中庸论道
《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著，“四书”之一。为世代文人所推崇，成为国学经典。共分为三十三章节，通篇都讲到了道的含义。何为道，在《老子》中提到，“道可道，非常道；名可名，非常名”。道似乎深不可测，不是凡人能及。中庸开篇讲到“天命之谓性，率性之谓道”，遵循天性就是道。子思将触摸不到的道，化为身边的行为准则。天下之达道五，“君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友”，所以行之者三，“知、仁、勇”。
子曰“道之不行也”，中庸之道不能实行的愿因是什么呢？物极必反的道。知者过之，愚者不及也。过与不及的问题，难以达到中和。贤能的人做的太过也，不贤的人根本做不到。中庸论道，执其两端，避免过犹而不及。得道则修道，修道则一以贯之，勿半途而废。
“道不远人”。真正的道是不能远离人的实际行动，道离开了人，不可以为道。君子之道有四，事父，事君，事兄，事友。孔子以他儒家的风度自谦道，丘未能一焉。此时的道不再是非常道，而是将道飞入寻常百姓家。在读《中庸》之时，将道化为自己行动的准则，己所不欲勿施于人。处理好君臣，对于普通百姓来说，就是上下级的关系。事父则是孝。百善孝为先，在古代人们可通过举荐孝廉进入仕途。道不远人，须臾不可离也，道离开了人，非道也。在平常生活中处理好五伦之间的关系，这就是践行道的修养。摈弃心中的杂念，修身立道，谨慎而行，勤勉而道。
在《中庸》里，道不再是天上的星辰，遥不可及，触摸不到。君子素其位而行。在现实生活中，却无法做到本位，总是这山望着那山高。在新时代的征程中，也是提倡甘愿当作一颗螺丝钉，在自己的岗位上做好自己的本质工作，就是修行自己的道。“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；”不去羡慕别人反而富贵，也不哀伤自己的贫贱。所谓君子，安贫乐道。上不怨天，下不尤人。君子遵道而行，君子之道，造端？乎夫妇。当君子的道达到至也，天地之大载道也。
“天地之道，可一言尽”，’这一言极为“诚”，待人而诚，待物而诚。在现代的生活中，人无诚信不立。失去诚信的人，连乘坐飞机、动车交通工具也受到限制。诚者，是物之始终，不诚无物。诚，言而信，信而行。这就是道不远人。人做到了诚，就是道在人性中的具体表现。道不会远离常人。诚者，天之道也。博学、审问、慎思、明辩、笃行，一步一个台阶，修行自己的道。人一能之，己百之；人十能之，己千之。坚持不懈，修道而为。在生活中，遵道而行，与道为伴。道既是广大而精微的，大到天地，小到尘埃。 君子之道，居上位，不陵下；在下位，不援上。
中庸论道，人们是有道可循的，沿着君子之道，修身立道。天道，及其无穷焉，可以覆物；地之道，载华岳而不重，万物载焉；山之道，草木生焉，宝藏兴焉；水之道，及其不测，货财殖焉。君子修道，应是温故而知新，敦厚以崇礼。所谓一屋不扫，何以扫天下？一切要从身边的事做起，循序渐进，就是《大学》里的修身齐家治国平天下的法则。修道必是漫长的，是千里之行，始于足下。行远必自迩，登高必自卑。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
