小随笔之养生篇
佛译为觉悟，佛陀就是觉者、悟者。觉离不开悟，悟就是意识与智慧。悟字从心从吾，就是“吾的意识，吾的智慧”。当初佛祖就是在菩提树下突然觉悟大清凉，从而带领门人，创立释迦教的。佛法西来，其来有自。达摩祖师当初便从水路抵达羊城，开创中国禅宗华林祖庭。本土化的佛教，以六祖惠能的顿悟及其《坛经》的创立为标志。惠能那首著名的《悟道偈》——
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
之所以流传千古，只因其“直了性”至今仍闪耀着中国式智慧的光芒。
佛教创立的目的，无非开启人的心智与悟性，从而人人印可成佛。顿悟也好，渐悟也罢，自我突破，自清凉方可登堂入室。理由很简单：只有智慧与慈悲，才能成就全人类。
诚如是，通往觉悟的路上，便要清除内心的路障，保持内心的清净。这就是经常挂在人们口头上的平常心。然而，当下有人把路修得愈来愈直，有人却把心路修得愈来愈弯曲。问题出在哪里？无非私心自利，层层叠叠的攀比。美的广告语就很透彻：大家好，才是真的好。这就是爱与责任，让人清凉遍体。反过来，只想自己好，不顾别人死与活，况且不断把别人算计，甚至采取极端手段，这就不仅仅给自己制造路障，同时也给别人暴走印象。如此一来，不仅内心不能清净，简直坏到透顶，哪来的祥和与喜庆。修养将化为泡影，倒让身心俱陷于因果恶性循环。这样的“聪明”，岂不反讽之极？这样的“业报”，岂不令平常心破产？德森法师偈曰——( 文章阅读网：www.sanwen.net )
人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
此身不向今生度，更向何生度此身。
德森也是一片婆心，其偈意在导人回归正途，珍惜当下，以便早证菩提，早成肉身菩萨，免遭生生世世轮回之苦呵。
光盛法师更以护持一颗平常心为着力点。师父常劝诸信众，平时多多唱诵《大悲忏》，只因“悲”给人快乐，“忏”使人清净。既体现菩萨慈悲心肠，也能回向快乐人生。当下的法师一般忙于佛事，以致影响个人修持，正常的生活节奏被打乱。光盛师父便倡导佛门中人，每天照常吃好三顿饭，照常做好两堂功课（早晚课），照常看护好一颗平常心。个中奥妙说破如白开水，而要做到，着实很难，是现代性的触角使生命笼罩如雾呵。外尘外染，诸多纠缠，使人很难真正放下，从而清净养心，澄明养智。所以光盛师父悲智双运，努力以“321模式”（三顿饭、两堂功课、一颗平常心）为弘法理念，并已取得“戒”的可操作性与示范性。
佛教养生文化的精华，浓缩起来就是八个字——觉者养心，悟者养智。北京故宫有“养心殿”，虽说是帝王文化的遗留，然其人文内涵，却大有佛意。养心，说白了就是养好一颗平常心。一个帝王，一个富翁，他们有了平常心，就会泽被（读披）苍生。一个乞丐，一个病人，他们有了平常心，那么内心就没有怨气，社会就没有那么盛大的戾气。里尔克说，苦难没有认清，爱就没有学成。爱与苦难，恰恰是一颗平常心的磨刀石呵。
在“全养生·自清凉”的路上，有直了性陪伴，单凭一颗平常心，就能界定无常与变幻。有诗为证：
佛协是我家，常住只一袈。
素心有几人，师父指昏鸦。
2013年，2018年改
