汉献帝和刘阿斗

汉献帝和刘阿斗

陈宣章

汉献帝刘协（181-234）是东汉末代皇帝。刘阿斗（207-271）是蜀汉末代皇帝。两者有许多相似之处。（注：《三国演义》不是史书，不作为证。）

一.难兄难弟

首先要提到刘备，他是“汉景帝子中山靖王胜之后也”，他自称“刘皇叔”，即按辈分是汉献帝刘协的叔。这样，刘阿斗就是汉献帝的堂弟。

东汉亡于汉献帝刘协；蜀汉亡于孝怀皇帝刘禅（阿斗）。岂不是难兄难弟？( 文章阅读网：www.sanwen.net )

三国中，曹操“挟天子以令诸侯”，打的是汉献帝刘协的旗号。刘备打的是“刘皇叔复汉”的旗号，声称“曹操是汉贼”。唯有孙权心里明白：自己是割据一方的军阀。但是其中还涉及“传国玉玺”。《三国志》没有明确说及袁术怎么得到玉玺。《后汉书•袁术传》记载：献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳，兵士见宫中一井晨有五彩云气，遂使人入井，得传国玉玺。孙坚将玺秘藏于妻吴氏处。后袁术拘孙坚妻，夺玺。《三国演义》中，长沙太守孙坚攻入洛阳，在城南甄官井中捞出一具宫女尸体，颈下发现一朱红小匣，匣内藏着玉玺，玉玺方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶补，下有篆文“受命于天，既寿永昌。” 孙坚获传国玺后，心生异念，但不久与江夏太守黄祖作战身亡。孙坚之妻吴氏扶椁归里，扬洲刺史袁术拘留吴氏，强取传国玺。也有一说：孙策为借袁术许些兵马自立，而把先父遗留的传国玉玺暂做抵押。其后，袁术称帝不成，忧郁而亡，广陵太守徐戮又从袁术之妻手中夺玺，献于曹操，由曹操转交汉献帝。所以，孙权想当皇帝与传国玉玺有关。

二.一样巧遇

汉献帝刘协是汉灵帝刘宏次子，汉少帝刘辩异母弟，其母是美人王荣（后被追谥为“灵怀皇后”）。因王荣被何皇后毒死，刘协被董太后抚养，故称“董侯”，初封渤海王，后改封陈留王。189年，董卓废汉少帝刘辩，立时年9岁的刘协为汉献帝。王允和吕布诛杀董卓后，董卓部将李傕、郭汜等攻入长安，杀死王允，再次挟持刘协。后来，李傕杀樊稠而与郭汜在长安城中各自拥兵相攻。不久，刘协在杨奉、牛辅部曲董承等的护卫下，摆脱李、郭控制，逃往弘农，进驻安邑。196年，时任兖州刺史的曹操胁持刘协迁都到许都。刘协依然是没有实权的傀儡皇帝。曹操虽利用刘协试图统一中国，却不敢直接取代而自立为皇帝。

《魏略》记载：当初刘备在小沛，曹操突然来打，慌忙逃跑丢弃家属，当时刘禅几岁，跟着人西入汉中被人卖了。211年，扶风人刘括避乱入汉中，买得因乱失散的刘禅，遂养以为子，为娶妻立家。刘禅只记得其父字玄德。邻居有姓简者，刘备攻下益州简某当将军，刘备派简某到汉中和刘禅相见，由张鲁送归益州，刘备立为太子。

此记载与《三国志》有冲突。《魏略》系魏郎中鱼豢私撰，《史通•古今正史》谓“魏时京兆鱼豢私撰《魏略》，事止明帝。”曹魏宫撰史书为王沈主撰之《魏书》。但是，鱼豢是忠于曹魏而耻为晋臣者，故《魏略》叙事颇注重品节作风。裴松之注《三国志》，引用之书以《魏略》为最多。《魏略》虽早已亡佚，但从裴注中尚可窥知其梗概。《魏略》的内容和文字还是相当好的。鱼豢是关中人，所以对西北的风土人情多有叙述，例如《三国志》卷30《东夷传》裴注引《魏略•西戎传》不仅能补陈书之缺，而且史料价值极为珍贵，被史家誉为“殊方记载，最为翔实”。

所以，刘协和刘禅之所以能当皇帝，都是巧遇。

三.同样背千古骂名

有人说刘协和刘禅都“昏庸”。此词不妥，应该说“无能”。

汉献帝从来就没有实权，也没有发言权。有人说“刘协并不昏庸，相反很聪明。”十常侍之乱，张让劫持刘协和少帝刘辩，后被卢植所救。遇董卓大军时，刘辩战战兢兢、语无伦次，而刘协心平气和、镇定自若、对答如流，而且年仅9岁的刘协能临危不惧，厉声呵斥董卓：“既然你前来勤王救驾，见了皇帝为何不跪？”后来，刘协因不甘心当傀儡，暗下衣带诏，和董贵人之父董承密谋诛杀曹操。只因被曹操死死攥着，一举一动曹操都知道，很难有什么作为。衣带诏事件败露后，董承等被诛杀，怀孕的董贵人也被绞杀。伏皇后写信给父亲伏完，希望能效仿董承，铲除曹操，但伏完始终未敢行动。214年，密谋败露，伏皇后被曹操幽闭而死，刘协与她所生两皇子被毒酒毒杀，伏氏宗族百余人被处死。次年，曹操威逼刘协立其女曹节为皇后。194年，三辅大旱，长安城甚至出现人吃人事件。刘协命令侍御史侯汶出太仓米豆煮粥救济百姓，但仍有很多人饿死。刘协怀疑侯汶趁机侵占公粮，于是亲自监督熬粥，证实侯汶作弊，将侯汶责打五十廷杖。长安城饥民终于得到救济。所以，虽然刘协身背千古骂名，事实上虽然亡国并非昏君。

再说刘禅，留给后世的是“乐不思蜀”、“扶不起的阿斗”。刘禅的昏庸无能在历史上出了名，后来，人们常用“扶不起的阿斗”比喻那种懦弱无能、没法使他振作的人。罗贯中的评语：“祈哀请命拜征尘，盖为当时宠乱臣。五十四州王霸业，等闲抛弃属他人。”“魏兵数万入川来，后主偷生失自裁。黄皓终存欺国意，姜维空负济时才。全忠义士心何烈，守节王孙志可哀。昭烈经营良不易，一朝功业顿成灰。”

也有人认为：“刘禅被世人误读了千年。”（《百家讲坛》）当然，蜀国后期因诸葛亮六出祁山、姜维九伐中原，耗尽国力；军中人才也捉襟见肘，“蜀国无大将、廖化称先锋”。但是，刘禅后期宠信黄皓，致使蜀汉逐渐走向衰弱。263年，姜维听闻钟会于关中治兵，于是上书刘禅调兵遣将以作准备，但黄皓告诉刘禅敌人不会来，于是刘禅也就没当回事，最终导致亡国投降。另外，乐不思蜀的刘禅，只是为了自己偷安，并不管百姓死活。背千古骂名，该！

四.后妃情况相似

曹操威逼刘协立其女曹节为皇后(谥号献穆皇后)，又把女儿曹宪、曹华嫁给刘协为“夫人”。所以，刘协的后妃中，曹氏为三姐妹。

刘禅17岁继位，册张飞长女为皇后（死后追封敬哀皇后）。15年后又立前皇后之妹张飞次女为皇后。所以，刘禅皇后为张氏两姐妹。

奇怪的是：刘协有两个女儿是曹丕嫔妃。既然刘协皇后为曹操之女，而曹操之子曹丕在“刘协被迫禅位”后，却纳刘协两个女儿为嫔妃，刘协成了曹丕的岳父。

五.所处局面相似

东汉后期，外戚专权与宦官专权交替，社会矛盾激化。汉灵帝也是外戚窦氏拥立为帝，施行党锢及宦官政治，社会持续动乱，爆发黄巾起义。各地军阀趁机割据：中原地区袁绍和曹操两大势力频繁斗争。孙策占据江东，刘表占据荆州，刘璋割据益州，韩遂、马腾占据凉州，公孙度盘踞辽东。灵帝去世，何太后及其兄长何进专权，外戚、宦官和朝中重臣争权夺利，一片混乱。刘协是董卓所立，历经董卓、王允、李傕、郭汜、张济、曹操等，在位31年，一直是个傀儡。

刘禅继位时，情况并不妙。按照诸葛亮《隆中对》基本战略：联吴抗魏，乘机取荆、益两州，攻打中原，争胜天下。但是，关羽傲慢，违背“联吴抗魏”，丢了性命与荆州；刘备不听诸葛亮劝阻,倾全部军队伐吴，大败而归。这样，“争胜天下”既失去时机，又失去军力与战略要地荆州。后来诸葛亮六出祁山、姜维九伐中原，没有荆州出兵的协同，难以成功。再说，原来的军中武将大多已亡故，人才凋敝，而主将姜维启奏刘禅处死宦官黄皓，刘禅却不同意。姜维还受右将军阎宇一伙联合排挤，姜维只能请求到沓中屯田，不敢回成都。

其实，刘备自始至终对诸葛亮只是利用，并不信任。“白帝城托孤”只是一场戏：1.目的只是让刘禅继位。2.刘备所谓“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”这只是倒逼诸葛亮说“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”3.不信任诸葛亮，在刘备入川时就可见。当时刘备带的是庞统，而把诸葛亮留在老家，就为了限制诸葛亮，避免其功劳太大。诸葛亮加入刘备军团的初期没有太大权力；入蜀后，诸葛亮地位甚至没有糜竺、孙乾等人高。4.刘备托孤是诸葛亮、李严两人，刘备煞费苦心决定：“严与诸葛亮并受遗诏辅少主；以严为中都护，统内外军事”。这是对诸葛亮实质限制。

刘禅继位后，诸葛亮任丞相，刘禅尊称“相父”。国家大事小情，诸葛亮都凌驾于刘禅之上。刘禅仅是傀儡。

六.寿终正寝相似

曹操为了控制刘协，把三个女儿嫁刘协。曹操既要立体监控刘协，也害怕失去这个“挟天子以令诸侯”的工具。在曹操处死伏皇后一案时，刘协无奈地说：“朕也不知道自己的生命什么时候结束！”他回过头来对郗虑说：“郗公！天下有这道理吗？”曹操嫁女是希望刘协有个好环境，安心地活下去。

曹操对刘协有著名评价：生于深宫之中，长于妇人之手。世人皆知，长期共同生活是形成信任型关系最常见途径。对这些皇子而言，日常与其频繁接触者就是乳母、宦者、侍从与师博，他们均可能通过长期交往而建立密切，乃至更为亲昵的关系。

刘协被迫禅位于曹丕后，被封为山阳公。但曹节偏要与父兄作对，尽全力捍卫汉献帝的权威。曹丕逼汉献帝让位时，皇后曹节就不肯交出玉玺。曹节把索要玉玺的几拔人骂得狗血淋头。曹丕称帝，曹节担心自己不在身边，刘协会被曹丕害死。东汉14个皇帝，平均寿命28岁，平均在位14年；而刘协享年54岁，在位31年，被迫禅位后还活14年，寿终正寝。

汉献帝虽然不糊涂、不贪图享乐、有智慧勇气，有爱惜百姓的心和做个真正皇帝的志愿，但是他已经失去条件，只能成为亡国之君。220年刘协禅位，东汉灭亡，三国时代开始。

220年刘备称帝，是为蜀汉，立刘禅为太子。223年刘备去世，刘禅继位。263年，刘禅投降，蜀汉灭亡，受封安乐公，在位41年；271年去世，享年64岁，也寿终正寝。2018.6.19.

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