【博客自传】哪有主次
哪有主次
我感觉是在进行一场战争，我一直在战斗而且是一个人。我自古以来就是一个人战斗，而无论对手是一个人还是全球人因为，我的支撑点和后盾是全宇宙。
“内因是根据，外因是条件还外因通过内因起作用”？还大多举个鸡蛋与鸡的关系作证说什么，外部条件再适合你弄块石头也孵不出小鸡来。你看看，这就是人性之恶。鸡蛋是鸡蛋，石头是石头但，外部条件好你就可以用石头去孵小鸡？这是傻还是脑子有尿？外部条件再好也不可能所有鸡蛋都孵出小鸡来？这不也是内因的问题吗？再说一个鸡蛋不也是分内外因吗？没有鸡蛋皮这个外因可以孵出小鸡来吗？失去鸡蛋皮只有那层薄膜所谓软皮蛋可以孵小鸡吗？除去蛋清这个外因可以吗？以此类推下去全是外因根本就没有内因？你“内因”哪里还有根据还根据什么？其实分主次，就是为人类社会的尊卑或高低贵贱寻找借口。所谓地球缺了谁也照常转每天的太阳也照常升起但，它们发生了变化你不知道或都还在那里你看不到。我还是那句话：既然缺一不可，哪有主次之别。
对任何一个部门而言，绝对大的组织处处有漏洞因为它们不会把漏洞全部堵死因为，他们还要依照漏洞去干事情这本身就是要突破自己的限制因此，很多漏洞或者故意的或者没有发现或者发现也难以两全其美因为束手无策，或可推动发展。 —— 一场大雪，可以把现代化的老美停工停产不再转动 ··· 这是自然之力更聪明而且，突发事件在增多。
所有我自己的事，我都能马上停下而不受情绪和欲望控制。 —— 讨要工资，暂停。
媒体上说：它们只能报道那些被揪出来的贪污犯。这是当然你又没有执法权但言外之意是说：还有许多没被揪出来的贪污犯吗？ —— 我自愿舍弃我现在的其他可能，每日在这里笔耕不辍，就是希望为后人留下一座永不枯竭不怕污染的山。日年三十。 —— 一切都是同时空存在，“因果”只是同时存在密度不同的时空里同一物质的不同形式。“因果”是互相的永恒的就在那里，是人类有限性导致先后的错觉因为这世界人类所规定的顺序不是自然界的顺序。日。 —— 大观主义：大观主义主要解决“时空”永恒性整体性问题。就是如果把“宇宙”看做一张我们地球世界地图，你就可以一眼同时看到地球全部就是。如果你的境界有支点，那么“过去现在和未来”就同时存在，而且消失的过去和未来的未来就是现在。我在最暗处，当然看的清。日。 —— 过去是现在，现在是未来，未来是过去。 —— 人类，如果人不自己反，谁还敢反对人类？自然如果起来反对人类，那就不是反人类而是灭绝人类。因此人，要自己勇敢地反对自己。人，要具备起码的反人类精神。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
有关部门是个传说，幸福是你自己的而灾难，是有关部门的比如：海地太子港人民生活还没恢复正常，各国有关部门却都在争功宣扬。地震是自然力量，幸福也在灾民心中萌芽但，为何各有关部门就都撒手不管而先行自我表彰了呢？ —— 我是认为救急，更应该救贫。既然能救，为何不救？你不是有爱心吗？你不是强调博爱吗？不是有公平吗？你能救而见死不救不是有罪吗？你不是人类社会吗？为何非要等到生命垂危才出手？什么叫急？什么叫贫？不都是相对的吗？人类社会不是讲人权人文人道吗？难道这一切的本质都是死不了就看着你继续贫下去，这不就是看笑话吗？这不就是麻木不仁吗？你等他快要死去才出手那还不如要他舒服的享受救济他？而且大多快要死去基本没有办法这是严重浪费金钱和感情还是在救济医院？这不就是做样子给外人看的欺骗吗？这不就是欺骗他人的勾当继续为自己谋取名利的恶劣手段吗？如此下去还大讲特讲“人权”有什么意义和必要？既然本质没有，不要也罢不讲也罢不听也罢。 —— 若看见一小儿自己快要跌落井中的危险而奋起出手相救，叫恻隐之心人皆有之那么见贫而乐就也是人性之一但，后者让人心麻木久而久之变成应该正当可行或是因为，世界所通行的规则传统和习惯以及道德法律等等都是富人的首创或利益出发点因为，看着你们贫下去比较安心和开心。 —— 古往今来的先贤都假定一个前提认为，他们一定有这个人类社会的救世良方因此，他们从古到今都在给人类社会开药吃但所有的药方加叠起来，就是现在资源的严重浪费和贫富悬殊越来越大因为，他们都是站在人类社会最高处开药方因为，在高处他们两眼一抹黑只有向更高处才看得清楚因此，他们看不到人类社会的暗处。但最高处还想再高还有高处不胜寒的顾虑因为越高名利越大就心理包袱越大，自然是瞎指挥瞎操作瞎药方因此，这世界被绑架还有被奴役的人民，当然无药可救也就无需药方。
一切，原本就有，而且永远都在。无，从来就不是真实存在，它是人因恐惧而想象的概念。因此所谓“无中生有”是人类的杜撰和妄想因此，这个“无”，是“有”的意思。
没有谁知道这杯冷静下来的水曾经沸腾过但，这杯水自己知道曾经沸腾过。（这是看电视一位来自湾湾的学者讲座说的话）但我认为这杯水也不是因为人才去沸腾，它是因为有了使自己沸腾的时空或遇到适宜自己沸腾的环境。 —— 宇宙是不动的吗？当然是，无限大的宇宙当然是不能动的宇宙。 —— 作为个体的人对大观主义，有不可理解的方面也有可想象的一面。 —— 因为一个有限的人，对时空的理解当然习惯于被有限的框架困住想象。但大观主义是无限理论，有人不可理解的方面因为，只有人站在无限角度才能真正理解大观主义因此，有形物的宇宙是有限的而无形物的精神宇宙才是无限的前文有“有形物与无形物”的辩解。 —— 大观主义是一种全维世界观因此，我认为无论是无形物的精神世界还是有形物的物质世界，还是物质精神互解的过程一切都在那里。 “昨天”的你还留在昨天的时空里，“明天”的你早就在明天的时空而“昨天明天”又与“今天”的时空同时存在相同的时空中却因为，你的有限性限制了你的发现才感觉一切会过去。如此就可以理解路上的“车祸”为何随时都会发生因为，车撞死的是“刚刚过去的你”，就是“停留在路中央刚才的你”因此，大观主义认为一切有限的请求和欲望不足以满足人心，而无限的请求和欲望又是人心做不到因此，人无需请求和欲望。
环境决定，一切都在。 —— 时空为有形物准备下一个被人分解了的“独特独有”的时空就是，当有形物分解为无形物时的这个“时空”，同时又为其他有形物占有。 —— 时空在那里，大观主义不用个体的平面的单向的有形物为理论依据。 —— 大观主义用整体全维全向时空中的有形物和无形物为理论依据，是大观念主义。
