公溪河畔的放排汉

“绿水青山就是金山银山”，让我的思绪，一下子飘到了“文革”。

苗寨碉堡山上，醒目的“农业学大寨”，特吸引苗人眼球。“山清水秀”，在当时苗寨，不是书本上优美的托词，而是公溪河畔真实的写照。当年苗人守着金山银山，也享受着金银的馈赠。河里的水，双手捧起，就能喝，咂咂舌，还有淡淡的甜味；小溪里的水，摘片桐叶，叠成三角圆锥状，舀了也可以喝；甚至小圳里汩汩的清泉，俯下身，张嘴也能喝。

那时，公溪河畔的苗人，如引不来山泉水，他们就从河边、溪里挑。这些地方，也是媳妇洗衣，婆婆洗菜的去处。她们在此倒杵衣物，洗菜，常拉些家长，说些鸡毛蒜皮的事。杵衣溅起的水花，洒在溪河里，很快又汇入激流。

“文革”那会，一条崭新的红丝带车路，一年到头，见不了几辆车。苗人搬运竹木，还得走公溪河水道。且甭提那车，有些社员就连车在哪都不知道。听父亲（队长）说，安江湘林车队，司机个个牛，但他从没奢望过他们帮助。也从未见，邻队喊来过车。一年四季，偶见解放牌（车），在黄泥嵌着小石子的黄土马路上驶过，大家都会驻足，像看“西洋镜”，瞅着它离去。因此，小时候，我们也都把当司机看成时髦的职业。小伙伴们，也就做成各式各样的“小车”。用根铁丝做个圆圈，然后用铁丝做一U状带柄的把，大家滚着它，竞相追逐。也有用一块板，两条圆柱，尺余长的短棒，做车轱辘，棕树圆而中空，切片做车轮，大家推着，玩的不亦乐乎。还有一种，更简单，用一竹尾，人高即可，一头开叉，竹节间钻二对称小孔，装个小小轱辘，带结竹轮在轱辘上滚动的独轮车，大家滚着四处窜。一时间，我们对司机，崇拜到梦里，也不知道在梦里开过多少回（车）。

然而我的乡亲，要想把竹木运出，还是得走水路。公溪河养育了苗寨苗民。他们不管在高高的山岭，还是在幽深的溪涧，都得把竹木运到公溪河畔。因此，那时公溪河，夏秋季节，木排竹排接连不断下漂。可那时，我对公溪河，只知上有老同盘，下有清水湾，也就两公里的水域。

看着“排箍老”（苗寨对撑排人的称呼），从大桥下过，甚是羡慕，我们常在岸边瞅上老半天。他们也常常把排停靠在枫木树下。硕大的枫树，可以系缆停泊。他们也可以在苗寨旅馆住宿用餐。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

枫树下，竹排时常停靠，却占了我们的天然浴池。有时三排并拢，公溪河被占了一大半，浴池的空间就大大缩小了。不过我们也不愁，直接将衣物放排上。胆肥的，站排上往水里跳，姿势还挺优美的。如纵深直插，双脚并拢，手伸直，入水，水花小，那是一种完美的艺术。如跳起，肚皮先入水，啪的一声，肚皮发麻疼痛，那却是艺术的败笔，且很不舒服。虽说三两个排并拢，压缩了我们洗浴空间，但我们可在排与排之间，扎猛子嬉戏。排下黑漆漆的，但凡光亮处，是镂空的。我们知道，光亮处，可以露头。

“排箍老”，在公溪河，常光着膀子，着件随意能脱，耐脏的粗布褂子。也许他们出门时，婆姨为他们精心挑选的，补疤尽量少，但又不是“出客”（出场面）的（衣服）。每趟出门，他们谁也不知会发生什么。如滩头弯了排，那他们就得从新拆排扎排，一干就得好几天。如穿的补疤叠补疤，回家时，走在安江大街，怕那些城里人，一眼就看出，这是山冲冲里的，然后投以鄙夷的神色。因此他们的婆姨，也会在他们出排前，备件能出客的衣服，做些能充饥的，又耐放的食物，也能省些钱。

其实，放排也是相当危险的，如对滩头不熟悉，常常会把排打烂在滩头。父亲曾说，年轻时，曾与队员老五出排，遇险滩，老五处置不当，不能及时把尾摆正，前面把舵的方向竹，突然甩动，父亲被弹下水。排依然下行，老五眼睛呆直，也只能干着急。既不能停靠，也不能救，长长的挂排，如十几辆车皮。父亲事后说，落水那瞬间，第一想到了我，不能留下我孤儿寡母。也许父亲命不该绝，水性又好，意识清晰，最终浮出了水面。爬上排时，已接近尾尾头了。老五也吓出了一身冷汗。好在下滩之后，是一段平稳的水域。父亲每每说起这段话，心里戚戚然。

“排箍老”撑排，最怕的，还是滩头急弯。如前面搁浅，后面一节节排，刹不住的，一排排往上累，这是最危险的。一旦搁浅，就得从新扎排，费时又费力。也许别人放排回来了，你才下滩头。

一旦出了公溪河，入了沅江，一路就平稳了。之安江，也就一两天的事。如遇沅江涨水，安江弯不了排，那就得顺流之常德。这样一去，就得十天半月。一路上，睡不安神，不达目的地，一般是不能离开挂排的。

一旦需要离开，也必留一人看排。船上竹缆子，还有撬棒，稍不留神，就会被人拿去当柴烧。一次父亲与老酒（化名），停于沅江，离安江不远处“三岩湾”。右岸，有人家，父亲去了木材站，联系停靠事宜。老酒却躲岸边岩屋休息，迷迷糊糊睡过去了。当他醒时，发现几个豆蔻丫头，在拿撬棒和竹缆子，他大喊一声，几个丫头，扔下撬棒缆子，拚命的跑，田塍高坎，麻利着呢，如飞一般。老酒慢腾腾地追，丫头们飞快地跑，父亲正好捕捉到这一幕，事后对老酒说：“以后别那么穷追，万一她们有个闪失，折腿折胳膊的就不好。”老酒当即解释道：“我也就象征性地追追。”两人相视一笑，也许那几位丫头，一辈子记得。

在我苗寨，那些撬棒，竹缆子啥的，大家并不稀罕。山林里松树膏，柴火随处可拾。

记得那时铁路上，铺轨，离不开枕木，但如遇上“赶”枕木，苗寨大汉还是稀罕的。公溪河岸，古木森森，秋冬季节，苗瑶汉子，就会入山林，砍树锯成枕木圆木栋子。来年夏天，枕木圆木干了，就把它们像鸭子一样赶下水。

“赶鸭人”，须先放一挂长竹排，顺流而下。其他赶鸭人，沿水撑着短排，跟着“鸭子”往下漂。瑶寨、苗寨十二湾，湾湾回旋，木头常卡在岩石滩头。这些赶“鸭”人，就一根根往下推。有的在岩石缝隙，“赶鸭人”就得穿着肥腿短裤，蹚水洗澡，或撑排扎猛子，或用撑杆扎钩钩。遇正午，太日毒辣，晒在他们赤裸的背上，胸前背上，会起皮花白。夕阳西斜，公溪河两岸青葱阴凉，赶鸭人不觉打个寒战，河面泛起绿波涟漪。枕木圆木栋子，浮在水面，慢悠悠直下，他们会相视一笑。苗寨枫树下，是它们必宿的“驿站”。一长长的挂排，斜着弯过公溪河。漂流的枕木圆木栋子，都枕着长排而眠。那些“赶鸭人”，也可以上岸歇歇脚。

旦日，天蒙蒙亮，他们又赶着“鸭”，吆喝着继续下漂。那时，我们也不知它们飘向何方。但我知道，上至枫木坳，下至清水湾，二公里的水域，必有落单沉入水的“鸭子”。这时，有人就拏一小竹排，沿公溪河搜寻，往往也有意外的收获。拾得沉入水中，或半浮水中的“鸭”，拖出水面，等后续“赶鸭人”赎走，他们也能得个一毛两毛的。

如今，每每回公溪河，举目四望，当年的放排汉，不知都去了哪？我寻寻觅觅，内心惨惨戚戚。无数次在梦里，我见到他们风华正茂，唱着国际歌，“三大纪律，八项注意”，艰难地撬动着公溪河那一根根枕木圆木；也无数回的在梦里，见他们开展“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，改革开放了，他们欢欣鼓舞；也无数次的呓语，惊讶他们还能哼“东方红”，默默支持后生“下海”，描画着繁荣新农村的愿景。

北京奥运会时，他们是多么兴奋，带着留守儿童，守在电视机前。他们见山荒了，又拿出当年的干劲，植树造林。 他们这辈人，是新中国真真的脊梁！在国家最艰难的时候，他们毫无怨言，默默奉献。在大家迈小康，幸福生活在向他们招手时，他们选择默默转身，走下历史舞台，悄无声息的离去。

我作为他们的子孙，在寒冷的冬夜里，含着泪写下这些文字，谨向他们，公溪河的真爷们，瑶、苗族当年的“半边天”，深深地鞠躬！也许没有多少人，还记得他们，因为他们太平凡了。但我从平凡中，看到了他们无私奉献，不求回报的崇高品德。

让我们衷心祝愿，那些还在世的“放排汉”，身体安康长寿！

让我们永远记住，那些已经谢幕，为新中国默默付出的“放排汉”！他们是我们最诚实，最朴素，最能吃可耐劳的先辈！

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