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甘茂华,情味煽动战火

2021-05-14 14:25 作者:张永柱  | 3条评论 相关文章 | 我要投稿

甘茂华,情味煽动战火

上世纪60年代到90年代初,我等出川进川几乎都要走长江水道。船到三峡,故事就开始了,有见识的旅客说巫山神女是瑶姬的化身,三峡悬棺“弥高者为贵”,崖洞里还有兵器和古人的脚印。我的一个朋友父亲是人武部长,据说组织过探险。我也借助望远镜,始终无法穿透远古之谜。

那悬崖峭壁上神秘洞穴里究竟藏了什么秘密?后来我看了一本《古峡迷雾》,归类科幻小说,却也告诉了我们一个被遗忘了的民族。我在云里雾里,几十年都走不出作者布下的迷宫。鄙人肤浅,喜欢撇脱自在,凡事总希望有个来龙去脉。当时秦军统帅下令“只要是巴国人,一律砍杀不留!”然而在几天以后,出发的军队都失望地回来了。巴国全部的残余人民已经在川东的崇山峻岭中,在那遮天蔽日的原始森林中消逝了,也从历史上永远地消逝了。从此以后,这个民族神秘的命运就不再为人所知道。

那个强悍民族真的消失了吗,还有没有一点遗踪可寻?甚至,我等还可反过来问:我们的先祖到底是谁?我等是巴人之后还是哪路野种?作者是个考古学家、科幻作家,先后在峨眉电影制片厂、四川大学、美国匹茨堡大学任职教授。他叫童恩正。

先生过世得早,他身后几年才有三峡工程启动,重庆和万县、奉节、巫山、巫溪、云阳等地区出土不少古代巴国的文化遗存。这样看来,巴民族在灭国之时,并没流尽最后一滴血。

应该是这样的。我后来参加巴文化讨论会,也到利川,到谋道、苏马荡考察,认定巴人的豪迈壮歌生生不息,如同滔滔江流,巴人的血脉一定还在流淌。最近读甘茂华的《定风波》,坐正了我的猜测。甘茂华,巴人血亲,著名作家,长期生活在恩施和宜昌,也就是清江流域和长江流域。叶梅女士对这部作品有个概括性定位:故事发生在两千多年前的战国末期,长江三峡的西陵峡谷之间,秦国在消灭巴国后,对逃往峡江两岸的巴人部落穷追不舍。忠勇的廪君蛮首领巴王不甘自己部落的消亡,为保持种族的延续和家园及天下的和谐,与他的同伴们几经抗争,及至牺牲。他的部族和武士也神秘地消失在峡江迷雾中。这是一个凄美而又壮烈的故事,为远古巴人在峡江消失的千古之谜,提供了想象和复活的空间。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

我熟知甘茂华。别看他的小说不虚不幻,不浮不躁,但气血健旺,白刀子进红刀子出,一个秋战场被他弄得尸横遍野,残霞滴血。巴国郊野如狼似虎的撕杀声,叫我心惊肉跳!个鬼甘茂华,你应该在书的扉页醒目注明,心脑血管患者谨慎阅读。上世纪60年代就有高级领导人看庄则栋比赛,因激动而引发心梗的。

从甘茂华《定风波》的血泊边上,我绕过秦军绕过战车,巴王巴山虎同烈女鄂水娘的醇美情,同样令人震撼。饮虎奶饮烈酒,巴民族,女人和男人一样野性十足,她们那惊天动地的快乐的呻吟,如鼓似雷在山谷中若断若续地颤响不止。茂华兄写战火中的爱情写得如此炽热,与刘亚洲一个女人和一个半男人的故事有异曲同工之妙。被誉为“东方情人节”的土家“女儿会”至今还保存着古代巴人原始婚俗的遗风,这在作者的出生地恩施,每年都要举行的。这是恩施土家族青年在追求自由婚姻的过程中,与封建包办婚姻相对立的一种恋爱方式。只是读了甘茂华在《定风波》中关于爱情的描写,再看其它读本就真的索然无味了。甘茂华笔下,爱情就该是这样:柔情似水又轰轰烈烈,深沉厚重又细语绵绵,像鄂水娘那样敢爱,会爱,不婉约不娇柔,而且敢于牺牲。所以我一直偏执地认为《罗密欧与朱丽叶》和《梁祝》的文学价值不在一个档次上。而战火中鄂水娘与巴王,与罗王的情感纠结,是无法复制的经典,鄂水娘杀了罗王后自刎而亡,高贵而悲壮。鄂水娘,战火里的情味;甘茂华,用情味煽动战火!

《定风波》的贡献不仅只有爱情,只有战火。还是著名作家叶梅说的到位:“老甘为这部小说的创作调动了多年的文化及生活的积累,书中涉及到巴人的历史演变,以及多种土家民族生存与抗争的民俗风情,有哭嫁、跳丧、摆手、八宝铜铃舞等民俗的展示,也有巴人藤甲、木盾、戚、青铜兵器的再现。”

还指出“小说写得好看耐读,具有知识性、趣味性,符合青年读者的审美需求。当然,在各类民俗风情的描写中,如何去标签化,并着力于巴文化深层肌理的剖析,透示出更具有启示性、更为合理和有益的精神质地,也是我们应不断探究的话题。”

甘茂华的战争已回归平静。以上我大段大段摘抄了叶梅女士的文字,想来她不会计较,年青时我们都是很好的文朋诗友。遥望战国荒草野地,我大胆预测,《定风波》虽然不到5万字,但具备强烈的主体性和完备性,其价值随着时间推移,留给将来的历史,可能是无法估计的。

(张永柱2021,5,13于湖北外河园书斋)

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甘茂华,情味煽动战火的评论 (共 3 条)

  • 淡了红颜
  • 雪
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