乡居笔记：病态价值观
乡居笔记：病态价值观
俗话说：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”个人的出身不同，对生活和理想的诉求也就不一样。犹其“拼爹”时代，每个人都想出生在一个富有的家庭，可世上又哪有那么多的“王健林”？既然无法选择自己的出身，那我们也只能尽量让自己变得坚强了。
每个人都会有自己的追求，历代帝王穷奢极欲，总想为自己建造华丽的宫殿。现代贪官歌舞升平，也想要给自己的“老婆们”多治几套房产。而对于一个乡下人来说，美好生活的开始，则往往首先需要一个能够庶避风雨的坚固房子。至少，不必在天降大雨的时候担心房子垮掉，或者深更半夜到处找硬实的物件去堵墙角的老鼠洞。
正值1998年的秋天，收获的喜悦和生存的苦恼同时缠绕着楞仲坡人的一颗心。正当庸懒的太阳躺在后山的树梢上喘着轻微的热气，本家的“四叔”便躲在自家的房梁上，一边整理着屋顶的瓦片，一边盘算着时下的钢筋水泥的价格。四十多年来，自打他父亲的父亲，再到他父亲，然后到他，这座老屋始终一如既往地为他祖孙三代遮风挡雨。在“四叔”看来，这间破旧不堪的老房子无论如何也不能再往自己的下一代传下去了。
眼下最紧要的就是在村里人交头接耳议论纷纷之前，把随时漏水的房子变成混凝土挍拌的“平顶屋”。迫切的理由是要为那个“不争气”的儿子治下一套牢靠的产业，好让他能讨上个媳妇。然后安心给他生个孙子，紧跟着孙子再生儿子。子子孙孙地把自家的香火一代代传递下去。而更深层的原因，也是为了给自家祖先的牌位添上一把耀眼的光辉。
世间许多的事情都难以用物质的等价原则来衡量，也并非所有的事物都存在因果关系。就像四叔从不考虑自家的米缸见没见底，就开始野心勃勃一样。并不是不自量力，而是来不及计算身后的代价和结果。当一个人心中的想法愈演愈烈，最后变得坚如磐石，雷打不动时，也就完全失去了理性的思维和逻辑能力，就算脚下污水泥潭，沟壑万丈，也会毫不犹豫地一脚踏下去。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
美好的理想通常会很快变得非常现实，“四叔”很快打听出了红砖的市场价格，差点没把舌头都吐了出来。对他而言，这红砖的价格就像金砖一样昂贵。算一算，一层楼房光砖头就得要好几万块。听到这个数字，“四叔”的心里简直都在滴血，然而随即他便又找到了解决这个问题的法子，萌生了自己烧制砖头的念头。
九十年代，“摩登时代”已经驶进了村庄。楞仲坡的人们，任谁也不愿再去受烧砖窑的活罪的。楞仲坡的三个窑（砖窑、瓦窑和石灰窑），也早已废弃多年，要想让后山的黄泥土坡上重新冒起了滚滚的浓烟，非得有一翻吃苦奈劳决心不可。
四叔常常自嘲说：“凭你腰缠万贯，也没有我的一个好身体强”。的确，好身体确实是构建理想的最好资本。在他身上，除了家徒四壁和一身蛮力外，其他什么也没有了。可是话说回来，烧制砖瓦也并非是件省力气的轻松活，即使是最能吃苦的庄稼汉，一窑砖下来也会要去半条命。上山砍柴火，下地和泥巴都算是轻松的事。到砖头成形晾晒、入窑填土，最后烧制出窑。其过程那简直就是要命的苦力活，单靠他个人的力气简直没法可想。冬天还好，若是夏天，单穿一条裤叉，也要潮流浃背，累得半死。因此，楞仲坡除了那几个光棍汉以外，任凭谁也不愿去这个搭手的。
足足操劳了一年多，四叔的砖窑终于准备点火了。然而他自己却累瘫在了床上，就在那个秋后，憋足了最后一口气，把自己的遗憾交待给了自己的儿子，便撒手人间，累死在自己编织的美梦里了。
也不知道人死后是否真有灵魂的存在，但是我想，即便“四叔”真的在天有灵，恐怕也早该被他“不争气”的儿子气得魂飞魄散了吧。村里的几个无赖早盯上“四叔”那一窖漂亮的青砖，寻思着怎样弄到自己手里，然后再卖个好价钱。还没等到“四叔”的尸体凉透，一窑青砖便立马被别人忽悠到了村头的赌桌上，然后很快变成了别人家的私有财产。
多数时候，人心往往是盲目的，饿着肚子的想吃饱，大腹便便之后就想发大财。有钱的人想当官，当官的人又要位高权重，权倾朝野的想称王，做了皇帝的又想长生不死，“万岁”不够，还要“万万岁”才甘心。而至于那些神话故事里已经“万万岁”的西天佛陀、神仙眷侣，通常却又“只羡鸳鸯不羡仙”。因此说，在这些毫无规则、参差不齐的欲求之下，人们往往身心疲惫，从而积劳成疾。
病态社会筑就病态的人心，攀比的结果，就是自己吃不饱肚子，外表也一定要光鲜亮丽。即使家徒四壁，出门也绝对不能被人瞧不起。俗话说，众人皆“醉”，难保唯我自独醒。身在染缸，谁都不敢说自己一身洁白，或多或少，我们自己也都无法免俗。现在的人们，出门腰间不别个苹果手机，都不敢当众打电话。不上旅馆开过几次房，你都不敢承认自己上过学。父子兄弟之间，只认钱财，不论情义。给点甜头，有点人连老子都敢卖。
时代变了，亦或人心变了？在这个“笑贫不笑娼”的时代，优良传统早已付之东流，华复文明覆水难收。我们虽然无法要求每一代人都去坚持艰苦朴素，随着年龄的增长，我们也都将在社会中担当为人父母的角色。然而我们能够拿出来给下一代交帐的，除了穷奢极欲的功利之心，其他也就一无所有了。
巴金在《爱尔克的灯光》里说“财富并不‘长宜子孙’，倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路，“家” 这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育和成长。”俗话说，“授人以鱼，不如授人以渔”。这个浅简的道理，多数人直到现在却都还弄不懂。
时隔多年，烧制砖瓦的窑子已经杂草丛生，无人修缮的老屋已经变成了残垣断壁。满以为四叔本可以高枕无忧乐享天年的，可谁曾想到，美好的愿望如今已随他变成了一把尘土，连同衰败的秋风挑逗着坟头的杂草。
所谓命运的抗争，无非就是尝试着拿鸡蛋去和坚石碰碰运气。可“重锤之下注定无完卵”，上帝之手只要轻轻一挥，便敲碎了许多欢乐的好梦。也不知道世界的另一面是否真的有所谓的“天堂”，许多忧伤的灵魂都想要去体验一翻，可终究也没有自绝的勇气。多数时候，我们不知道生活到底是为什么，人活着到底又是为什么。只知道人生艰难，大家活着都不容易。
和所有招工进城的农民一样，我把自己的理想抛给城市，妄图在钢筋水泥间找寻前程的锦绣。以为自己离开学校便将“指点江山”了，然而在城市人的眼里，我们始终是文化的“低能儿”。“泥腿子”还没有洗干净，就不该享有城市人的待遇。然而并不是我们天生弱智，在过去的几十年里，“文革”的洗札，不亚于秦始皇的焚书坑儒和项羽的火烧阿房宫。或许我们可以“祸水东引”，把责任统统推给历史过错。然而受祸至深的，终究还是那个六神无主的农民。
鲁迅先生说：“悲剧就是把原本美好的东西毁灭了给人看的。”而中国人往往就具备这种悲剧性的破坏力，和在废虚中重建家园的自豪感。不然你以为开发商这些年拆了又建，建了又拆，只是想吹一把楼市的泡沫吗？（当然这个事咱们不说也罢。）
