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慧生

2020-04-19 15:09 作者:文生  | 3条评论 相关文章 | 我要投稿

羑河纪实一七九

慧生

文生

慧生小时即有异质。上学时,众多学子坐不住,老师在时,多少能规矩一点,上自习课时,就到处串桌乱跑乱说,老师不能禁,因为其时是“反对师尊道严”时期,然而慧生在课堂上无论老师在不在,均背着手听课、前架手看课本、认真写作业。下课后,众小儿还要割草,累了休息时,大家是随意乱坐,慧生即是坐在地上,双腿盘起,目不斜视。

一日,忽然有人说:慧生是和尚再生。

其母闻之后悲之。找村里的老者。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

老者云:这孩子仁义,不妨。当作俗家子弟。

其母问:何为俗家弟子?

老者说:在家修行。

其母问:会结婚么?

老者说:看缘吧。俺了解一二,所谓开悟之前,砍柴挑水;开悟之后,砍柴挑水。如能开悟,当有缘。

相传,石林黑塔村早年有寺有观,规模可观,寺里有众多石塔。然岁月久后,当年的寺、观均湮灭不存。一日,不知慧生从何年寻来一块石头,有梭有角,慧生认为是塔帽的一角,遂放在自己的床头边上,不让家人动,亦不为外人道。

慧生初中毕业后即回家种地。时还是生产队,众人在地里干活时是能滑则滑,慧生即是认真干。大家认为慧生老实念书,人都念傻了。慧生不为所动,依旧认真干,

及分地后,慧生家粮食丰收几年,过了几年平安日子。慧生家盖了新房子,专门有一间供奉佛主,案上放着石塔残块。

随后是各种税费摊派越来越多,光靠地里的收入不足以维持生活,不少人出去打工。有人找慧生,想让慧生和自己一块儿打工。慧生说:恐有劫难。其母亦不准,认为慧生干活太老实,出去要吃亏的,再说慧生的老身体不好,家里的地没人种不中。慧生依言,认为老娘说的对,于是就留在家里种地,日子过的清苦。

后来许多人打工,只是钱一时要不回来,弄得家里鸡飞狗跳,方悟慧生之慧,加上各种税费摊派取消,于是一些人不再强求出去打工,在种家里的一亩三分地之余搞养殖,虽然只能挣小钱,但能见到现钱。

慧生日出而作,日入而息。每日供奉石头,坐在地下念经。经是从一处小庙里寻来的,是信徒免费印的《唯识经》,说是《西游记》里的唐僧写的。还有一些经。

老娘为他的婚事发愁。终日在慧生耳边咶噪。慧生只能忍。

一日,慧生说:娘找云婶吧。

云婶常作媒,老娘喜极而泣。说:真的?

慧生说:劫缘到了。

原来慧生中问佛:吾凡身肉体,奈何?

佛曰:迎浮世千重变,别问是劫是缘。

慧生家穷,久寻不得。时肉食不易,然许多人不愿终身不肉食,故三十多岁才遇上有缘之人。

见面时,女方问:我等为何如此? 

慧生说;佛说:不可世俗的眼看。暮然回首,注定彼此一生。

女方说:眼光交汇的刹那,皆系缘份。

慧生说;缘是前世修来的因果。佛说:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

结婚时,慧生说;佛说:一切皆有因果。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,来花自青,秋至叶飘零, 无穷般若心自在,语默动静体自然。……

婚后,俩人日子久了,常心有灵犀。

慧生说;佛曰:出口即错。 

慧生说;佛曰:刹那便是永恒

慧生说;佛曰:苦海无涯,回头是岸。

慧生说;佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,别离,怨长久,求不得,放不下。

慧生说;佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮。

慧生每日擦拭佛案。

某日,娘子说:郎君何为哉?汝不闻“何处惹尘埃”?

慧生说:吾道修浅,惟时时擦拭。

娘子说:且云惭悟、顿悟之说。

慧生慢慢的说:

南北朝时,佛教盛行。慧能法师很小就显示了对佛的悟性。后来不远千里到湖北黄梅山拜五祖弘忍为师学禅。

五祖见了慧能后问:“你是南方人,也能成佛吗?”

慧能回答说:“佛性也分南北吗?”

五祖不语,知道遇上了可传衣体之人,但仍需继续修禅,就让慧能在后院做碾米打水的杂活。慧能一点怨言也没有,他明白,佛性也不分打坐和挑水。

多年后,五祖召集所有弟子,让他们将自己多年的悟禅写成偈子,谁真正悟道了,谁就是衣钵传人。

五祖的大弟子神秀,被认为最有希望成为衣钵传承之人。神秀的写的偈子是:“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

大家都说:“写的太好了!”到处传诵。很快就传到了慧能的耳中。慧能听了,告诉身边的僧人说:“这没有真正悟道。”他不会写字,央求别人写了偈子:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。”

五祖听后不语,当日半将衣体传给慧能,嘱咐他赶紧走。

后来慧能东躲西藏,流落到广州法性寺学佛。有一天主持印宗法师正在讲解《涅槃经》,寺院悬幡,风吹幡动,寺院众僧议论。一僧说:“幡是无情,因风而动”;另一僧说:“风幡具是无情,如何动得?”……,大家争论不休。慧能在廊下听众僧议论,大声回答:“所言者,心自动耳。”印宗法师于是让慧能入住,由是禅宗占主流。

娘子问:你我结婚,是什么动?

慧生说:姻缘和合,故合动。

  娘子问:菩提诗何解?

慧生说:“身似菩提树”,是说自己像一棵菩提树一样,心有菩萨;“心如明镜台”,心如明镜,看什么都明白;“时时勤拂拭”,就是时时修行;“勿使惹尘埃”,不要被人间的五欲六尘污染。强调修行的作用。

“菩提本无树”,菩萨不是菩提树;“明镜亦非台”,一个心如明镜的人,哪有什么台?“本来无一物”,明心见性,心中无我,哪来的物体?“何处惹尘埃”,心已空,那里能惹到尘埃啊?这个境界更高。领略到这层境界的人,就是所谓的开悟了。强调顿悟的作用。

昔年电影《木棉袈裟》说的就是这事。

娘子问:如何修身?

慧生说:先作“身似菩提树”,后作“菩提本无树”。我等百姓,只能“时时勤拂拭”。且到七老八十,无欲无求,方可“何处惹尘埃”。如社会风正气清,人人得以“何处惹尘埃”。

娘子问:如婚姻何?

慧生说:你我佛系结婚,省却多少事。近年婚姻已背离初衷,按佛家所说,欲求太多。本是大家同喜,变成大家同难。然吾只能心里明白,心中诉求大家明白事理,随波逐流,“时时勤拂拭”而已。可喜今日有捐款者,不论大不职位,无形中百元上限,希望能坚持下来并于红白事等……

娘子问:如何顿悟才是?

慧生说:当初释迦牟尼佛于灵鹫山上说法,手持一金色波罗花,一言不发,众弟子观之皆茫然不解,只有摩诃迦叶在台下微笑,释迦牟尼便授摩诃迦叶金襕袈裟和钵作为信物,使摩诃迦叶成为佛教禅宗第一代祖师。

娘子问:你我如何经营?

慧生说:佛在一切之中,认真种地、好好生活也可成佛。平日遵循佛家八戒:一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫邪,四戒妄语,五戒饮酒,六戒奢华,七戒坐卧高床,八戒非时食。

娘子说:对。

俩人常坐而谈佛。言人生轮回。佛教讲人生来回轮转,依平生所作善恶,有六个去处。造恶堕三恶道:地狱、饿鬼、畜生;行善去三善道:天、人、阿修罗。

人处尘境,难得不污染。读经见空性,渐得出泥潭。若能勤苦修,证得罗汉果,则得涅槃,不再轮回。

欲灭六道轮回之苦,必先断其苦因(贪、嗔、痴三毒)。三毒犹如种子之能生芽,故众生流转三界(即欲界、色界、无色界)不得出离,若断灭我执及贪、嗔、痴,则诸苦亦断。

又言“色却是空,空即是色。”“色即是空”是说一切事物都是变化着的,最终是消失。“空即是色”是说我们肉眼看到的事物是变化的,最终是虚拟。也就是说,世界是有的,也是空的;精神是空的,也是有的。

佛家又讲:“耽静反为静缚”,真正的静是心静而非形静,是在最忙碌的时候,仍能保持一种静的心境,不被外物牵动得心烦气躁。

万物和人生皆是虚幻……

慧生夫妻有时靠给人种地赚些生活用钱,从小就认真的本性没改,所以很多人雇他们种地。对于不那么爽块的人家,慧生夫妻当时亦不过于理论,下次则先拜佛祖方行。

某日,慧生夫妻游一寺,寺前卖香者众多,香有大小,小似牙签粗,大着似小树粗。慧生观之不动心色。

贩者对慧生夫妻说:请香,心诚则灵。一边手从细往粗上指,意为香越粗则心越诚。又说:如果真心,可联系上头道香。

慧生夫妻心想:佛门已不清静矣。不语而上山。

上山进寺后,慧生夫妻往香炉里插上家带来的三根细香。

香炉里的香柱精细不一,众烟雾绕。

慧生心中默云:众生虽急时抱佛脚上粗香,然终究心中有佛。“放下屠刀,立地成佛”也是如此。

一日,有人到慧生处,言商讨佛系人生,慧生静听其言。

无论处于何种境地,都不要抱怨世态,不能放弃底线,不必嫉恨他人。不贪,欲念少;不嗔,心易平;不求,常知足。遇上了,请珍惜;别过了,道珍重。

人生需要四种修为:一是忍得过。二是看得破。三是拿得起。四是放得下。

繁华三千,看淡即是云烟;烦恼无数,想开就是晴天。

人生本来就空,对人家笑笑,对自己笑笑,笑着看天下,看日出日落,花谢花开,岂不自在,哪里来的尘埃!

……

慧生夫妻笑笑。问:佛何在中土?

来者说:佛教能中国化,仍是满足了普通人的诉求。如轮回,上下阶层都能接受的。相比之下,儒家太形而上了、高大上了,不能满足老百姓一般的精神需要。佛家有八戒,但能作的八戒,即成仁人矣。

慧生说:善。这一阵子心中诉求什么呢?

来者说:祈祷佛祖显灵,救我民生于疫情之中。

慧生说:你我处于太平盛世,人生亦不曲折,与汝时时勤拂拭吧。

来者说:小者自我封闭,大者逆行而前行。

慧生问:自我封闭,乃不出门、不集聚、戴口罩也,亦是抗疫。逆行而前行者谁?

来人说:医生、护士、战士、民生建设者、服务者……

慧生说:我忽然觉悟……

来人说:我也是……

慧生说:觉悟之后还是时时勤拂拭。

羑河纪实系列均为原创

2020年4月19日

首发散文网:https://www.sanwen.net/sanwen/vezybkqf.html

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