博弈论：意态称神
博弈论：意态称神
刘子乐 著
呵沉默呼唤流逝，终极在那里
只为碎片迭代性，意态称神
——河马
冥冥中我与荡子已合体。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“这就是你的代表作？”
风流还看后续动作。
——创作手记
目录
秘书先生
宙斯的独白
阅读支离破碎
沙的节奏是散文
那一声非人类的叹息
黯然、失控和神伤
备胎
罢课
寒山径
一跃成名
中国责任
阿西莫夫
阿兰若灵
生命经手乃野心
冯至总至
论智库
博弈
商籁
致未来的诗人
策划树
遗失声明
吃饭哲学谈片
我的生意生涯（组诗）
从教普宁二中片论
天地国亲师引论
方法论中国奠基人
结构至于结构性
建议读一下《百丈清规》
我为小随笔辩护
阅读之于文学启蒙
结构之于诗人合体
简洁乃混沌入门
后现代视域之于小随笔
诗文学之于意象线索
致清凉法语
梵天绝唱
拟作：自己加冕
拟作：行程
拟作：长发临风
拟作：自然的安排
拟作：跳跃
拟作：惜乎
拟作：清流
拟作：笔名
拟作：守护者
拟作：勿援以手
拟作：我的脚像海伸到远方
1.秘书先生
里尔克作为罗丹的秘书
从结构的手上学到了
节奏完整性信念
古堡诗歌纪录
了灵魂归宿
静如基督
杜伊诺
建筑
音
乐
树
乃秘书先生
意态之神
2020
2.宙斯的独白
别了，我那轻柔的心肠
就像一片海浪摔伤
我绝不允诺那么
普罗米修斯的方式
颠覆我统治的是小偷
尽管就像这次，谁耐烦
被我的命令拽到海的岩壁中
仍不死心，连啄他肝脏的鹰也
没有办法让他疼痛或求饶一场吗
我那柔软的心肠，难道真的葬送我
的威权，让硬挺挺的震怒就像遮阳伞
不。天鹅没有蹼拽紧丽达怎么会有海伦
天庭完成清洁任务也没有屈服的宙斯
没有蹼的天鹅，神交媾还用变形吗
不！我不会作为一把遮阳伞
摊开在阳光下，任凭黑鸟
的狂暴尤如夜的领唱
2020
3.阅读支离破碎
你呀？精致了这漂浮不定的魂和魄呀
为什么单单眷恋我雾一般的皮和肤
你呀，没有浪费的是不实的口惠
没有痛苦挤兑风吹模糊的泪水
心情复杂尤如他乡的故土
辈分？备份？悲愤？
呵，阅读那昆虫
交尾也算本事
水是否笑得
支离破碎
2020
4.沙的节奏是散文
这个游戏
隐喻
乃沙漠之鱼
方法是
分析
鱼化石
揭示
人
陷于
消息海
迭代处理
变在之在
混沌死于愉快
语言。生命。意义
看起来，听起来
沙漠原来是海
硬核乃柔和
沙的节奏
是散文
2020
5.那一声非人类的叹息
童话的伟大
不是作者本人
而是制造那一声
“非人类的叹息”
安徒生童话里
人鱼活脱脱
麟片若羽
意态飘逸
会歌唱的鱼
最后发现自己
没了王子的爱情
痛苦的泪滴
用咸的美丽跃出了
那一个非人类的身影
2020
6.黯然、失控和神伤
噢小鸟为了追赶大鸟的翅膀
把天空作为它生命的圆环
打开节奏逻辑就像涅槃
有时死也是一种高尚
虚伪的是人，暗中
下不了手或无能
在认知的路上
黯然，失控，和神伤？
2020
7.备胎
混沌性教育
复杂诗歌
新科学
这就是跳跃性
未来性缩短
缩短冥冥
原来是
备胎
就像这样
死亡原来是房产，叫阴宅
我发现意态
就像
易拉罐
固态概念
备胎为液态
空间流动
时间暗自庆幸？
2020
8.罢课
我不敢想象，某一天当我们像
鸟一样醒来，晨钟暮鼓已经
罢课，那时大地仿佛被雾
的爱抚托住，让白紧绷
时间毁了，那时无人
鸟发不出声音？巴塔耶
何来鸟儿殿后一说呀
寂的火焰乃夜仅有
的信息，能力？
2020
9.寒山径
清凉入境，意态呼应。
花已夹道，鸟亦欢迎。
形上顾及，看心是你。
山水虚拟，流量虹吸。
2020
10.一跃成名
事
景
情
理
神
五个层次
比较分析
你中有我
我中有你
有高有低
平乃博弈
事中有神
景中有影
情中有致
理中有数
神中有事
形式流露
终极乃至
意态称神
形上满意
一跃成名
2020
11.中国责任
科学之父
这个称呼
在其晚年
终于上升
到国师
的
高度
钱学森
并非高居于
阴谋之上
是且
只是
复苏了
中国责任
把
宇宙
当陀螺
于是我们中国
将玩到一个世界的尽头
2020
12.阿西莫夫
神一样的人，阿西莫夫
他尤其喜欢自己这部
作品《神们自己》
神一样的人，用历史
武装了无知？阿西莫夫
科幻让他掌握了混沌
多少天外的读者？
黑暗。愚昧。灭亡
是否也缄口不言？
阿西莫夫，神一样的人
免费的午餐，真相，和想象
拥有灵魂可能只是政治
在宇宙中做爱和漫步
2020
13.计划
我，河马吧，且莫计划
姓河，名马，它不知
马也上了百家姓呀
况且河水若混浊
跟它姓我浑吗
丑陋和善良
倘若不在
计划中
姓河
名马
好
吗
2020
14.阿兰若灵
在寺离寺，在职离职。
只是形式，仁者看心。
一丝永恒，无处留驻。
握手已远，阿兰若灵。
2020
附记：
我的大学同学中有两个比较特别的名或号：圣灵与灵儿。我曾指出灵儿虽好但与影视中的灵儿“重名”，建议改为阿兰若灵，只是对方并不愿意。这个小创意我又不想浪费，于是作为虚拟人物出现在我的诗歌中，也算找到一个对话对象吧？
15.他把自己策划
没有预谋与之邂逅
他的意思就是
没有意思
借历史之手
让事实
作为候补
他的创意仿佛
出于神授
唯一的肋骨
拔冗空出
小部分
越出私处
哦亚当子孙
在一棵树下寻
根
结构之为
结构
节奏复杂
让时间分叉
他把自己策划
称呼乃意态大师？
2020
16.生命经手乃野心
草中依然
称神
可能因为
雪域高贵
纯洁乃
自费
每一根
虫虫
冠之以赢
可溯至
藏地
某地
虫
虫
即是
赢
的声音
赢在起跑线
生命经手
乃野心
草草
虫儿到
撇下断草
一半一半的骚扰！
2020
17.冯至总至
寂寞乃蛇，蜿蜒乃歌。
冯至总至，意态调度。
线索隐忍，首尾设伏。
复苏他人，力挽来哲。
2020
18.论智库
论智库
集大成
超体系
交叉毕
系统巨
部乃总
厅乃支
钱学森
知混沌
懂博弈
方法论
乃奠基
利中国
论教育
心与智
国师级
中国梦
特色明
2020
19.博弈
诗学博弈
打破意态
称神
恭之入局
突围美学
草上飞
乃雄主
趋高避低
问谁主苍茫大地
不如意态呼应！
2020
20.商籁
取之于心，英伦回馈。
情之所萃，迂之以回。
及人及物，初始乃窥。
敏感人类，商籁高贵。
2020
附记：
梁宗岱所译莎士比亚十四行诗，
名之为“商籁”，至今无出其右。
少译瓦雷里（梵乐希）成名，
中年译莎士比亚终为神品。
21.致未来的诗人
就这点
出息
未来的诗人
让占位的意识
作为人决断
哦，上帝！
你就这点出息！
是呀，我想
诗学博弈
或
诗学呈现
大概几乎肯定
前沿的兴趣
意态呼应
“出息”
2020
22.策划树
我们把策划想象为一棵树。这个意象之于抒情毫无意义，因为策划离不开创意，真正可怕的是思想之残酷虚拟之事实未知之变数。树体呈结构动力扩展之意态模式？客观地看，当今社会新冷战不幸盛行于地上地下，即使没有新冷战之名亦有新冷战之实，之危，之畏乎？作为新冷战这个概念最早的策划者，我的忧心大概几乎聚合于意态与混沌。其中不可或缺的是博弈。是的，上帝呀，博弈你懂吗？大博弈。大大的博弈。大大的危机意识与复杂性迭代性枝繁叶茂之应对能力与决策模式。拭目以待吧，今日之博弈倘若不谋完全性之局——海陆空天之于政治、经济、技术、文化、军事、情报信息等等有形无形之层级及其分叉，又怎么策划到位全域无死角无盲区呢？策划树之顶层设计恰恰构成它的形上根基。这就是决策机制。决策关乎国计民生，关乎宇宙运行乃至科幻世界。因为技术复制信息仿真尤如乾坤大挪移呀。就像这样，一棵策划树涵盖了地球村，宇宙也进入其行程及能量通道控制与反控制之环环相扣中。谁在乎拥有倘若没有失去过？时间尤如镜子，历史尤如混沌，它充满内视的透明及迭代的渴望，它也充满可能与不确定呀。我们不妨看看发达国家尤其是欧美国家，他们仿佛商量过似的，无一不注重“心—脑——人—机”智慧基因智慧生物诸课题诸能力之开发与转化。甚至包括“影子政府”星际概念之谋划。其中体系建设与破坏尤受严重关切。我从诗学博弈的视域提出“结构信念”这一概念，无意中与之平行乃至呼吸性紧张乎？致命的诱惑实乃控制他人他国他乡之“影子”欲望，就像神一样。创世就意味着“影子”的诞生。失控反而就像丑闻之于绯闻内部消化。这世界这一切能见度与安全性有多高呢？于是我想到学习与学习能力之对称性或性价比问题。处于复杂性迭代时代，倘若我们每个人不注重学习而只注重消费那最后我们本身可能就真被“消费”掉，这并非危言耸听而是直抵天庭，可能只有宙斯引用他的雷霆—示威般表示欢迎！于是我想大概几乎停顿，当下与未来还得向纳什均衡致敬。这关乎策划树的生长周期与混沌模式之开启。恰好我在《美丽心灵：纳什传》这本书上题了两句话，这里我只能引用自己：
纳什，一个博弈论传奇。
人性之厄抵不住美丽心灵之慰抚？
2020
23.遗失声明
我这辈子好东西并不太多。我也不必为保管费很大的心思像文人首富金庸那样，时时处处包括出国都要担心家里的收藏是否安全还是祈祷其自家库房里躺着安全。只是有两个比较特别的收藏，一个是温远辉的书信，它们像散文的花瓣或火焰一样，照亮我心远地自偏的荒凉？我想象远辉握管书写时的样子，认真乃虔诚，低调乃飞扬，华师的午夜几乎停顿，剩下树丛中的蛐蛐在那儿独自偷欢般的击打某处的嘶哑或痛快吧，但它们不懂人的心，远辉所有的关爱关切都裹挟在他那温润的唰唰声中，哦上帝，一个同学为另一个同学，一个诗人为另一个诗人，竟然这般付出默默的灵感和姿势？怪不得我一个中学同学看了他的书信后，惊呼这世上还有这么好的散文！可惜几次搬家乱折腾，弄得我疲惫不堪顾不了那么多啦，最后居然也像另一件藏品一样丢了。倘若啤酒花时代丢了远辉（笔名冷辉）的书信刻骨铭心，鹿鼎山时代却丢了赖少其的墨宝一幅：鹿鼎山书屋。这五个字所包涵的信息量历史之秤即是称重也不为过呀。我的好朋友仲泰上门求赖老给题写的呀，我不知道什么时候什么原因，居然把这幅书法弄没了，我不说丢，因为严重的口吻仿佛是没了，就像死亡撇下正来探视的朋友，可能会有一种简洁到生命的表达：人没了。呵，我想大概念兹在兹，一捆书信，一幅书法，其纪念价值何止金的硬通货啊？于是我决定采用最笨的办法，写个“遗失声明”，希望有幸捡到的好心人，通知我一声。
2020
24.吃饭哲学谈片
曾有人嘲讽李泽厚的哲学为“吃饭哲学”。食衣住行李先生把食排在第一位，看来食乃要紧之民生无疑，哲学美学进入实用环节，同时也勾起我内心细节之旅。我印象最深刻的一次，无疑是吃得简单又讲究。那是好多年前的事了，当时深圳有一个学生，也算是我的朋友，因为我在普宁二中从教时，立下一个私密的规矩，不让同学们称我老师，尤其是男学生我宁可与他们称兄道弟。这个比较特别的学生朋友把我接到一个比较僻静的小会所之类的地方，饭馆老板似乎懂得他的“吃饭美学”，不用点菜也可以。于是我们师徒两人简单聊了一会，然后上菜。没想到全都是鱼翅。清炖的，红烧的，学生朋友说，老师你将就吧，只有一个菜，于是我一生中第一次鱼翅吃到饱。我意外收获了一个菜之特殊礼遇，谢师宴转换为仪式感了吗？有时我想大概几乎停顿，那一刻无关鱼翅的问题而折射的是人性的光辉？但也有不大讲究的美学方式，虽然我不是非得吃得那么讲究不可，毕竟吃感情方为高级享受吧。更多的场合，学生朋友可能为了显示他们手中有点签单权，抑或可以吃公款，他们并不知道我的胃动力却有反应，仿佛不舒服不遑多让，我内心也打定主意不再被二次招待啦！为什么？一个人若不愿掏自己的钱，只想掏公家的钱，那种招待诚意可想而知，大概吃饭哲学也是一自我显摆？我自己也不太愿意沾那种美学的光？就像这样，不久前无意中看到一个大学同学被通报，原因是吃公款出了状况，我觉得人性挺复杂的，胃口也挺冤的，混沌看来还是无处不在啊！我们不妨推己及人乃至及物，倘若真心招待朋友，即使带到小摊档，吃碗地道粉面，我倒想点赞：哲学乃高度，美学乃态度！
2020
25.我的生意生涯（组诗）
青春尤如高利贷一生还不完，
人人一样为了偷时间而沦为怪模样？
——题记
一、小偷
我的从教生涯只有两年，我的生意生涯却翻番。痛苦的骄傲即煎熬呀。记得第一次出差回来，我的运气尚能补救一番，因为我的业务还不够老练对药品价格背得不够牢，所以我订的合同低于我的成本价是要亏本的，然天无绝人之路吧，期间刚好普宁举办药品交易会，我的客户都前来参会，于是我邀请他们到我家开的药材店参观一下，并据实告知我报价偏低亏大了，客户表示理解，当即重订合同，我的第一单生意就这样做成，80年代那时赚了一千多块钱，数钱的时候我的手居然抖了，真没出息呀！后来运气不错每次出去订货他们都把我当财神爷一样招待。其中一次因为发生一点意外，我的录像机和黄色录像带被没收还罚款三千元。有意思的是，检查人员问我：从重还是从轻？我当然要从轻，他们说可以，那就拘留半个月。我急忙问什么是从重？他们说那就是放点血（罚款），于是我只好选择从重呀，不然生意怎么办？货到交接时我黑着脸很不开心的样子引起客户老郑的注意，他问我怎么回事，我如实交代了路上发生的情况，他说没关系，我给你订一单大点的，于是我赚了上万，真有点幻美意识流的感觉。后来发展到代理药厂的药品，出差的机会就少了些，但福建东部与西部曾留下我的背影和埋头看武侠的镜头吧。不做生意我便回忆起一些细节，发现自己唯一学会的就是有节制的买单或享受吧，当时家里虫草都以麻袋装，每次出差回来我就抓一把然后到饭馆炖野味并邀朋友一起喝酒。宋词豪放派应该就是那个鸟样吧，狂饮加笑谈，据朋友回忆有一次我竟用一个下午才讲透了一个词语，小偷的前世今生！
2020
二、愿景
90年代初我到广州筹划诗集《男人的月亮》出版事宜。温远辉询问我生意或事业发展情况，我说以后给兄弟们一人配一个女秘书和一台小汽车，他们听后那种反应让我幸福和揪心。仿佛美丽人生就要鸣锣开道了吧。我并非不想重诺然，至少身上还有游戏风尘之侠气存焉。那时天河区文化局长听闻我有可能自带30万资金来广州发展他竟亲自出来接待，很是欢迎和鼓励，意思是广州需要青年文化人来创业，书写属于新时代的篇章！无奈当我了解到赚钱是一种态度，一种荷担，一种烦恼（有太多的人需要你的爱心说白了也就是不看僧面看钱面）之后，加上我的经济行为及体验方式又经不起反复试错之折磨，我暗中已打退堂鼓了，只是朋友们不知道而已。事实上撇开“享受”，我也“派”过了，“叭”的一声把钞票撒出去，那种感觉是很特别的，见好而收不然人为钱所累危如累卵呀？迷惑。迷醉。迷茫。就像未富已患三高，生意生涯于我期望虚高消耗的是大好时光！当然，有钱好办事，出门没钱寸步难行呀。所谓囊中羞涩，这个羞字多含蓄呀！那么大的囊不可能不害羞吧，但骨气就像智慧，用词也海纳百川气概非凡，倒是我后来生意失败，大概几乎投资多少亏损多少吧，弄得我好不狼狈，好在二三很铁的学生慷慨解囊才使我一次次度过难关，说来话长，更尴尬的是远辉的夫人有时也会打趣一番：子乐，什么时候给远辉他们配女秘书呀？
2020
三、选题
我的定位无关情怀，大概只是关乎成败。鹿鼎山时代（95～99），我成立了创意策划工作室，定位高端，仿佛“高居于血液之上”。《新冷战与未来谋略》便是那时超前推出的一个选题。出版时策划人没写我自己的名字，署名“鹿鼎山工作室”，不是我不想出名而是我想打造自己的文化品牌。当时我到北京组稿，通过中国社科院的朋友拜访了著名作家周国平先生，我谈到一本《希特勒研究》之选题策划，想把其臭名昭著而有卖点的自传《我的奋斗》作为研究资料收在附录中，周国平的夫人说了一句话，没想到你们广东人还挺有政治头脑？鹿鼎山时代我最大的失误是没有与广西教育出版社的李总合作，当时他策划了“课课通”项目，可惜我对教辅读物不感兴趣，李总是出版界之大佬级人物，写过一本论毛泽东诗学之为“突围美学”的书，他的课课通创意超棒有市场前景但不是我想做的事，我虽然没有同他合作，但我也关注跟他合作的人，当时北京有一个书商很有眼光，与之合作开发了课课通项目，保守估计年毛利应在百万之上。事后诸葛亮，我还挺佩服自己的，懂得舍吧，或者不勉强自己啦，但我没想到没有积攒第一桶金，又怎么可以厚积薄发直捣黄龙呢？书生气加上一点侠气，让我徒有创意而落不了地，也成不了大老板。就像这样，我所书写之命运，“结构至于结构性”，节奏乃混沌性博弈，我输了甚至一夜之间负债累累都不奇怪！只是兴趣，只是兴趣，只是兴趣！
2020
四、荒诞
我的生意生涯没有什么规划乃至目标也先天性缺乏。更别怪我后天性把目标跟丢啦！正如我出于对部分现状之不满，不顾后果冲动究竟是自我加压—自负之为负担。也就是说，从商不从心。普朗克指出“科学是内在的整体……实际存在着从物理到化学，通过生物学和人类学到社会学的连续链条”。整体作为意态链条，连续性乃时间之呼吸。呼吸停了，丧失了时间姿势，节奏结构作为诗学呈现已然荒诞。就像易拉罐，拉的瞬间乃存在之无常？我的发现便是破天荒！原来赚钱并不是为了自己，而是为了数字的“加减”和“保管”。就像这样，倘使钱普遍增量势必依附于数字，而数字依附于加减，而加减依附于保管—流水账。流水—账，多么诗意又多么形象！当我认定自己不能为“流水”倾听，为“账—本”吟哦，于是我粗暴了偶然，挫败了必然，宁可人生归零。所谓归零，毁了来路，和去向。我双手空空，合十问候乃某。
2020
26.从教普宁二中片论
提起从教普宁二中我很惭愧呀！大学毕业表面上是被“抢回老家”而事实上该不是被发配？谁耐烦知道呢。回也自有乐处。老家多了一个另类，一个懂享受的怪物诗人而已。那时我的工资应为八九十元吧，反正刚好够买两斤铁观音。祥华贡品大约50元一斤，极品大约四十元吧，茶由二中老同事提供，每个月荡平一次工资条心态基本上思与境偕？喝茶讲究，永无止境，现在一斤老班章坐地起价可能万元以上吧。只是80年代内容注定是享受派。那时人简单，东西好，处处闻到德国佬那种炼金术般的品相质地，简单一罐健力宝，那种橙色预示之黄金眼神多清澈，简单一包红塔山，那种原产地味道尤如烟草形而上之老巢，当时有一个学生经常逃课到我宿舍偷抽一两根烟，顺便看看我的藏书。说起这些可能加深第一印象吧。真正印象深刻的是音乐节奏那种形式流露之震颤与渗透，记得每到午夜我躺下便带上耳机，夜的时间姿势仿佛出于贝多芬之手指，《月光奏鸣曲》尤如睡前意态桑拿，《命运交响曲》尤如激动的大海自我循环它那意态风暴，《悲怆交响曲》却构成意态呼应仿佛进入某种结构信念一般？是呀，第九交响曲多少次让我泪水模糊了大海的火焰？因为第二天早上起来我的脸泪痕仍清晰如盐的反光，意态中那空无所依之历历游鱼？音乐的忧郁与空灵，加上“悲怆”之沉默或半沉默，只为节奏结构之打开？那时我多年轻，我也弄不清呀！既然喜欢，迭代乃听。俱往矣，从教于我只是一个生命插曲。生涯只有短短两年而已！
2020
27.天地国亲师引论
接着李泽厚李先生讲天地国亲师，我不由得有些兴奋莫名。李泽厚恰是我崇拜的诗人思想家。天地境界，通天绝地，天人合一，有不少哲人讲过，可能还存在一个天人反噬的问题，至今仍鲜见关注。君转换为国乃李泽厚独具一格的创获或改良吧，至于亲应理解为人民，不能局限自己，最后也最重要的说三遍也不足以强调呀，这就是天地国亲师中的师。我的理解，师者既有教育之本义，也不乏国师之转义，换句话说，教育与咨询乃师之意态呼应。作为国师，今日已开启混沌模式，这就是复杂性之于决策树。钱学森钱老晚年更像一位国师级人物，他提出的三大文明体系，物质文明体系、政治文明体系、精神文明体系，尤其是政治文明体系，中国的需求可能更迫切，因为你懂的，政治乃体乃用乃灵魂乃统领乃政权及治理之根基。它属于天地中的天地秩序中的秩序。我不懂政治但钱学森钱老把它纳入系统构建尤如系统工程，可见它抵达的是民意，承载的是国体，关切的是国运。国师级人物，思维境界寄托就是不一样。目前智囊团从咨询到决策，的的确确是跨学科巨系统的，大大突破传统意义上国师之范式，之功能，之视域，尤如形上设计之于业务逻辑。走笔至此，我且致敬！天地国亲师，我的文明，我的体系，我的人民，我的秩序！
2020
28.方法论中国奠基人
一个博弈性方法论的时刻。1955年。冬。钱学森克服重重阻难和不便，终于和许志国一起把运筹学的“种子”从它的发源地美国带回祖国，用学到的宝贵知识尤其是思维方法助推祖国科研学术趋于平野之开阔。钱学森对系统科学最重要的贡献是他发展了系统理论之复杂性与层级管理构架，并初步奠定了集大成巨系统的方法论中国。钱老是搞航天火箭出身的，但他却善于理论联系实际，具体而言从数学建模开始就敢求援于经验判断，让定性与定量的方法很好的结合起来，完善了数学模型可能存在之不足。对一个复杂行为系统进行数学经验性之建模，不知启发或点拨了多少有识之士，让不少主政一方的专家型领导获取成功成果并提升了治理能力。中国工程院院长徐匡迪曾回忆起他当年（1991）主持上海市综合经济（计委、财政、物资、物价等）工作时，就力图将以往“行政长官意志”转变为科学管理，从而建立上海这个经济总量最大城市的“投入产出模型”、“物资供求与价格模型”、以及“生产要素（资本、土地、人力等）与经济增长的相关模型”。作为一市之长，加上理工科背景和对数学的“迷信”，后来徐匡迪自觉检讨自己可能过分追求数学模型的逻辑处理，而忽视了社会系统中的其他不稳定因素。当他掌握钱老建模数学人文化之诀窍，便大胆使用钱学森钱老的建模方法，了解了上海过去六个五年计划执行中出现过的非经济因素（政治运动、行政干预、意识形态波动等）并加以综合判断，同时剔除某些项目及年、月后，模型相关性从小于0.7提升到0.9以上。之后，上海市的人口预测、中小学生规模预测、外来劳动力需求总量预测等，大多采用了钱老所说的方法，均取得了较为满意的结果。有时我忽发奇想，像钱老这种国师级人物的思维及其节奏若进行建模，意态之神那该怎样突破人类的诗歌！
钱老不仅重视科学思维且对特异功能感兴趣，他对形象思维同样也感兴趣。记得他曾亲自捉刀编一本《论形象思维》的书，其中收了李泽厚一篇讲庄禅与顿悟的论文，由此可见钱老对跳跃性直觉思维同样看重呀。国师就是国师，而非待遇职称。钱老认为人学作为马克思美学乃终极之思，他的认知很有意思，科学哲学可冠以马克思科学哲学，军事哲学可冠以马克思军事哲学，冠名如此类推。事实上，一切理论都可以成为马克思理论之分支，换言之，马克思主义哲学乃灵魂乃统领。钱老之系统论与方法论或曰大成智慧堪比浩瀚之星空，光可鉴人，一时无双，难怪有人誉其为“智囊中的智囊”，我想大概几乎确定，作为国师级人物，唯有钱老使科学与方法论中国乃至马克思主义哲学珠联璧合，奠定并形成中国科学发展的完整体系，斯人已逝，没办法亲自见证如此盛世，更使我们怀念钱老这个伟大的人！
2020
29.结构至于结构性
不少人知道结构的魅力也知道结构的呈现，但未必尽知结构本身逻辑之奥秘？我想点赞的是，结构自有其一定之先天性，也就是说，结构是先行存在着，只是等着候补“出场”，犹如意态呼应清晰乃至。结构之结构几乎呈现为节奏动力，反之，结构性只是圆成于虚信念呈现而已。作为载体，结构乃形上命题。由此及彼，由神及明，由道及理，先天后天，打开闭合，结构之于结构性博弈方法论存焉？我想大概几乎铭刻在心，结构至于结构性意态称神！
2020
30.建议读一下《百丈清规》
有佛弟子询问我怎么掌握住语言生命？我想大概几乎铭刻在心，那就是说明文的前出与突击。药品说明就是最好的证明。倘若一个药品的构成（成分）不清不楚，功效与适应禁忌糊里糊涂，谁还敢使用，尤其指定按医嘱服用？一个人基本功，先把说明文写好，然后散文，然后诗歌。不过思路决定文字能走多远。思路创意也是一种综合能力。还是把《百丈清规》这部说明文的经典作品细读一下吧。清规戒律，那是要落地的，要践行的，看见它仿佛就能看见丛林气象及其节奏形象。由此可见，动作乃规定，行为乃仪式，文字乃般若。诚不我欺，古之大德！
2020
31.论儿童语言开蒙
环境造人呀，打造语言环境乃天作之合人性之模。天性靠它来测试与开蒙的呀。要给孩子营造语言生命之可能氛围。皮亚杰研究，儿童心理究竟阳光与否绕不开语言。我的理解，语言游戏尤如儿童心灵的故乡，亦是儿童语言开蒙之发源地。这世上多少童话故事，仿佛便是语言试水的火焰。我的小子歌，我看你最近思维—动作—反应有点慢了。节奏形象宛若大地之空枝乎？小子歌你要发生学般多学说话咿咿呀呀啦！语言是游戏与思考的阶梯，每一级都是提升与成长的印记。我的女儿蓝笛作为医生虽然在家，时间概念处于加班加点迭代之中，女婿也一样忙于奔波往返，家婆只懂方言又帮不上忙插不上手，而早教乃语言游戏之必须，之开蒙，之阶梯。蓝笛你要送她去早教班，我很赞同你这个关乎未来之举动！同时我也为儿童发生学冲盈之早教祝福！
2020
32.我为小随笔辩护
这个题目我觉得不好写但挺有意思，于是接下来怎么办你懂的。要么直奔主题，要么借题发挥。反正谁耐烦小的呢？林徽因有一个经典句子，却出自冰心的小说中，《客厅里的太太》就有这样一个心理独白式的安排：谁还耐烦看那些？看是一种光裸的态度，也是一种内心的方法论。我就发明“仁者看心”的批评尺度。还是要言不烦吧，所谓惜墨如金。其实这也是为小随笔辩护之投石问路而已而已呀。有时我不得不佩服小随笔，正因其愿为小，堪充灵魂摆渡之工具，之载体。有时我也觉得，唐三藏西天取经回来，乌龟背一抖经书通通打湿，尤如贾平凹招待朋友之羊肉泡馍吧。小之于大，该加油的是小之于巧吧，四两拨千斤就是举轻若重呀！小有小的体量，规格也并非太次啦。潮汕大地流传一句话：螺丝壳里做道场。小有小的天赋异禀或者天赋使命。就像大海的沉默，它之所以有力量，沉默本是呼唤之动作。我们平时打架不是要摆一个架子吗，意态沉默正好呼应那个“架势”呀。小就小吧，时下大已是尺度标配，大也可以骄傲失控。就让大的做大，小的做小吧！本次辩护设计大概几乎就这样：怎么办—怎么看—让事实（作品）说话，结论隐藏看的方式。对小随笔来说，结构信念是唯一的支撑，也就是创作性之为性价比问题。
2020
33.阅读之于文学启蒙
大一时不懂规划自己的阅读生涯，只是蛮目看那些二手评论罢了。好在天性仿佛与悲剧没有什么距离，居然窜入古希腊神话悲剧之林子里。那时还像浪花一样洁白没有思维能力，只是本能地热爱和崇拜而已，记得初读普罗米修斯便被迷住了吧，那种格调（品格与调子）多么苦难辉煌而沉默着磁性的声音甚至神也讶异？我的文学启蒙就这样无意中完成仿佛出发即是抵达呀！后来读了卞之琳译的莎士比亚四大悲剧，更为散文转换出的诗性张力喝彩！但出乎预料之外的，却未必是沧桑技艺，我这一生决定性的意态坎坷，开始于辞职下海，经商并非我的兴趣这从当时我抗拒父亲安排那些生意佬与我亲近可见一斑，倒是80、90年代做药品生意时每次出差带回来的便是满箱的武侠呀，记得古龙武侠之于语言生命甚与我臭味相投吧，他那种散文诗般大胆留白的结构信念，较之老实交代的金庸不知高出多少倍？古龙神异之处，文字尤如血液循环着宇宙沧桑与书写意态，能指简直杀伐于无形？90年代初我到广州筹划出版诗集，当时在华师大温远辉的宿舍，中文系的年轻才子陈少华老师曾说过一句话：子乐诗歌仿佛打通任督一般，给人一种强烈的感觉就像侠之境界呈现为武功之贯通？如此独特的评价让温远辉微微点头，我自己心里也心驰神往呀！事后回忆我深感不安，因为诗歌究竟是语言生命之载体呀，可不敢一脚蹬空乃至御风而行啦！话说回来，阅读之于文学启蒙，充满偶然的动作节奏，同时也介乎宇宙沧桑之为心灵建模？
2020
34.结构之于诗人合体
伟大如艾略特，他选择了叶芝与玛拉美作为其诗人合体。目前还不断在抵近伟大（诺奖花落谁家呀）的杨炼，他选择屈原和杜甫作为其诗人合体。我，一个无名的诗人随笔家，历史或许定位为“中国小随笔第一人”犹未可知，当下虽不是很自信也并非空穴来风吧。我，河马吧，可能选择陶渊明与东荡子作为其诗人合体。究其原因，无非天性之于语言，光裸之于内视，行为之于思维——所谓“我思故我在”吧。综合起来看，古今中外凡是伟大的诗人，他们都有一个共性，这个共性就是结构信念。比较突出的是但丁，他的《地狱》、《净界》、《天堂》三部曲，便是结构信念成体系之诗学博弈乃至宇宙凝缩之神人性作品。结构性作为诗学呈现，表现为混沌性之于跳跃性，意象性之于迭代性，环保性之于性价比。这冥冥之中就构成诗歌要素流动之结构动力，无疑与诗人合体意态呼应。
2020
35.简洁乃混沌入门
我想大概几乎停顿，倘若真的涌现了混沌挽歌？混沌阅读，混沌写作，碎片宛若整体，抽象宛若动作。因为诗歌的“敏感”与“回馈”，具体到语言生命本身，起点之于终极，思之于不思，诸如此类，结构迂回，都离不开神奇的“初始状态”。哦混沌，诗学呈现深奥的简洁，简洁就是混沌性跳跃，简洁就是掌握住性价比之为语言生命。我想大概念兹在兹，混沌原来一直与我们同在，即使没有恢复初始状态，混沌也在声音与意义可触摸的地方静候诗灵之降临。结构信念。混沌方式。展开迭代与徘徊。科学—哲学—诗学，本质上便可能抵达三位一体，尤其是科学之硬核，作为数学呈现它的节奏规模乃至节奏规律。艾略特著名诗章《四个四重奏》，显然受益于音乐与数学。此中有真意，意态呼应而已。这就是混沌导致了复杂，复杂又开启了生命——诗歌意象乃至节奏结构？由此我几乎可以肯定，艾略特的成功与神没有半毛钱的关系，因为掌握住语言生命，并把那个“三位一体”配置完善，诗人就是神一样的存在！至于是否把艾略特定位为混沌诗人，我想这也没有什么了不起！有一点我可以证伪，那就是初始敏感的问题，就以我自己来说，倘若当初不是无意中接“触”到悲剧这等高级的诗学博弈，我内心又怎么对柏拉图泡制的概念密索斯念念不忘呢，甚至神也没有仁者看心的指引，一个简单粗暴的“点”作为诗学博弈多么偶然穿透性多强呀。于是我推荐混沌的入门书《深奥的简洁》，作者乃科普大师约翰•格里宾。
2020
36.后现代视域之于小随笔
后现代特征必由碎片化呈现一切林林总总之液态生存。一个碎片尤如一个流体一个镜像，有时也会映射出万物之溃败乃至整体之崩塌。就像诗人说的，把宇宙凝缩为一片叶子，或者把时间压缩为圆。其实碎片化也没有什么了不起，当下整体力量之投放，不靠航空母舰，也不靠新冷战（这个概念是我23年前提出并策划出书），恰恰相反，可能要靠碎片本身之迭代性呈现，像小随笔般的结构信念与能量通道打通，使之本质光裸，和光同尘，小而美而不是小儿科，讲到底就是如何恢复箭头之节奏形象，充满节制与博弈的勃起动机，甚至出发即抵达——意态混沌之于事实候补，让文字获得混沌性跳跃性，让语言生命纳入宇宙毁灭与复兴之行程。就环保性诗学主张而言，时下大打口水战，动辄洋洋洒洒破天荒，怎么让幼稚与荒诞笑不露齿，怎么让信息供应环保宜人？我突然发现，有一句话以后可能有人会说，那就是“中国小随笔第一人”！我始终害怕相信人呀。
2020
37.诗文学之于意象线索
“不入流”乃汝之底线乎？
——题记
作为现代人我不想进入古体诗的范式与思维。我也不可能像古代人那样说话和办事（包括写诗）。我知道自己的不足，古人那种诗意书面语我大概几乎不能真的掌握住，也就是说古代的感情生活与内心世界即使想返回我已“无能” 。况且语言生命本身不可能设身处地或尝试偷心换心，至于古人的节奏心理以及节奏形式，包括古体设定的固有范式，我想大概没有必要“透支”，作为研究大可咿咿呀呀大大方方总结或赞扬，只是我压根就没兴趣，偶尔写出一两首“若合符节”的诗，也是撞对了板“神似祖先”而已。倘若作为一种诗歌文化来梳理，诗文学就是一个值得注意的概念。“诗文学”是诗人废名上世纪二三十年代提出来，“文学”二字颇有延展性呀，当代不少诗人大概几乎已经忘记，诗的本质属性还是一种文学呢。尤其是古体诗之借“壳”上市更没有文学性可言，换言之，根本问题几乎掌握不住语言生命与古典神韵，只是格律游戏拚命又难免介乎酸与扯，缺乏突破精神之于诗学博弈？就像废名提出了一条意象线索，庾信—李商隐—温庭筠，仿佛古人也是“横着写诗”充满诗文学历史之自觉！究竟断无可能像中国古体诗最后一座高峰苏曼殊那样，行吟现代清新入境！当然当代古体诗创作应有一个伟大的“例外”，那就是诗人毛泽东。可惜的是从今往后再也没有人能够取得毛泽东那样的成功与高度！“记得当年草上飞，红军队里每相违。”一个“草上飞”的意象，就足以让红军长征的感性历程跃然纸上而不朽垂范！
2020
38.初论诗歌文化
我提出诗歌文化乃整体创世之节奏分叉。可能抵达诗学源流之还原与复合。变化！倘若节奏分叉进入圣光视域，创世的背景仿佛跳跃在我们的脚下？哦节奏，哦分叉！节奏之于分叉，尤如死亡大师，撇下时间大师，甚至还撇下意态大师，那些大师，总称神乎？事实之为候补，仿佛用沉默呼唤流逝，诗歌没有文化吗？不，艾略特就是一个文化大师，同时也是一个时间大师和死亡大师。树这个意象出现，看不到的部分，是根，是根的探入和探出，堪为生命本身之隐喻。根之不至，根之不存，树哪来的勇气乃茂盛！于是文化乃故事乃灵魂乃诗歌乃散文，“小随笔”正好作为节奏形而上结构性之过度。诗歌文化究竟是节奏行为，还是分叉模式？呜呼，我的混沌我的情人，我的文化我的诗歌，我的意态我的大师！
2020
39.致清凉法语
死亡该不是生命之返哺？我想大概几乎停顿，走完活路走死路？师父说，生活中，谁都有难处，给人留后路，后路也就是活路和出路。清凉法语，醍醐灌顶。人生一世，活着都不容易，凡事别做的太绝，别人没了退路，你也突围不到哪里去！倘若卿本善良，没了福报，那事就大了呀。这世上谚语满天飞，条条大道通罗马，就是其中飞得更高的节奏之鸟吗？崎岖方显不平，走完活路，走完死路，还没有完，是不是要给永恒留退路？师父啊，退路即是归途，抵达即是返回吗？我想大概几乎铭刻在心，清凉寒山径，冥冥中垂范后尘！
2020
40.梵天绝唱
“应无所住”是否出于永恒当下之召唤，或者说，佛的动作乃沉默之指引，隐去觉悟的部分与连续性时间？我的朋友锡文曾加上“应无所去”仿佛也不是很理想。按我粗浅理解，根本所指该不是永远的归零？选择当下性乃最优策略，或者说佛也隐去博弈论的逻辑？在我有限的顿觉经验中，归零是意态的事情。不少人以为只是放弃原来的一切，这并不究竟，也不道地（并非原产地，而是当下性）。为什么呢？当下性最可爱最震撼的，恰恰是我所界定的“毁了来路和去向”。我们不妨设身处地，一个人空无所依，尤如陶渊明诗中出现的意象“停云”，这个意象一直没有被重视或揭示，而其呼应的便是归零之瞬间写实。是啊，天机诗人陶渊明，托住一个时间片断，诗人忍不住呼唤流逝之于“停云停云”，就像这样的声音，千年等一回！话说回来，阅读需要基本的判断力，就像《六祖坛经》号称唐代唯一的白话文，多少高深的佛理都能平实道来不遮不蔽。但我们并不了解，背负沙门骂名乃元代宗宝法师径自改动也就是文学加工的结果，从而使《坛经》“当下性”毕其功于一役。作为一种意态呼应，“归零”呈不间断性，“停云”乃刹那之所在呀！梵天绝唱—“应无所住”之为当下之当下，“应无所住，而生其心”就这样以意态博弈呈现。
2020
41.拟作：自己加冕
终靠近不动之时光上。朕之秋
冷
风吹起我无味之追寻的思索
不是创造与传统，是远出
脚儿一齐节奏，我宁可
自己加冕，呵，技巧
夜间之芳香与摸索
失去寻常之速度
无涯之气候
我为鸟声唤了去
一切沉寂了！
水草全低着头！
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
42.拟作：行程
前一刻的去，
正为后一刻的来
慎重的动作
他们商量
遂成了这诱惑
他们的行程
夜的种子
风嘶过
诗人凝视（我待黑夜来慰抚）
仅能引其到你园里去
呵，寂静万岁！
才好给人一个完全。
（李金发《异国情调》，陈坚遍选）
43.拟作：长发临风
疾流穿过
灵儿往来之足迹
我将收拾我
心头黑暗之隙地
以舞蹈之音
战栗
我
善恶
的逃遁者
一个长发临风的诗人
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
44.拟作：自然的安排
呵，无依的灵魂
预感最后颤动的残叶
信托它的骸骨给寂寞的句容
胡为乎？冥想远远的乡土
惟心灵不待肥沃之种植
麦浪欲赤还棕
音乐是不美丽的了
有心在浪头跳跃
引我到山头去
苍白之脸
雾绷紧
若与黑夜私语
恐更增点宇宙之谜
但愿一饮溪涧之余滴
无须沉思而短气
宁舍去
自然的安排
在我诗句以外
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
45.拟作：跳跃
我永久同情手足之疲倦
至少要相信其一部
是上帝的意思
骨与肉构成空间摆动
欢乐如同空气般普遍在人间
但我可以不明白地循这崎岖之道么？
语言随处流露，垂杨用自己
的动作语言，还是不说好
蜂蝶与草虫的心之跳跃
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
46.拟作：惜乎
弄浪花于金色之海潮上，
随处跳跃，如人之痛哭。
惜乎！太多事了呵
先生与后死
气息构成之长叹，
永为民族之幽晦之歌
既非我们的园地，我厌烦
诸生物之污气，海潮与舟子细语
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
47.拟作：清流
温柔的“死”之酝酿
以坚强自己之身
直到肉化为烟
无恙的天涯
一人之有
是全人类之有
将这期望到何处实现
呵，生活在那清流之乡
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
48.拟作：笔名
你！野人之子，山泉
泛生白雾，人类
未生之前，无
味的钟声告
诉我们：休息
和暴怒，“未免太可笑了”
无尽的世纪，长存着沙石
之动迁与万物之消长
虎豹在林里号叫而奔窜
我的期望全浸在同情的空泛
有序，无序，使你烦闷了
大好的——似乎——智能
不得在预期上尝试
我不能认识一个普通的名字！
我名字的来源不是有金色的头发
而是一个梦的结果
哦白衣金发之女神，给我
这个野人一个笔名而已
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
49.拟作：守护者
我向女神羽下之阴处
继承祖先之遗嘱
空谷到耳际
深梦里
全不认识事物
可贵之时光里“统治”
悉排列在腐心之底
“静寂”视乎死了
如一切危险之守护者
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
50.拟作：勿援以手
傲慢的诗人
还未走到尽头
心在胸膛里节奏
你扭动宇宙在掌心里
世界上的男女有“菜”形的心
水银般的血，话尽甜蜜之语言
更是本能。我没这勇气
跟着时间去了
看空间无意识的迁动
若我给你一个呼唤
生命是倒病的了
呵，抱歉了！
勿援以手。
（李金发《异国情调》，陈坚编选）
51.拟作：我的脚像海伸到远方
蓝色夏夜，我行于小径，
被麦芒刺伤，又踏碎浅草
我耽于无言，什么也不想
感觉草儿的凉意在我脚心的梦里
像一个吉普赛女郎陪伴同行
灵魂涨潮我的脚像海伸到远方
（兰波《感动》，伊沙、老G译）
