对话《流光》
河马：
老潘这首诗用语老辣而不失暗讽。
有别于辛辣或悖论，天性带有自嘲
与豁达，宛若手握他的刀子用一生在
雕刻时光，几乎把当下—过去—未来
聚合为三个时间片断，并预示沧桑( 文章阅读网：www.sanwen.net )
之于青春领地失去之眷恋乃至淡淡
的忧伤。雅俗圆融无碍，只是结句
语言自然而然，方为上上之选。
我们的80年代，诉求原点乃洁净，
所谓洁身自好，出淤泥而不染。
职是之故，“梦里”若改为“梦断”，
更贴当下的力量，绝对性呈现。
“返书堂”若改为“空往返”，一来
表现回不去的遗憾，二来怀念
老时光，预测人生飘忽之断然。
一个空字，连贯暗字叹字笑字，
把整首诗作为人生解码器激活。
作品见仁见智，一点拙见而已。
老潘：
受教了。格律诗重于应景，因于事
发乎情，人生各有各的波折，但过
去的沧桑都可以看淡，此时此刻
我们一起怀念读书时的青涩美好。
河马：
不错，格律是形式，同时也要考虑毕
竟是现代口语大大有异于古代语言环境。我很认同废名先生的洞见：古人用诗意的语言来写，现代人却用散文来写，诗歌感觉靠节奏形式呈现而或然应然。当然，古体诗依次呈现出五个层面：事—景—情—理—神（形上）。一般都只停留在前三个层面，自洽也足矣！反而是“高贵而朴素”的陶渊明，“”留点玄学尾巴”的谢灵运，有所突破和创获，理与神明道与境遇。古体诗最后一座高峰，乃民国时期苏曼殊，诗画小说翻译俱佳，他的诗入境清新，语感透明，引发读者遐思，尤如禅源策进。话说回来，老潘这首诗20多年前我就看过，记忆中仿佛一直处于打磨中。对话《流光》，即是对话时间及其呈现，所谓对话，可同自己，也可同对话对象。更多的时候，对话本身也是一种沉默或反思。
附1：《流光》原作
流光似水暗匆忙，世事苍茫叹大荒。
附2：《流光》二稿
流光似水暗匆忙，世事苍茫叹大荒。
雨雪泥泞成笑语，青春梦断返书堂。
附3：《流光》三稿
流光似水暗匆忙，世事苍茫叹大荒。
雨雪泥泞成笑语，青春梦断空往返。
