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徐渭的幸与不幸

2020-07-20 10:28 作者:小小  | 12条评论 相关文章 | 我要投稿

徐渭的幸与不幸

梁孟伟

相比生前,徐渭死后是宁静的。他在绍兴西南姜婆山麓,已经酣睡高卧四百多年。月亮圆了还缺,白云去了复来,草木荣了又枯。只有徐渭墓每天蹲在那里,坐迎日出日落,笑看秋月

记得数年前拜谒徐渭墓是个意外收获,我和妻参观完印山越国王陵准备回家,朝西一瞥“徐渭墓”三个字,那份意外惊喜瞬间化为无比激动,原来“豪荡不羁”的徐文长就栖身于此!于是循着指示牌的指引,沙沙地踏着满径落叶,走向凄清的徐渭墓园。

徐渭墓呈正方形,用条石叠砌,上覆黄土,前竖墓碑,上书“明徐文长先生墓”六个大字,显得古朴而沧桑,简约而厚重。一片片桕叶或枫叶旋转着飘落在墓前坟头,仿佛向他敬献着最绚丽的花朵。这时夕阳穿过林梢斜射下来,又给墓园披上了一层金黄的色彩。

由于是邂逅,终究是匆匆;虽然是初见,一晤就魂牵。于是就有第二次拜谒,只是一别已经数年。这次寻访是在早春,江南虽还春寒料峭,山上红梅已经盛开。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

墓园一如既往的冷清,树皮沟壑纵横,枝桠老气横秋;耳畔松涛阵阵,眼前乌鸦惊起。脚踏青苔,“应怜屐齿”;满目萧瑟,感极悲者;寂寂徐渭,千年谁知!但我转念一想,千秋万岁名,寂寞生后事,可能这样的环境更适合徐渭的心境。

“一生坎坷,二兄早亡,三次结婚,四处帮闲,五车学富,六亲皆散,七年冤狱,八试不售,九番自杀,实堪嗟叹!”“文长既已不得志于有司,遂乃放浪曲蘖,恣情山水,走齐、鲁、燕、赵之地,穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、鸣树偃、幽谷大都、人物鱼,一切可惊可愕之状,一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气,英雄失路、托足无门之悲,故其为诗,如嗔如笑,如水鸣峡,如种出土,如寡妇之哭、羁人之寒起。”(袁宏道《徐文长传》)到得晚年,徐渭仅靠卖书鬻画度日,竟落到了“帱莞破弊,不能再易,至藉藁寝”的地步。落魄狷狂,潦倒一生。在73岁那年严,至死昂着高傲头颅的徐渭,得道高僧似的金黄躯体上,仅覆盖着一层薄薄的稻草,被装进一具黑漆的棺材,抬到这里草草下葬,唯一相伴的是条老狗。那场纷纷扬扬的大,瞬间把坟上的新土掩盖……而那狗轻轻地呜咽着,久久地不肯离去。

但徐渭墓巍然成一座峰峦,屹立于气象万千的艺术群山之间;徐渭精神涅槃成一只凤凰,翱翔于中华民族的历史长河之上。他的艺术成就和独特人格,迷倒当时及身后一大批“粉丝”:王骥德评其杂剧《四声猿》乃“天地间一种奇绝文字”;袁宏道说他是“明代第一诗人”;“八大山人”朱耷步其后尘,一改画风;郑板桥愿做“青藤门下走狗”;齐白石“恨不生三百年前,为君磨墨理纸”……

徐渭一生命运多舛,苦难一方面使他饱受人世的凄苦,另一方面也造就了他非凡的才华。他把内心的不平,满腔的忧愤,化作银蛇狂舞的线条,镌铁刻石的文字,书之于永恒的诗文,涂之于不朽的画图。

为什么最壮丽的霞光,一定要由最黑暗的黎明孕育?最美丽的线条,一定要从最痛苦心灵抽取?最香甜的蜜糖,一定要由最辛劳的蜜蜂酿就?最灿烂的文化,一定要由最悲惨的人物谱写?徐渭人生之大悲大难,个性之大狷大狂,铸就了文化之大奇大美,艺术之大丽大瑰。

当然,徐渭活在人民心目中,不仅是数幅书画,几篇诗文,还有他的一身美德、两肩正气。知府胡某是只“空肚鸭”,到任伊始,便举行“开贺”,请诸方赴宴,广收财礼。文长为之致贺,画的是一僧一道,题款曰“僧在有道”。知府大喜,以为是寓三教九流均来祝贺之意,于是高悬堂上。后经人点破,方知“生财有道”,于是恼羞成怒。一次山阴刘县令前来拜访,因为乘着轿子,又带了随从,文长竟闭门不见。事后,他写了一首诗请人转给刘县令:“传呼拥道使君来,寂寂柴门久不开,不是疏狂甘慢客,恐因车马乱青苔。”

对富贵之人吃请一概不去,平民百姓邀约则不醉不归。有时徐渭还不请自到平民家中,如鸥鸟似睡茶几上,小猪仔般吃东西,若大声直呼其名,他便喝酒更加痛快。遇到高兴时,即便是调皮小孩或穷歌女,屠夫或菜贩子,若带上一盆猪血牛杂,或者一提田螺虾蟹,到他家里去敲门做饭,则可要诗得诗,要文得文,要字得字。

正因这样的性格和做派,就免不了“几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”的命运。既然住“东倒西歪屋”,就只能处江湖之远难居庙堂之高;既然成“南腔北调人”,就不可能与时代同声相应同气相求。徐渭的桀骜一生、怪狂一世,很容易让人想起梵高。

徐渭和梵高,两位艺术家,虽有时空上的差距,文化上的差异,画风上的差别,却经历了相同的命运。两人生活时间相距3个世纪,空间分隔东西半球,却拥有异常的天赋,创造了惊人的成就,也拥有异常的人格,遭遇天大的痛苦。最后都在孤独绝望中死去。

三百年前,徐渭用三棱巨锥,直扎自己的耳道,鲜血四溢;三百年后,梵高用一把剃刀,将自己的耳朵割落。三百年前,徐渭用锤子砸向自己的肾囊,最终自杀未遂;三百年后,梵高用手枪射向自己的肚子,两天后凄惨死去。三百年前,“葛衣乌巾”、“槁项黄馘”的徐渭晚景凄凉,常“忍饥月下独徘徊”;三百年后,梵高“我抽很多烟,因为可以让空肚子不感到那么饥饿……”而把节约下来的钱,去买颜料画具。三百年前,两碟牛肉、一壶浊酒就能换徐渭一幅花卉图;三百年后,梵高一生作画 900幅,生前只卖出一幅……

徐渭的不幸,既有家庭的变故,年幼丧父,生母被逐,寄人篱下,倍受欺凌,婚姻不幸;又有科举的残害,纵然才华满腹,连续八试不第,最终“笔底明珠无处卖,闲抛闲置野藤中”。

梵高的不幸,更多源于现实的无情。他渴望情,却连遭拒绝,终于找到一个与之相伴的爱侣,却因对方是妓女不得不被迫分离。他醉心于绘画事业,却受到无情嘲讽。他曾说,“如果生活中,没有某些无限的、某些深刻的、某些真实的东西,我就不会留恋。”结果以自杀来结束37岁的生命。

两人在世,唯有缪斯,才是最好的知音;唯有艺术,成为精神的支撑。他们借笔墨,吐胸中之块垒;借色彩,燃心底之火焰。纵观徐渭的作品,如风云际会,雷电纵横;像决堤之澜,翻江之水。那淋漓酣畅的墨韵,气势奔放的用笔,不屈于俗的狂傲,鲜活不滞的灵性。点和线,形和色,灵和肉,性和情,啸傲徘徊,奔腾踊跃;或如骇浪,或如烈火,或如轻云,或如堕石。有力量的冲突,有声音的呐喊,更有生命的迸发!

梵高那狂放不羁的色彩,激情洋溢的笔触,在绘画中吐露着激愤和悲怆,正是他内在精神的写照。向日葵是阳光和生命的象征,也是梵高内心的火热情感。细碎的花瓣和葵叶像跳动的火苗,整幅画像堆熊熊燃烧的火焰。所以梵高总借这“爱的最强光”来充电和取暖。

徐渭,梵高,他们的伟大没闪耀于所处的时代,却辉煌于死后的岁月。这是时代的不幸,还是艺术的大幸?尼采认为,痛苦是增进人生价值的兴奋剂。因为有了痛苦,才需要美丽来疗伤,来慰藉;遭受的痛苦愈多,对美丽的渴求也越多。唯其在痛苦的状态下,表现出来的线条和色彩,才更犀利奔放,才更闻于绝响。我终于明白,一个悲惨至极的人为何拥有如此高贵的灵魂

命运不幸诗人幸,赋到沧桑句便工。命运遭受不幸的时候,能激发诗人的斗志和灵感,从而创作出更多有气节、有灵魂的壮美之词。蚌病成珠,凤凰涅槃,树伤结香,太史公有言:古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。

无论什么时代,一个民族最灿烂的文化,都由最痛苦的灵魂谱写!

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徐渭的幸与不幸的评论 (共 12 条)

  • wuli小仙女
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  • 浪子狐
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  • 旅客
  • 漫舞洛城
    漫舞洛城 推荐阅读并说 一门心思选好文,百花丛中觅新人!让文学来温暖整个世界,你的关爱和支持就是我们中国散文网发展壮大和愈加旺盛的坚硬基石和有力支撑!!!在鲜花铺就红毯的圆梦路上,有你有我的不离不弃和温馨相伴,人生注定更精彩,再次谢谢你我最亲爱的朋友!!!顺祝工作心情都愉快!!!
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  • 东来西往
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  • 水墨残荷
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    诗心云卿不幸的太多了

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  • 诗心云卿

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  • 小小

    小小谢谢各位老师

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