构便形成了灵魂，也就是常说的“三魂”，“三魂”汇聚形成的灵魂，就是我们所说的“阳神”。三魂是可以分开藏于肝中的，而汇聚形成阳神灵魂后，则藏于心中。心，是血液动力器官，第八阿赖耶识，就是藏于此处受供养，而这个第八阿赖耶识就是我们说的神识，或心神，也就是我们说的灵魂。人体大脑形成的只是意识，是由脾意和肾精、肾志决定的，实际是一种感知和反应。人体器官所做的一切都是为灵魂服务的。灵魂所处的维度与我们的三维时空维度不一样，是精神世界，包含着十个维度，可幻化万物，可感知一切。只是这个“我”，被“肉体”封印了而已。肉体，即是灵魂的保护供养之所，也是封印之所。能否超脱，还得靠修行历练人生！
七魄，则是与人体形体机能相关的，与呼吸氧气分不开，所以藏于肺，这种结构或系统则被称阴神之形。阴神，就是指藏于我们形体器官中的那种东西。七魄的传承，是通过血脉情感传递的，也就是现代所说的基因系统。人体是一个负阴抱阳的复杂生命系统，而灵魂这个“三魂”结构，也是阳中抱阴的。灵魂系统的传承，只能通过修行吸纳宇宙本源而获得。
灵魂，好比一个稳定的氢原子核，原子核由质子和中子组成，一般很稳定。质子或中子由三种“夸克”组成，也就好比灵魂是由水、火、木三种基本元素组成，可以因为因缘果报不同而重组成很多形态的原子核，原子核是不容易毁灭的，但也是有可能被毁灭的，比如原子弹、中子弹等。
因此，一般来说，人的生死，是指肉体的生死。至于因缘果报轮回，那是生命规律，想跳出这个规律，则需要修行去慢慢改变。
所以，祭祀这种文化活动与灵魂的轮回并不矛盾。我们祭的是三魂，祀的是七魄。祭神祀鬼，祭天祀人，祝阳曰祭，祈阴曰祀，祝是一种心念活动，祈是一种言行活动，阴阳不分家，通称祭祀。
正是通过这样的祭祀活动，“烧纸上香”只是形式，目的是表达一种对先祖的感怀思念之情。通过这种香火传情方式，与先人或祖先进行信息交流。
世界各地祭祀方式或形式各有不同，有的已经徒具形式，有的纯属迷信，有民间自发形式，有宗教组织形式，有的则是官方形式。
祭祀，是人类的精神文明的产物，是非物文化形式。
明白了这个本质，就是"明心见性"了，佛，也就是这个见性的"灵魂"。未法时，诸佛诸魔都将遭难，实际就是我们这个本体宇宙毁灭重生之时间(很遥远)。生命轮回无止，亦生亦死，亦不生亦不死。
人们因为众多因缘际会，生命规律更为复杂。心念起处，即生万物。抬眼看看我们的饮食起居住行，哪一样不是我们的心念(思想言行、规划设计、方案方法等)创造或改变出来的？从某种角度看，生老病死、灾难幸福等也是我们自己选择的。
佛在哪里？
佛在心中。诸法空相，不垢不净，不增不减，不生不灭；色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
道在哪里？
道在心中。心生万物，万物即道。道心唯一，心空道空。
