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拜“佛”归来

2018-05-08 11:12 作者:何志华  | 8条评论 相关文章 | 我要投稿

拜“佛”归来

文/士土

如果让你选择首程旅游,你是选择名山大川的自然景观,还是选择佛、儒、道人文景观呢?仁者见仁,智者见智。就我而言,上下五千年文化,“佛”字当头,当属首选。所以,我去过了九华山地藏王菩萨道场,也去过峨眉山普贤菩萨的道场,还去过武台山文殊菩萨的道场,今天,正在去往普陀山旅行途中。

“佛”地为首选的仰慕、旅游,我早在八三年就开始了。这也许是受到家庭的影响,从小就在慈母热衷于“阿弥陀佛”的氛围中长大,香火中的熏陶。

距家不太远的青阳九华山,行程约二个小时。可是芜湖的“小九华”与青阳“大九华”,这两地百余公里“佛”缘悠长。相传唐开元七年(719年),二十四岁的新罗太子金乔觉云游中华抵达芜湖,曾在此开坛讲经说法三年,后定居今贵池市青阳县九华山,世称金地藏。据说唐肃宗为“小九华”行宫还颁赤砂金印一枚,刻阳文“地藏利成方印”,另有“唐至德二年”字样。旧时凡朝圣“大九华”者,必须先到芜湖赭山广济寺“小九华”,尊请“地藏利成金印”戳记之后再去青阳九华山。当然,作为遗传“佛”基因的我常常去家乡的“小九华”,定会礼拜地藏王“佛”门了。

那是三十五前的这个季节,二十七岁的我去九华山的第一站是地藏王苦心修行75载,99岁圆寂,肉身不腐的肉身殿,又名月身宝殿。当我步入殿内被就坐在“肉身菩萨”身旁的一位高龄住持凝目,我欲刻意避开他的目光,挤进人群尽力避让两目相视,此时该住持法师可能意识到我内心恐惧,恢复了他心灵平静的“窗口”。可我却平静不下来,自来此道场我始终保持着敬畏、敬仰之心,从步入大殿之门跨过门槛,到安静的瞻拜,脱帽摘镜不喧遵守着佛门的规矩,怎么被高僧注目呢?( 文章阅读网:www.sanwen.net )

正在我沉思之时,有位来自马鞍山市祈福的女士询问起高僧住持,并说“前些日子我们家写信,我弟弟要求出家,不知你们收到没有”。该住持回答说:“不是谁出家我们都收的”。女士接着说:“我弟弟是高中毕业”。该住持说:“除了学历还要面试”。女士又说“象什么条件你们能收呢”?这时长老住持指了指我说“象他这样,我们就收”。此时的我就象“众星捧月”似的引起殿内众人关注。与我一道几位祈福的同事,便有话来,皆半开玩笑地说你剃度出家吧,住持愿纳你为徒呢!住持长老看出我处于难言之隐的尴尬局面,并说世俗之人只要:“胸中有佛不请佛佛亦保佑,积德行善不敬香佛保平安”。

自从那以后,我把天赐予我的慈眉善目与心中有佛紧密的联系在一起,把积德行善的“佛”缘铭记在心,把自己这凡夫俗子的内心世界贴近神灵。几十年来步入红尘无论是物质取向,还是仕途之争,我始终保持着德、善为先,与世无争,这位长老住持的一席话影响了我一生。

今天去往普陀山拜谒观世音菩萨的世俗之人可谓不少,上车前邻居问我带高香了吗?我说没有。李姐说:“去普陀山就是烧香拜佛,求得神灵祈福啊”。我无言以对心中暗想,大智、大行、大愿、大悲分别是文殊、普贤、地藏、观音四大道埸的基本教义,也各自代表着自己的风范与特征,其思想核心便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈:诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。按诸多凡夫俗子之愿,去峨嵋山是为祈求钱、财;去五台山为祈求学业、求官;去九华山为祈求来生、事业、延年益寿,这对于我而言并非重要,急来抱佛脚也未必求之可得。所以我赴地藏王、文殊、普贤的三大道场,两手空空,只带着一颗胸中有佛、积德行善虔诚的心。

到了普陀山地导接待了我们,将我们命名为“港客6”号团队,黄导游一一介绍普陀山寺庙文化和自然景观。并对我们说愿意给予33米南海观音铜像镀金身的,贴金于头部代表智慧,胸代表事业,背代表靠山,手代表财运,脚代表平安,腹代表求职,莲花座代表意愿,你们可以选择任何部位委托导游捐款布施,服务可谓面面俱到。并意教怎样烧香拜佛,求得“盆满钵满”,无不详尽。在去往西山景区、普济禅寺、法寺、紫竹林禅院讲解途中,说到不肯去观音院使我疑惑顿生、一度茫然。

导游忙解释说:“不是让你们不肯去,而是观音不肯去东瀛的地方”。传说唐朝咸通年间,有位日本僧人叫慧锷,在中国参礼各处佛教圣地,当他来到五台山的时候,见到了一尊观音像,宝相庄严、制作精美,到过许多寺庙的他对这尊塑像情有独钟,为了让日本信众也有机会见到观音的圣容,慧锷虔诚地向五台山住持提出,想把这尊观音像请到日本,五台山住持同意了。慧锷如获至宝,小心翼翼地背着观音像一路跋山涉水,来到舟山,准备乘商船东渡回国,当船开到普陀莲花洋时,海面上突然狂风大作、巨浪滔天,船只在海中不断地打转。随后小船随风漂泊,漂到了普陀山的潮音洞旁,安然停下。慧锷泊舟登岸,准备天气好的时候再度出发。奇怪的是:不是海面上突然升起了一团团灰白色烟雾,挡住了去路。就是海上漂起一朵朵铁莲,把帆船团团围住。慧锷心中忐忑,他想也许东瀛众生机缘未至,难睹观音菩萨圣容,所以菩萨至此不肯去。慧锷再看这座小岛,黄沙碧浪、紫竹茂密、海天一色,堪为人间仙境。他决定将观音像留在这座小岛上,当地一位姓张的渔夫,将自己的房子让出,留下佛像由张姓居民供奉,岛上居民合力建了不肯去观音院,距今已有1102年历史,成为普陀山第一个观音道场,从此普陀山与观音结缘。

听完导游的讲解,我心荡神移默默地思索,观音菩萨不肯去东瀛与普陀山仙境有缘,更与大唐盛世善待、包容有关。当初,直抵地中海沿岸的陆上丝绸之路,将灿烂辉煌的中华文明传播四海,众多国家的国君、使臣、客商、僧侣、学者、工匠、医生、胡姬纷至沓来,在长安完成了经济、文化、宗教、手工、乐舞等各民族的大融合。大唐政治开明,思想解放,人才济济,疆域辽阔,国防巩固,民族和睦,在当时世界上是绝无仅有的,无比繁荣昌盛的大唐耸立在世界的东方。华儿女一贯国爱教、心怀慈悲、弃恶扬善、增进修为;素有礼仪之邦之称;可谓“佛”缘广阔、异教共生。观音菩萨焉能去非安稳的国度法布施,别离海纳百川,有容乃大的炎黄子孙呢?

此时的我与孙子仿佛心有灵犀,对神灵的崇高境界仰慕至五体投地,孙子和我就地请了99柱高香在“不肯去观音院”顶礼膜拜、香飘南海。这是为对南海观音菩萨保佑中华、保佑苍生平安、福祉所祈愿,也是我和孙子信仰的世代相传。

二0一八年四月二十七日

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