戏说孔子话流年
人的一生，要活明白，活出智慧，活出心安理得不容易。自古至今，孔子可能算最成功的一个。不然，为何后人都以其为人生导师和榜样，而且至今似乎也没人敢说达到或接近了他的高度呢？怪不得人们称其为“至圣”，既为圣且至，还有谁能超越？
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩”。孔夫子就用这么简单而又直白的几句话对其一生作了概括，同时也为后人在各个年龄段应活出什么状态制定了标准。
对孔老夫子，我一直是比较敬重的，当然这种敬重里也带有某种疏远，即所谓的敬而远之。
说敬重，是因为他的人生智慧流传千古泽被万世，用司马迁的话说，其道德文章令人“高山仰止，景行景止，虽不能至，而心向往之”。
说疏远或敬而远之，是他那些光芒四射的理论，用起来似乎多不灵验。除其读书治学的方法目前还很难说他不是之外，为人处世的原则，追求成功的方法用起来都好象不太顺手，不仅既难持久，还往往反而把人引入了歧途。不信你试着数数，凡是其忠实奉行者，大抵多不得意，而阳奉阴为反其道而行之者，则大多顺风顺水，一路凯歌。于是乎，“君子固穷……”之类的“子曰”圣言，便成了落拓者既不甘心又死要面子的借口。说这些话的人，不用问，多是胡子拉碴，头发灰白，尘灰满面，斜着眼睛，梗着勃子，面孔涨得通红，就象鲁迅笔下的孔乙己。那些反其道而行之者，听这类话时，要么宽宏大度的笑笑，一语不发，要么哼哼冷笑，一脸不屑。
还有最关键的一点，孔老夫子虽然创立了那么多高深的理论，自己在践行上却似乎也没多大建树，未能用足够有力的证据证明其理论的可行性。比如教学吧，教了三千多学生，有名的却只七十二人，按现在升学率标准来考核，肯定是极不称职的，是要被学生家长轰下讲台和被学校扣发奖金的。教书不行，论文也不写，更遑论有何专著，还美其名曰“述而不作”。后来被吹得神乎其神的那本《论语》，还是他的徒子徒孙根据他平时吹牛闲侃时的记录，整理润色而成。他一生在学问上最大的成绩好象就是当了一回编辑，整理出版了一本叫《诗经》的小册子，好歹为其赢得了不错的名声。当官就当得更让人糟心了，带着一大帮子学生，周游列国，指望求个大官做做，结果溜了一大圈后，还是灰头土脸地跑回老家那个小小的鲁国，过了一把相瘾，但除杀了一个与其作对，而且风头很旺的少正卯使他当时名声大震外，好象也没什么显著的政绩被史官记载。特别令人痛心的是，他最得意的弟子穷得饭都吃不起了，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，也没见他伸出援手，给点救济，而是在一旁大声喝彩和表扬“好得很啦！有骨气有志气”！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
扯远了。回头说说他对自己一生的总结及其影响。他自三十岁后，按十年一段对自己到七十岁这段人生进行了高度概括。如果只是作为一个普通人对其平凡的一生作个简要总结本也没什么，关键是他是至圣，是后人亦步亦趋地追随和仿效的偶像，这就给后世子孙造成了无尽的痛苦、自卑和迷茫。人生本就苦短，他却十年一剪刀将其剪成几段，嚓嚓嚓几剪刀下去，人的一生就没了，岂不令人灰心和惆怅？同时七十岁之后怎么办，他又偏偏不吱声，这又岂不是让活到这个岁数的人迷失了方向？
我今年刚好五十岁，按孔老先生制定的标准，不惑已过刚知天命耳顺在即。站在这个坎儿上，瞻前顾后，总觉得他的话似是又非，使人将信将疑。如算命先生之语，说不准吧，好些事又真是那么回事儿；说准吧，已过之事事又很难经得起验证；未来呢，好事居多但又有几个关口要小心谨慎，弄得人既充满希望又心存疑惧，心里悬吊吊的！
先说三十而立吧。如果按最浅层也最好理解的解释，是三十岁时能自立于世，那我好象是“立”过。有一份相对稳定的工作，找了一个不嫌我穷的老婆，而且还给我生了一个聪明乖巧的孩子，怎么说也叫成家立业了吧。虽然日子过得紧巴，也算自己养活自己，当然也只能自己养活自己。如果按“十五有志于学”，然后到三十岁时学有所成，“学有根柢,有力,非外力所能摇动”因而谓之“立”，那我就根本未“立”起来。因为虽也“学”过，但自己也弄不明白到底学到了些什么，而且好象所学者竟全然无用，更绝非“外力所能动摇”。工作呢？今天过了明天在哪里，上午过了下午干什么，完全非自己所能把控，仿佛一切皆操纵于冥冥之手，如无根的浮萍和随风飘飞的柳絮。立耶？未立耶？五十岁后回头再看，心中依然无法定论。只觉得就那么跌跌绊绊，恍恍惚惚地过来了。唯一庆幸的是，尽管一路碰得头破血流，尽管走得东倒西歪，总算还一直站着，没有趴下，也没有回头——这点倒与孔子的某些观点暗合了。想想，既然过来了，那就勉强算“立”过吧。
“四十不惑”就更令人羞愧了。所谓不惑者，应该是什么都看明白想明白了，世事洞明，人情练达，处世通透。可回头想想，这个阶段恰恰是最疑惑的时期：过去本来明白的一些道理反倒整不明白了，过去不明白现在明白了又觉得还不如不明白的好；一直以来始终坚持并自信满满的认为到不惑之年必见分晓的努力，此时反倒更加虚幻和缥缈；明知在某些问题上应改弦易辙，回头是岸，却又觉得伤了自尊，丢了面子，降了身价；而更令人灰心的是，在某些方面即使愿意改头换面，但好象又为时已晚……
于是就始终在疑惑中犹豫、徘徊、左顾右盼，就只好在二三好友面前发发牢骚，独自无人时生生闷气，不时借着两口烧酒，发一声读书人似的长叹。这大概就是人们常说的“道理谁都懂，就是做不来”。做不来也还罢了，以己昏昏使人昭昭，也不失为一大人生智慧，可又偏偏不能做到心如止水，波澜不惊；偏偏象孔乙己那样，虽然成了别人眼中的笑话，却始终不肯脱去那件破旧的长衫！惑耶？不惑耶？说惑，好象什么都明白；说不惑，又似乎什么都不明白。如孔子还活着，对我这类人，大概一定会满脸讥笑，斥之为孺子不可教，朽木不可雕，愚不可及，俗不可耐，不可救药了吧！所幸孔子早死了，否则无论以什么陈门立雪式的虔诚，恐怕他也不会收我作弟子的！
五十而知天命，看似容易其实也难。一过五十，除不能知道那天走到生命的尽头外，其余都已可一眼望穿。好象玻璃缸中的金鱼，那水既清澈见底，其中之鱼也历历可数，前途虽一片光明，却只能在既定而有限的空间里觅食和游走。智者说，人过五十，养老抚小的使命已基本完成，肩上的重担即将卸下，不管其安置得如何，卸下了也就坦然；因此无论心中甘与不甘，都应且只能无欲无求、无怨无悔地做自己该做的事，寻自己可寻的乐，享自己能享的福。所谓乐天知命，莫不过于此。道理的确如此。偏偏让自己也感到可笑的是，尽管觉得尽管此生还能做点什么事已早成定数，仿佛站在窗前，门口的风景已一无遮拦，但十年总还是一段不短的光阴，不可浪费虚掷，总该留下一点管他是深是浅的痕迹——于是不时还象年青人那样，跃跃欲试，心底（假如心真有底的话）总不免有几丝躁动和波澜，仍难做到听天由命的随遇而安。这岂可算知天命？
至于“耳顺”，目前还没到那个阶段，但想来要做到应该十分简单。前面既有范例，而且早成习惯。你看那些曾几何时下巴高昂，一言九鼎，出语不容置辩，脸色阴睛不定者，一到这个年龄，有几个不是见人含笑，蔼然可亲，与人交言总是商量口吻？对过去认为所谓的逆耳之言，要么呵呵呵而笑，要么默默无语，要么放低身段与之倾心交换意见。我这双耳朵，自打能听懂说话时就练就了逆来顺受的本领，本来就不存在什么逆耳之言。再说，等我到了那把年级，入耳之声，料想也仅发自为数不多的朋友和身边的亲人，难道还能与少得可怜的朋友和血脉相连的亲人拧不什么劲儿不成？那岂不是把自己搞成了真正的“孤家寡人”？对此，我有绝对的信心！
七十岁之后呢？估计没什么可能“逾矩”的“随心所欲”了。按照现在的生活水平，如果不出意外，活到那个年龄应该不是难事。那时，想怎么就怎么吧，只要不上街去碰瓷、或者认为法律有时也不能把自己怎样而到原工作单位去撒泼耍横，躺在和自己孙子差不多大小的领导办公室打滚就行了。不管怎么说，还有张脸呢，虽然那脸确实老得很有资格可以无所顾忌了，但毕竟还是张脸呀！
八十岁以后怎么办，孔子没说。既然圣人都对此避而不谈，我更不敢妄言。且不说能不能活到那个岁数，万一能活那么长我想也好办，不是有一个传之千年的好办法早就摆在那里么：顺其自然，只记住最好别讨人嫌，否则就是孔子的说的“老而不死是为贼了”！
