从惠此中国到惠此中心
“乐”并不限于音乐，而泛指一切
美学经验，但贯穿着音乐性，与
天道变化节奏同步便是生长之
“乐”。对此，韩林徳有一个洞见：
中国对万物万事都作美学化的
理解，而这种美学理解是时间( 文章阅读网：www.sanwen.net )
性的，也就是音乐性的，可称
为“音乐宇宙化”或“宇宙音乐化”，
即古人所谓“乐者天地之和”或
“大乐与天地同和”。于是，诗词
的意象流动是音乐性的，书画的
笔墨运行也是音乐性的，山水之间
的行踪是音乐性的，历史的兴衰循
环也是音乐性的，天地时节反复是
音乐性的，一切经验皆寻求音乐性
的生长节奏。农耕将生活系于土地
而使自然之地成为生长之“本地”，
即乡土，而乡土反过来成为了
存在的精神基地——费孝通
把中国精神定位为“乡土
中国”可谓传神之笔。
——赵汀阳《惠此中国》
河马点评：
中国按英文音译，是陶瓷的意思。
也就是说，是陶塑造了中国魂魄。
赵汀阳的《惠此中国》，仿佛要
揭示一个可能，便是本地中心化。
作为方法论的中国，把一个神性
概念文学化，解释模式哲学化？
如是我闻，同学聚会，要预留
至乐无乐，淡到渗入骨头都不
知。论证的节奏，就像我们同
学会筹备的节奏，尽可能充满
创造力，比如聚会的无害化与
环保性，是“爱”或“说爱”之类，
其次应有节目表演，哪怕是即
兴之作，鉴于诗可以兴，也是
一种转换性创造，再次是交流
的形式要有人性设计，是松散
型，或扎堆型等等，不要除了
吃喝还是吃喝，让人舟车劳顿，
三鼓啜一顿而望北而气渉。这
要求可能有难度，但鱼就是乐
，就是忘我，它不仅仅是江湖。
希望鱼们以青春，加怀旧，让
聚会，像我阅读《惠此中国》
一样，同样感受到“惠此中心”。
2016年，2018年改
