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修篱种菊与东篱采菊

2018-06-02 22:52 作者:绝顶人  | 9条评论 相关文章 | 我要投稿

最近一个朋友说要修篱种菊,开始修生养性了,我们就聊起了这个话题。“修篱种菊”语出民国才女林徽因:“真正的平静,不是远离车马的喧嚣,而是在心里修篱种菊”。意即从心灵上归于平静。林徽因当时身处乱世,特别是她的丰富的感情生活。一个是激情奔放、风流倜傥、才华横溢,满世界追着她跑的徐志摩;一个是执着相守、不离不弃、信任有加的梁思成;一个是仰慕已久、苦苦追求、始终不渝,甚至为她终身不娶的金岳霖。或许在这纷扰而又丰富的情感世界中,林徽因终悟出修篱种菊才是她最好的选择。虽身处情感漩涡,但她坚持了修篱种菊,强抑住波澜起伏的内心情感世界,归于理性的平静,才成就了一段经典情佳话。

东篱采菊出自陶渊明《饮酒•结庐在人境》中的两句诗: “采菊东篱下、悠然见南山”,后人以此意为归隐。林徽因的“修篱种菊”典出“东篱采菊”,她用她的感受对其进行了升华,角度有所不同,环境有所不同,境界有就所不同。从哲学的角度看,采菊东篱是客观唯心主义,修篱种菊是主观唯心主义。修篱种菊讲究的是靠心理的修为排除外界的干扰,以心为主。东篱采菊则是通过客观环境的改变而使心灵归于平静,抵御外部世界的干扰。从文学的角度上看,东篱采菊是有我之境,融情于景,物我两忘的意境。而修篱种菊是无我之境,仿佛跳出三界之外,不在五行之中。从佛学的角度看,是“有”和“无”的关系。东篱采菊是神秀的《无相偈》,“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。讲求的是通过修行来摒除各种尘俗念欲,而达到六根清静。修篱种菊则如六祖慧能的《菩提偈》,“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃”。诸法空相,五蕴皆空,相由何生?

在“学而优则仕”和“兼济天下”的儒家思想下,绝大多数知识分子是不愿意归隐的,他们期待用自己的才华成就一番事业,留下千古功名,甚至不惜生命的付出。“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”的屈子大夫,面对渔父“沧浪之水清兮,可以濯我缨。沧浪之水浊兮,可以濯我足”的劝说。仍然不肯放弃心中的理想,喊出“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中,安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”。《离骚》述怀,《衰郢》放歌,最后怀石沉于汩罗江。靖康之难后,康王赵构南逃到临安,偏安一隅,做着他的小皇帝美。岳飞在北拒金兵入侵,保证他曛着小王朝的暖风的时候,他是支持的。当岳家军取得节节胜利,喊出“直捣黄龙,迎回二圣”的口号时,这位皇帝坐不住了,连忙召回岳飞。但岳飞壮志未酬,将在外,君命有所不受,不肯就此下坡,不肯放弃光复大业。急得他连发十二道金牌,硬逼着岳飞回来,杀死在风波亭,以绝后患。但皇帝后来的皇帝却利用皇权让秦桧当了替罪羊,而且还捎上他的妻子秦王氏。一个妇人,在封建社会中,无权无势,怎么能害死一个大将。古代的皇帝,竟不如一个妇人。

相比五柳先生。有些人的归隐却是想以退为进,走终南捷径。这些人举动奇异,明里是归隐,实则是吸引眼球,吸引梧桐,有朝一日,登枝入仕。由隐入仕,直飞高枝,可以减少多少年的奋斗。这些人中,首推姜子牙,他虽然满腹经纶,才华出众。但在商朝,却一直怀才不遇。没办法,只好做点卖笊篱、卖豆腐的生意,过点市井生活。又不象五柳先生一样耐得住饥饿,不为五斗米折腰。七十多岁的人了,只好跑到渭水去隐居钓鱼,钓鱼就钓鱼吧,却弄个直的鱼钩,放在离水面三尺的地方,口中念念有词,愿者上钩,果然钓到了周文王这个大鱼。诸葛亮在《出师表》中标榜自己一介布衣, “苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。实际上是身居隆中,却心怀天下,对天下大势进行了很好的研究。自号卧龙,放出风去,“卧龙、凤雏,得一人可得天下”,然后静待主顾上门,随时准备出山。在刘备三顾茅庐,看到刘备的诚心后,立即拿出了《隆中对》,奠定了三分天下的战略构想。

相对于不隐、假隐而言,即使是真隐,也要象陶渊明一样安静的种种豆、采采菊就好了,可别弄出太大的动静,反而招来杀生之祸。世俗权贵的淫威可以逃避,但不容挑战,否则你就是公敌。魏晋期间,以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”,不满社会黑暗、权贵争利,忿而归隐,“非汤武而薄孔周”,“弃经典而尚老庄”。在五石散的药性作用下,崇尚玄学,不拘礼法,蔑视权贵,常做出常人不可理解的举动来。刘伶每天喝得大醉。阮籍没事就驾车穷奔,任意游走,至途穷则大哭而返。嵇康每天只顾抚琴、打铁,连钟会来了都视而不见,最后被钟会设计因一桩案子牵连杀了。行刑时,仍从容抚琴。琴声毕,引颈而亡。嵇康死,《广陵散》绝。

其实每一个人都有一块自己的静土,不论在心灵上,还是在思想上,或者在术业上。纵观过去文学思想上的巨匠,大都是些人格上、思想上孑然独立的孤寂者。坚持了自己的独立人格,才能看清社会的荒谬,看清人性的丑恶,看清历史的真面目。他们在自己思想的空间、文学的领地,不受外界的干扰,修篱种菊。在一道篱笆墙内,用冷峻客观的眼神,看人来人往、潮来潮去、云卷云舒;看飞禽走兽、蝼蚁蜉蝣、花草树木。烛照自己的心灵,在黑暗中点燃一盏照亮世界的明灯。就像约克纳帕塔县之于福克纳;马孔多镇之于马尔克斯;高密东北乡之于莫言。《喧嚣与骚动》、《百年孤独》、《丰乳肥臀》就是这些文学领地上盛开的绚丽的花朵,通过人类历史的变革,揭示人性的真善美、假丑恶。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

要不要修篱种菊,怎样修篱种菊。面对这个喧嚣躁动、物欲横流的世界。面对高官厚禄、宝马香车、金钱美女的诱惑,你是不择手段的去争取呢,还是修篱种菊,用一种平和的姿态去努力呢,这就是你自己的选择了。

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