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宁都

2018-12-07 16:48 作者:向宁  | 4条评论 相关文章 | 我要投稿

易堂九子雕像

那一片夕秀飘着长衫,定格在历史的花田,向后人流着击筑之歌。他们的歌管栽在花篮,抑或花溪一侧,开出更艳的花信。于是大地之肺开始吐纳,属于金仁的秫米,属于花的荣光。撒向每条花径的硕儒啊!演绎天下大众的花像。有月牙从口中升起,有花砖领着休息,还有素心的花文带着你去远航。我是花蕊,是生之火苗,必将烧出全新的花果。在花庐之上,有人谈论将莅的诗行,诗行带在谁的头上,注定让他成为花树的一员,成为缤纷的花瓣之

宁都二题

一、江背村慈恩阁

收敛满田不变的风雨,回笼整树千年的风雪。把满山的狂野放逐,把一溪的浪漫剪除。纵是草格也要唱出仙音,纵是荆蛮也要喊出诗赋。因为只要紫庭犹在,朱文的光辉就会流进干涸的禾床,就会流进村民的心。正如云在远山漂浮,龙雀的歌在泥土生长。

二、翠微峰( 文章阅读网:www.sanwen.net )

在山谷任意捡一枚鹅卵石或旧陶片,也许你就捡到了隐士的罗曼史和一场夺席谈经的脸红。在山腰任意采一束白杜鹃或紫丁香,也许你就采到了古文人的白眼和朱心。在山顶任意听一段松涛或雨声,也许你就听到了这山的眼泪和天空的呼唤。

宁都

人物

宁都的人物多如牛毛,大人物如松乔,小人物如稻禾,他们从山乡市井拥挤而出。大人物因为大无人望其项背,小人物因为小视而不见。

大人物多住在县志里,尽管他们想出来透透新鲜空气,尽管他们叫苦不迭,但除了几个老学究瞟他们几眼,几乎没人理会他们的感受。

宁都山清水秀,土肥桑绿,所以宁都是出名宦和才子的地方,出诗人也出文家。但随着文人增多,他们的重量越来越轻,甚至薄如蝉翼。

先看汉代才女张丽英,她出道完全是为了做诗,做诗的目的是成仙。再看南宋诗人曾原一,他的诗重如泰山,能压死九千头牛,但他的誉名如风吹草动,无人提起。最后看易堂九子,他们都是反清复明的战士,就像稗莠生在清朝的田地,或像无心插下的柳枝,他们都长成了文胆,长成了人人都可在他们的名字下乘凉的劲木。

打开历朝名宦的官册,有曾司马,董尚书、郑集贤和崔宰执等。过去的贤能是墙头的风花,现在连最后一点孤光也已脱落。高大的翰林牌坊高不过儿的清唱,并替换了农人的肩膀,一边挑着星月,另边盛着农忙。可是,贤能在过去名满华表,但如今却滴水淋淋,找不到一点原汁原味。然而,当世道陷入浊黄之水,能拯救社会的唯有古圣先贤的后裔。

现在也出墨客和华胥,但现在的人物头上大都生有角刺。小到连烘也会发光,连店家的梦露不比他们香气。先闻诗人陈,他一放屁,凡骚人都要抽搐。再闻散文家罗,她一愁眉,凡笔刀要上床休克。后闻小说家李,他一奸笑,凡文星无不撒手人寰。

因为毕竟时代不同了,无论大人物还是小人物,都到了泆泆升温的时候(1)。既由当今做胥吏,干禄无计者多,平步青云者毒,他们如同死者者众,故名字早埋在地下。

自然

在宁都的百万大山中,如果那片山林没有映山红的红,如果没有越堆越高的险峻,就称不上宁都的山。从肖田的赣江源到于都河的百二江湾,如果没有沙海阑干,如果没有越走越风光的河流,就称不上宁都的水。

当月落虞渊,就像孔子绝笔于获麟(2),人的双眼也黑落冥空,他们的心涨满了迷芒之水。因为在高楼的云窗,只住着叹息和忧伤,仿佛山垭的病梅,只见烟篆的轮子在地上飞转。而在政府的华屋,走着眼泪和痛苦,屈辱和欺诈,仿佛九皋的幽窆,只在水镜中躺着亡灵。

但当日升甘山(3),有多少谷语如风吹起,又有多少螽斯的清吟就要出发。在宁都的每个峰壑,都长着红色故事,它们如林木节节生长,如花草枯了又发。

当你置身凌云山巅,就会看到千军如卷席的气魄。那纷纷扬扬的叶柯,就是从身边走过的当年红军。他们要继续前行,去完成未竟事业。他们不信他们的魂不会继续战斗。在草山溪畔,也许还有村姑送郎参军时留下的月柿。在椒山东坡,也许还能碰到用杨枝洁齿的小红妹。

现在且看宁都的文化山,在翠微峰的斜径上,自古隐藏无数寥天的秘笈。当青霄的阊门中开,大批的天仙来此写诗作画,当你一不小心,也许就成了这山的诗匠,让你千年醉不想归。当你再不留神,也许你的名字就成了这山的一棵孓遗植物,或者化着流水汇进了千里清江。

当蟾魄光临梅江,仿佛就有文星降落西陆,高颂这心灵的最好站台。从渔火的浅唱里,你可酌饮到古县的千年底蕴。这时,你就是宝塔用炭笔抒写在大地上的诗句,抑或是它种在地里的一株青禾。这时,你就是永宁寺用石刀镌刻在天空的星文,抑或是它所唱的一首恋歌。并且,最后一定有一篇童话为你做最后的注脚。

历史

宁都的历史是一只书囊,一个朝代就是一部古书。你读这些书长大,它使你的头脑长出灵根,因为你就是它种在地里的藤萝。

第一本书是文化遗址。遗址上的石矛、石锛、青瓷、陶器和青铜器,再一次把秋和商周等远古时代搬下历史,再一次制造银晃晃的铁锤,它用这把铁锤锻造我们的勇气,并把文化自信植进我们的心田,让我们走得平稳,活得光彩。她还要把我们种进它的花田,让我们成为世人的最抢手货。

第二本书是古墓和石刻。在宁都的古墓中,住着唐代的东平侯孙俐,明代的访朝使节董越和清初的文学家魏禧等名臣硕儒。他们就像玉虹矗立在宁都的历史上,但他们的最终目的是使我们变成云叶,或者我们就是他们亲手酿制的花酒。

古圣先贤把文化刻在石壁上,于是,这些山石也成了正始之音,成了世人永远的击筑之歌。而我们自愿翻晒这些古文化的相思,并自愿背负它们的理想继续前行。

第三本书是乱世出英雄。这些绣在宁都历史上的花砖,是唐末和元代的农民起义领袖卢光稠、谭全播和蔡五九等。这些名字如灯月把宁都历史照得彤红,他们也把人民的心灯点亮,让人民如云鼓把每日的生活敲得山响,使人民的歌声甜润。于是,人民在俎豆的碗中自愿放上自己的血,并点燃自身的蜡来祭奠英雄。

宁都的历史不是逝骓,它是上天熬制的仙药。它使宁都女人成为水月,使宁都男人成为星江。于是,宁都历史是真正的云帚(4),它要为宁都人民清扫出一条康庄大道。站在历史的风浪上,每个宁都人都会用仰止之心,去感恩历史,并且在历史的巴掌中,他们要重写历史。

所以说,历史和宁都是父子关系,在时间的链条上,他们彼此寄托着各自的情书。

2018.11.30

(1)泆泆:放纵;同“溢”。

(2)相传鲁哀公十四年猎获麒麟,孔子作《春秋》因痛至此辍笔。

(3))据《山海经-大荒经》载:“有甘山者,甘水出焉,生甘渊。”

(4)云帚:神仙手中用来扫除云雾开路的笏扫子。

故乡

它是天上的一首雅诗,掉落到这片土地,它的容貌才如此诗雅。它使我听到了稻香的情话,也闻到了花酒的蜜意。它的情高出人间的情,它的意就是你我的仙境。

它或是远方漂来的蜃景,放下烟山一叠,又种下慈阁一桩。它使我们的理想如雀稗疯长,又使我们的皓魄走成画梁。即使我们身在远方,手中也握着故乡的清梦,握着它的傲气和柔肠。而且每个人都能活出花样,都能感受到上帝的钟声在召唤。

我目睹故乡如鹃鸟,在风笄上舞蹈。它的舞蹈比我们的美妙十倍,能深入骨髓,能使游子的相思长出翅膀,能使孱弱者释放强壮,使眼中的沙子变成明朗,使身上的渺小生出高尚。也能使傲慢者放虚心怀,使隐遁者关心社会的癃疴。

在荼蘼的细叶上,我又瞧见它最优秀的子民,和着天韵在歌唱。那歌声仿若河流,流着先人的智慧和勇气。又仿若劈天之斧,劈出的是文化之水,这文化就是巴别塔(1),它让人民告别苦难走向天堂

故乡是一座雅庄,似乎正散发着芳雅。但也有人认为它住在信田之侧,它的人民如同信禾生长。

2018.11.21

(1)巴别塔:见《旧约-创世纪-第11章》:大洪水过后,诺亚的子孙要造一座城和一座通天塔,这塔就是“巴别塔”。

看了3、4天北大教授诗评家李黎的书《诗与美》(浙江文艺出版社),他对舒婷的诗歌评论,使我对意象理论又有了更深的认识。近两年我创作了几首诗,如《野果之歌》和《四季之歌》等,所用到的“意象流动与转换”理论与舒婷的诗歌理论不谋而合,原来这种“意象流动与转换”理论本是舒婷的创造。在我创作这些诗歌之前,我并没有阅读她的理论。这种理论应当是自朦胧诗至第三代诗歌以来最重要的诗歌理论,但这种理论可能需要在理论上进一步完善,我决定运用这种理论再写几首诗歌。

蝶变

你的愁在故乡之田长成了稗草,稗草上结出的全是乡心,乡心里横着你的痛苦。你的穷在世人之家生出了楮墨,楮墨内浸泡的都为乡泪。乡泪上闪现出别人的忧伤。

当美善的金箭慢慢放出(1),它把你的稗史烧毁,让你的人格站成花诗,花诗上坐着日月之眼,天眼使你拥有圣贤的诗心(2)。

于是,你的修名化着天狼,架着云车去做花童,在花童的云梦中抒写幸福。你的美姿流成芰荷,踩着渔笛来变贞士,于贞士的荣光里留下回忆

2018.12.15

(1)见意大利-但丁《神曲-炼狱篇-第六歌》:“许多人把正义藏在他们心中,经过考虑才放上弓弦慢慢放出。”

(2)见宋-朱熹《为白鹿洞题联》:“日月两轮天地眼,诗书万卷圣贤心。”

种莲

在三月华春,在花香四溢的季节,农人打开田镜,打开他们的风怀,打开属于他们的圣咏。

农人种下莲藕,种下将获的希望,种下属于他们幸福的根种。

在某个时辰,荷气吹着戌角,吹着清涟的志向。它注定要把风移来,把绿移来,把鸟声移来,把蜂蝶的梦移来,把过往者的眼光移来。

在十个朝日,荷盖启动一片清润的天,也启动游人的脚步,启动清客袖中的风笛,启动风笛中藏着的艳骨。它注定要把诗交给你,要把美交给你。要为你把理想点燃,要为你把健康加冕。

日的水乡,菱歌掀起的馨香,生出美丽的烟月,也生出清钟一样的金花,也生出耳朵一样的帝灵。

当花骢逝去,当清节降临,当藕子吹起楼头八尺,当最后的清润滴落香丘,于是土地的心墙关闭,玉井的眼睛也要关闭,那在佛经中的清觞也要关闭。当冬雷落地,当冬雪落地,当残荷的鹄心也要落地,人们就能听到龙泉的吼叫,和权门造福的笑语。

2019.2.3

栽水杉(1)

河岸菜园角,年年蔬菜作。百姓饭碗香,全靠土神帮。

今岁莅毒官,征地做景观。市民眼一黑,心幕降地坼。

十里梅江阔,一挖机凿。半月翻红雨,各处设通衢。

星桥依水建,井栏布河沿。黔黎眼不合,菜土变钓阁。

鱼丁得便起,夜乘竹舆喜。觞客借游兴,早晚饮清芬。

头上角不尖,哪能过高山?事成记大功,力鼎大唐风。

于是植木山,低洼栽水杉。水杉高十丈,可惜在水央。

根浸半月死,樗材委地皮。烧钱千百亿,百姓鱼尾赤(2)。

贫羸不得饱,吃公打水镖(3)。风景从此趴,人怨断肠花。

民心违若傻,做事唱哼哈。村翁问海月,人穷何以别?

富贵离尔去,若雨怕抽税(4)。芳兰无处藏,世风屠善良。

草民如刍狗,虹霓不敢讴。红都多风露,诗愁无处诉。

有待射雕手,政清驱民忧。那时天地一,淡然四海定。

2019.2.13

(1)多年来,由于政风腐败,宁都梅江多有浪费建设,乱丢百姓血汗钱,如把树栽死了。(2)鱼尾赤:见《诗经-周南-汝坟》:“鲂鱼祯尾”,即“劳鱼则赤尾”,比喻人民劳苦。(3)水镖;用力抛出瓦片使其在水上行走,这里比喻大手花钱。(4)南唐时皇帝李升横征暴敛,旱灾连年。有一次在郊区打猎遇雨,李升问为何城里不下雨。教坊长申渐高回答说:因为雨怕征税。

讨钱歌(1)

世道越风流,贫民生更惨。如见花诗发,却睹鬼月蓝。

寒门落风霜,高堂病入肓。或欠生活费,高考迫眼前。

求借无亲戚,或为同病怜。女若何仙姑,男为吕洞宾。

文殊摔颜值,儒童忘辛酸。讨钱求过客,如同就荒宴。

东市坐须眉,西市跪女班。虽有清德在,冒死入敌监。

陌路惜花童,扔币语哽咽。人心多不古,衣冠何蒙惨?

自此鱼笛灭,更无樵歌唱。终日击雪石,整岁吹风针。

对对虎驴倒,泰山岂不亡?乡泪滴眼枯,乡心早辞根。

四海皆肃杀,一室更无春。不入阳侯波(2),请驭穆王骏(3)。

苜蓿有生理,木肠无牵连。记得望星空,追忆似水年。

平头生敬畏(4),坏事埋心间。一言丧邦者,听之多汗颜。

2019.10.5

(1)多年来,街上讨钱要饭的年轻人越来越多,这是百姓贫穷难涯的见证。

(2)阳侯:民间指波神。(3)穆王骏:指周穆王八骏,如骐骥和騄駬等。(4)

平头:指百姓。

纪念歌手

在退休的人群中,一个歌手死了,他的歌管却留了下来,或者说在歌管里,他吹奏了自己一生的历史。

那么,在以后的岁月,谁继续吹奏往事、留恋,吹奏相册、婚纱?

谁继续吹奏奔走的青春和火热的黄昏,吹奏属于他们的朝阳和暮景?

假如可能,一定要吹奏春华秋实,吹奏耕耘和播种,吹奏稻麦开花和薯芋灌浆的声音。一定要吹奏晚归的牛羊和早起鸡鹅的欢叫。吹奏收获硕果,辣茄登场和瓜果飘香。

假如可能,还要吹奏疾病和癌症,吹奏那一张张因痛苦而扭曲的脸。更要吹奏吃药和抗癌的决心。

当春晖洒满公园,笛孔里吹奏的都是美。一如江山更爱美人,或如小桥流水与人迹板桥霜。吹奏香樟与梧桐抱友乌鸦八哥,吹奏枫眼嫁柳眉的故事。

当火雨降临,一定要吹奏星空和煽情的夏季。吹奏日月升沉和鹊桥相会,吹奏雹雨裹挟梅江和雾岚握牵寺塔。一定要吹奏稻菽千重浪和英雄下夕烟的美景。

在秋冬,一定要吹奏飞鸟和落叶,吹奏巴山夜雨和满地黄花堆积。更要吹奏别人的凄冷和寂寞

当素雪遍撒,不仅覆盖罪恶,也包藏善意。他不仅要吹奏绝望和无助,更要要吹奏冰心和有朋,吹奏生命的绿色和希望。

2019.4.28

我们的希望

为什么我能经受苦难?

饥饿时我吃下臭肉菜壳,

风霜时我穿草衣茅鞋,

因为我握着人类的希望!

为什么我会癫狂忧伤?

因为我任重道远,

要改写地球的历史!

亲爱的同胞们吔,

快起来消灭剥削这头恶狼,

赶走危害我们千百年的这场洪水,

快起来用科学消灭它。

这是我们用血火铸造的古老理想!

在科学的巉径上,

走着我疲羸的身影,

我虽然如小溪就要流干,

但信念会喂足我走到山顶。

爱好进步的人们吔,

腐败的刀子已经生锈,

坏人的老巢也燃起大火,

科学的敌人也在溃逃,

光明就住在山那边。

不多也不少,就此最后一击,

成功也只需最后一篑,

胜利的种子就会露芽!

一一2019,7,20

战斗

要去做勇敢的先驱,不要畏葸不前,不要让良机流逝。

凡事敢背黑锅,勇于开拓创新。

要去做无畏的战士,

敢于向丑恶的人开战,敢于向肮脏的社会开火。

也许腐败的敌人就在面前,

但一定要抱住它把它打死,

或者和它一同燃烧。

不要学温室中的菜苗,

遇到寒风不是哭泣就是忧伤。

亲爱的朋友哦!

为了全世界受苦难的人,

早日抽干苦海,

我们要做秋旻的一枝黄花,

迎着冷酷永不低头。

为了让人类美好理想遍地开花,

我们愿做一只小小的牛虻,

做一个敢向风车战斗的人。

2019.11.8

首发散文网:https://www.sanwen.net/rizhi/vjdxskqf.html

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