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与“读书无用论”抗争二十余载后方知:持经达变,抱朴守一

2019-05-11 07:54 作者:文说青年  | 6条评论 相关文章 | 我要投稿

过去常以为读书无用,后来发现自己读的书没有选对;过去常以为读书无用,后来发现自己读书的方法不对;过去常以为读书无用,后来发现自己读的书不够多;过去常以为读书无用,后来发现自己读的书和自己要走的路不统一。于是,“读书无用”,变成了“自己无用”。

再到后来才发现:读书的用处,在于能够让人“持经达变,抱朴守一”,从而“执古御今,方圆于世”。

什么是读书?如今,人们所认知的读书有两层含义:一是看书,二是上学(旧时称“上学”为“念书”)。前者无谓地点,后者所谓教育。然而,人们常常留意其字面意思,即取一书而观之,或朗其文字,或识其意义,或记忆之。由此,人们所说的“学习”与字面意思上的读书就混为一谈了,悻悻学子毕业后因为过去读的书对其职业生涯、物质财富并没有带来大的影响,从而产生了教育界的“读书无用论”这一学长对学弟的“敦敦教诲”及感谈了。

说到读书,范围可就大了,其中对大家影响最大的莫过于“语文”了。那么,什么是语文?是教育机构所设置的一类科目,是以汉字为载体的物质表达,还是说这仅是一个名词解释?其实,语文分为四个阶段。其一曰:语言文字,无论是听说读写都离不开“识字”这一初始阶段;其二曰:语言文章,遣词造句、排句成章、逻辑成文是语文的中级阶段,它反映人们的思维矩阵;其三曰:语言文学,修辞表达、情感寄托、思想传播是语文的高级阶段;其四曰:语言文化,“道一风同,天下一心,中国一人”,这是语文的终极阶段,蕴含人类精神文明的本质,这也是人们所说的“大语文”所代表的真正含义。“大”字,广而大之,博而深之,精而传之。

现在,仔细回想起来,“读书无用论”只不过是人们对于读书的误解罢了。原因有二:学而未思和学而未习。《论语》有云:学而不思则罔,思而不学则殆。意思是,人的学习,不要滞留于形式上的记忆诵读,还要思考其中的内在含义,结合实际情况再去判断如何去学。《论语》又云:学而时习之,不亦说乎?从前,由于教科书上的注释及一些评论家的解说,常以为其含义是:学习了,再时常加以复习能够获得新收获,是件很快乐的事情。后来发现自己错了,“习”字,为何是“复习”而不是“练习”?学以致用,不是一直传承至今的真理吗?

谈到这里,语文的另一种表达:国文,更具有文学及文化意义。也正是因为国文,让人能够明白何为“持经达变,抱朴守一”。国文,是大语文的精华所在,目前正逐步作为一门基础学科开设于高等教育机构,即大学。大学国文,包含的内容实在广泛,内容上《四书五经》是少不了的,分类上“经史子集”首当其冲,学术观点上看蕴含“儒释道”三家理论,从历史阶段上看又有“先秦诸子、两汉经学、魏晋文学、隋唐佛学、宋明理学”等分类。如果以一两本教材就能囊括,确实做不到,但大浪淘金还是可以的。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

何为“持经达变”?解释:应用自己完整的思想体系,圆通地应对事物。在朱熹所编著的《四书章句集注·论语》中有这样的一个词:君子不器,一个人不要像器具那样拘于形式教条,要学会通达变化顺应时势。而读书,恰恰是人们建立思想框架的重要途径,不要为了读书而读书,要为了“认知”而去读书。世事洞明皆学问,人情练达即文章,说的就是这个道理。

何为“抱朴守一”?解释:坚守自己的本心,在物欲横流利益诱惑之时,不忘初心(最初目标/本性)。君子财,取之有道。其中,这“道”,直至人的本心。同样,在《四书章句集注·大学》中还有一个词:絜矩之道,即为人处世有一套基本的行为准则。人们所了解的如“己所不欲而勿施于人”、“己欲利,而利人;己欲达,而达人”、“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”、“换位思考”等皆是基于絜矩之道。

知识改变命运,其实说的很对,而获取知识的最大途径就是读书。一位中国古董收藏界的泰斗曾将读书划分为:诵读、学贯、涉猎三个阶段。通过诵读记忆加深对知识内容的记忆,然后理论结合实际在相应领域上贯通使用,最后触类旁通能够应对各领域相关的实际情况。

持经达变,抱朴守一,实则蕴含的是为人、行事、处世的深层道理,只是许多人在读书这一关上不能明心见性,误以为“读书无用”而已。现在社会,各行各业三教九流(不含贬义,儒释道三教,职业分类:上/中/下九流)不乏能人志士,亦不缺普通平民。但是,大家都在谈知识付费、知识变现,其实都是在读书之后有所思索,能够通达于现实生活中罢了。

读书无用?不,读书一定有用,只是现在的你可能还没有发现它的用途罢了。我们不可以决定太阳何时升起,但可以决定何时起床,万物不变是我们在变。

“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作”(出自《黄帝内经》),通过读书我们可以学到好的行为习惯;“君不见,三界之中纷扰扰,只为天明不了绝。一念不生心澄然,无去无来不生灭”(出自《拾得诗》),通过读书我们了解相由心生、行由心动的变化;“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪”(出自《道德经》),通过读书我们可以学到持经达变执古御今的方法;“见素抱朴,少私寡欲”(出自《道德经》),通过读书我们明白什么是始终如一抱朴守一的专注。于是,“自己无用”又变成了“使自己变得有用”。

(作者:文说青年

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